TقES

Праведный халиф Умар ибн Абдуль-Азиз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Не видел убеждённости похожую на сомнение, кроме как убеждённость людей в смерти, к которой они не готовятся». (Тафсир аль-Куртуби (10/160)

В память о Хамзате Гелаеве, да примет Аллах его шахаду! #гордостьУммы

ЧЕЛОВЕКУ НЕ ПРИНЕСЁТ ПОЛЬЗЫ НИ БЛАГОЙ НРАВ, НИ ЩЕДРОСТЬ, ЕСЛИ У НЕГО ИСПОРЧЕННАЯ АКЪИДА Приводит аль-Хатыб: «Ибн аби Дуад ¹был назначен главным судьёй при правлении аль-Му’атасыма, а затем при аль-Васикъе. И его описывали как щедрого, благородного, с хорошим нравом. Однако, он открыто придерживался мазхаба джахмитов, и подталкивал правителя, чтобы тот экзаменовал людей относительно вопроса сотворения Корана». ولي ابن أبي دؤاد قضاء القضاة للمعتصم، ثم للواثق. وكان موصوفا بالجود والسخاء، وحسن الخلق، ووفور الأدب، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية، وحمل السلطان على امتحان الناس بخلق القرآن. Также приводит аль-Хатыб, что имам Ахмад был спрошен о нём, и он ответил: «Этот человек является неверующим в Великого Аллаха». هذا رجل كافر بالله العظيم 📚 «Тариху ль-Багъдад» ¹ Ибн аби Дуад один из главарей джахмитов.

ИЗВЕСТНОСТЬ ЗАТУМАНИВАЕТ РАЗУМ, ПОТОМУ ЧТО БЬЁТ СРАЗУ ПО СЛАБЫМ МЕСТАМ ДУШИ. Во-первых, искажается обратная связь. Когда тебя постоянно хвалят, ты перестаёшь слышать правду. Любая мысль кажется гениальной, любое решение правильным. Это как зеркало, которое показывает только приятный ракурс. Во-вторых, включается дофаминовая ловушка. Лайки, внимание, узнаваемость работают как сахар для мозга. Хочется ещё. Ради этого человек начинает говорить не то, что истинно, а то, что лучше зайдёт. В-третьих, рождается иллюзия собственной значимости. Известность легко подменяет реальную ценность. Человеку начинает казаться, что он важен сам по себе, а не из-за смысла, дела или пользы. Здесь тонкая грань между достоинством и скрытым высокомерием. В-четвёртых, страх потерять внимание. Разум уже не свободен. Он служит не истине, а сохранению образа. Человек начинает зависеть от реакции толпы и подстраивать мышление под ожидания. В-пятых, одиночество среди людей. Чем больше лиц вокруг, тем меньше искренних отношений. Нет тех, кто спокойно скажет: «Ты ошибся». А без таких людей разум быстро плывёт.

Один из сподвижников, который сидел верхом позади Пророка ﷺ, рассказывал: «Осёл под Пророком ﷺ споткнулся, и я сказал: «Да будет несчастен шайтан/сатана!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Не говори: «Да будет несчастен шайтан/сатана!». Ибо если ты это скажешь, то шайтан [почувствует свою силу,] возгордится и скажет: «Быстрота его [осла] — от моей силы». А если ты скажешь: «Бисми-Ллях» ("C именем Аллаха"), то он станет униженным, наподобие мухи». [Абу Дауд, 4982; аль-Альбани назвал хадис достоверным в "Сахих Абу Дауд"] Некоторые обладатели знания считают, что размеры шайтана могут изменяться буквально. Другие видят в этом метафору его радости и высокомерия, когда он увеличивается, и унижения, когда уменьшается. Этот хадис напоминает нам о важности поминания Аллаха и обращения к Нему за помощью во всех делах. Он также подчёркивает, что все блага и беды находятся в руках Аллаха, и что сатана слишком слаб, чтобы навредить нам. В хадисе говорится, что сподвижник сидел на осле за Пророком ﷺ. Представьте современного президента или чиновника на осле. А здесь сам Посланник Аллаха ﷺ и посадил рядом сподвижника. Это подчёркивает скромность Пророка ﷺ перед Аллахом и его аскетичный образ жизни.

Является важным, для требующего шариатские знания, найти себе компаньона в изучении религии. Коллективное изучение шариатских вопросов имеет огромную пользу в уровне благодати, нежели в одиночестве. Наличие рядом человека, чьи интересы и направление изучения религии соответствуют вашим, является неоспоримым двигателем повышения пыла и усердия в поисках ответов на вопросы и повышения уровня своих шариатских знаний. В жизнеописании Сафии дочь Муртаза приводится, что она была выделяющейся требующей знания. Она вышла замуж за Мухаммада аль Касимий, и комментатор книги «аль Бадр ат Тали’» привёл, что она вышла за него замуж лишь по той причине, что он имел высокий уровень знаний в науке, которая ей давалась трудно, и в итоге, она получила от него огромную пользу. Так же ибн Бадран в своей книге «аль Мадхаль» привёл, что он писал комментарии на книгу «аль Мунтаха», пока жил в городе Дума. Затем, после переезда в Дамаск, он не нашёл в городе ханбалита, и его стремление стало очень низким, что стало причиной оставления разъяснения книги «на пол пути». В век ничтожного уровня усердия в требовании знаний, мы должны держаться коренными зубами за причины, которые искусственно этот уровень повышают.

Однажды ибн Мас’уд вышел к своим соратникам из числа табиинов и сказал: «Вы - причина чистоты моего сердца». Каждый человек нуждается в благом окружении. Учитель нуждается в благих учениках, а ученики нуждаются в благом учителе. Жена нуждается в благом муже, а муж нуждается в благой жене. Торговец нуждается в благом компаньоне, путешественник нуждается в благом спутнике. Каждый нуждается в благом друге и т.д. В этих словах сподвижника, знатока религии и великого воспитателя ибн Мас’уда указание на то, что благое окружение - причина чистоты твоего сердца. Также плохое окружение - причина грязи в твоем сердце.

История Харуна ар-Рашида и воинов его армии⚔️ Когда Харун ар-Рашид заметил, что многие воины в его армии отказываются записывать свои имена в списки военных выплат💰, чтобы их джихад был искренне ради Всевышнего Аллаха, он задумался. Ведь у этих благородных людей были отцы, матери, жёны и дети, которые нуждались в обеспечении и заботе во время отсутствия воина. Воины из их числа какое-то время сражались, а затем работали, чтобы содержать себя и свои семьи. Харун ар-Рашид понял, что этого недостаточно ни для самих воинов, ни для их семей, и что воин может отвлекаться на заботы о близких даже во время своей борьбы. Тогда ар-Рашид приказал своим наместникам и управляющим заботиться о семьях воинов и помогать каждому, кто нуждается в поддержке. Перед этим он поручил собрать о них сведения, причём сделал это тайно через своего военачальника Хамида ибн Маиюфа. Желая лично участвовать в помощи этим героям, ар-Рашид ночью тайно посещал их дома, переодевшись в обычную одежду, и приносил их семьям подарки, пожертвования и всё необходимое. Так среди людей он стал известен как «Слуга воинов». Позже он поручил своим чиновникам должным образом заботиться о семьях воинов во время отсутствия их кормильцев на поле чести и сражений. Однажды, посетив некоторые семьи уже открыто, Харун спросил: «Нужно ли вам что-нибудь, что мы могли бы вам предоставить?» Они ответили: «К нам приходит праведный человек, которого мы называем “Слугой воинов”, и он даёт нам всё, что нам нужно — даже благовония и масла». Харун ар-Рашид улыбнулся этому названию и был доволен им, затем сказал своему военачальнику Маиюфу: «Это самое почётное имя, которое мне когда-либо давали. Я прошу Аллаха, чтобы встретить Его с этим именем и быть названным им в Судный день».

Когда налаживаются твои семейные дела, тебя испытывает нехватка денег. Когда улучшается твоя финансовая ситуация, начинаются проблемы в семье. Семья становится такой, как ты мечтал, и ты сталкиваешься с трудностями на работе. А когда всё хорошо и в семье, и на работе, тебя испытывает здоровье. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ «Мы создали человека в тяготах». Такова реальность этого мира: не жди в нём совершенства.

Помни, что в течении всей твоей жизни ты будешь вести борьбу с Шайтаном. Если ты его одолеешь в чем-то, то это не значит, что он отступит и оставит тебя в покое. Он не отступит, он поменяет оружие и подход. Если он не сможет добиться от тебя совершения греха, то он будет наущать тебе беспечность в поклонении. Если ты не будешь беспечен в поклонении и станешь много поклоняться, то он будет наущать тебе показуху. Если он не сможет добиться от тебя показухи, то станет усердствовать в том, чтобы ты меньше благодарил Аллаха за Его милости. И эта цепочка испытаний закончится только с твоей смертью. Сказал Всевышний Аллах, передавая слова Шайтана: ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين «А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» Это самый искусный, подлый и упрямый враг. Сказал Всевышний: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا «Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу».

«Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелаютваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного» [Фуссылят: 32-30] Всё это бывает только для тех, кто уверовал в Всевышнего Аллаха и был стойким в повиновении Ему, пока Аллах не упокоит его. И при смерти, как сообщил Всемогущий и Великий Аллах, спускаются ангелы: ангелы милости, которые несут величайшую радостную весть, величайшее поздравление и благословение добром, спускаются на того, кто был в таком состоянии при своей смерти, радуя его счастливым концом и праведным состоянием, к которому он придёт после смерти: «Нисходят ангелы: Не бойтесь и не печальтесь». то есть: не бойтесь того, к чему вы идёте, ибо вы идёте к приятному состоянию, великой награде, щедрому вознаграждению и довольству от Всевышнего, и не печальтесь также о том, что вы оставляете из семьи и детей, ибо они находятся под защитой Аллаха, Его покровительством и под Его управлением.

ДЕЯНИЯ УСТРАНЯЮЩИЕ БЕДУ. Часть 2. И сказал: «Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». Коран 71:10-12 Передает Абу Давуд в своем «Сунане» хадис от Ибн ‘Аббаса да будет доволен им Аллах: «Кто постоянствует в просьбе о прощении (истигфар) – тому Аллах дарует выход из всякого тяжелого положения, избавление от всякой скорби и наделит его уделом откуда он и не ожидает». Также из этих средств – усердие в праведных делах в целом, ибо стойкость в богобоязненности и совершение праведных дел привлекают милость и отводят наказание. Всевышний сказал: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали». Коран 7:96 И сказал: «Кто боится Аллаха — тому Он дает выход из положения и наделяет его уделом откуда он не предполагает». Коран 65:2-3. И сказал: «Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю». Коран 72:16 Также из этих средств – упование на Аллаха: кто уповает на Аллаха, тому Он достаточен. Кому Аллах становится достаточен того Он избавляет от того, что его тревожит и печалит. Всевышний сказал: «Кто уповает на Аллаха – тому Он достаточен». Коран 65:3 «Разве Аллах не достаточен Своему рабу?». Коран 39-36 Также из этих средств – постоянство в поминании Аллаха, включая мольбы об отведение мольбы , как, например, мольба пророка Юнуса мир ему: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был из числа несправедливых». И также из этих средств – частое произнесение благословений [салавата] на Пророка ﷺ. Пророка ﷺ спросили: «Сделать ли мне всю мою мольбу посвящённой тебе?», И тогда он ﷺ ответил: «Тогда [Аллах] займется тем, что тебя заботит , и тебе будут прощены твои грехи». И Аллах знает лучше. https://www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/392686/

Смотря на это видео, хочется стать уткой, скользящей над водой, покрытой цветущей сакурой, и ни о чём не думать... Однажды сподвижник Пророка ﷺ, Абу Бакр ас-Сыддик, гулял по саду и увидел птицу, укрывшуюся в тени дерева. Он почувствовал облегчение и сказал: "Как же ты блаженна, о птичка! Ты питаешься с дерева, находишься в тени дерева и нет с тебя расчёта. О, если бы Абу Бакр был подобен тебе!" ["Тарих аль-Хуляфа" имама ас-Суюти] Нас, людей, ожидают великие и грандиозные события: допрос ангелами в могиле, воскрешение, площадь Судного дня, расчёт, весы, раздача книг деяний, мост ас-Сырат, место аль-Кантара (где после спасения от адского огня верующие остановятся, чтобы уладить взаимные обиды и несправедливости, причинённые друг другу на земле). После смерти всё только начинается, а не заканчивается. Важно, каким ты предстанешь перед своим Создателем.

Передал Абу Убейд, от Катады, который сказал: «В Медине был человек, который читал Коран от начала и до конца своим товарищам, а Ибн Аббас приставлял к нему следящих, чтобы когда тот завершал чтение Корана, Ибн Аббас приходил и присутствовал при этом». (فضائل القرآن) Известно, что сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ, Анас ибн Малик, когда заканчивал чтение Корана, собирал свою семью и совершал коллективное дуа, веря в особую силу этого момента.

فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

Мольба, которой Пророк ﷺ обучил Абу Бакра В обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, научи меня такой мольбе, с которой я обращался бы к Аллаху во время молитвы». Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: «Говори: "О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз, а никто, кроме Тебя, не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милосердный!» ((اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)). / Аллахумма, инни залямту наф-си зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин 'инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму! / Сахих аль-Бухари 6326, 7386, 7387, Муслим 2705.

Сказал шейх Турки бин Мубарак аль-БинIали, да помилует его АллахI: Мы обнаруживаем, что сподвижники, да будет доволен ими АллахI, и другие помимо них, праведники и учёные стараются наставлять свою семью, ﴾Оберегайте себя и свои семьи от Огня﴿. Поэтому не ограничивайся тем, что ты обучаешься и устраняешь невежество лишь от себя. Напротив, устраняй невежество от себя и от своей семьи. И самые особенные члены семьи — это сыновья. Мы обнаруживаем, что некоторые из имамов написали послания, наставляя своих сыновей: так написал аль-ГIазали, наставляя своего сына; так написал Ибн аль-Джаузи, наставляя своего сына; так написал Ибн Раджаб, наставляя своего сына, а также и другие имамы. شرح كتاب التوحيد ص ٤٧٢