Николо-Угрешский монастырь

Понедельник 12-й седмицы по Пятидесятнице Успенский пост, день 3-й Бывает, что стоит лишь человеку немного попоститься, утеснить плоть, сузить свое жизненное пространство на земле каким-либо самоограничением, как этот человек увидит все свое бунтующее эгоистическое естество. Надо пройти человеку чрез всю боль обнаружения своего грешного подполья. Надо ущемить, расшевелить плоть свою, душу свою; надо лишить себя каких-то своих удовольствий, пристрастий и посмотреть: каково внутреннее нашего естества? Надо поднять половицу и посмотреть, нет ли гадких насекомых в доме нашего сердца. Надо нам пред Богом и пред собою, снять нас украшающую и скрывающую недостатки одежду, и посмотреть на раны своей больной души. Ущемим немного себя, свою самость, душевно-плотскую. Начнем с пищи… Посмотрим, бунтует или не бунтует душа? Заметим, зафиксируем ее состояние. Потом ущемим ее покой эгоистический, лишим комфорта. Опять посмотрим… Ущемим ее душевные привязанности, введя их в русло меры, попробуем быть свободными от всего, чтобы самую последнюю глубину духа своего отдать Господу Иисусу Христу, Его духу, Его чистоте, Его правде. Опять понаблюдать над этим собой. Не все попытки будут удачны. Но срывы покажут нам всю нашу немощь и поставят нас пред правдою смиренных наших чувств и самооценок. Пост обнаруживает, открывает всю несостоятельность, всю душевную нищету нашу человеческую. Это драгоценное обнаружение. И он же обнаруживает силу Божию, действующую в этой нищете, в слабости человеческой. Этому учит нас Пост. (Архиеп. Иоанн (Шаховской). Психология поста)

Николо-Угрешский монастырь pinned a photo

Расписание богослужений на 12-ю седмицу по Пятидесятнице

16 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, по окончании Божественной литургии в Спасо-Преображенском соборе проповедь произнес насельник Николо-Угрешского монастыря иеродиакон Иннокентий (Юхименко).

16 августа, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе возглавил насельник Николо-Угрешского монастыря игумен Иоанн (Рубин), заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Фото: Илья Ределин

Неделя 11-я по Пятидесятнице Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18, 35). Это заключительные слова притчи, в которых – главный ее смысл. В этих словах нет никакой двусмысленности: как мы поступаем с братом своим, так и Бог поступит с нами. И еще подчеркивает Христос, как именно надо прощать – от сердца своего. И царь простил задолжавшему рабу от сердца своего, ибо говорится: умилосердившись над рабом тем, – то есть милость родилась в сердце государя. Итак, если мы не простим брату своему и если не простим от сердца своего, с милосердием и любовью, Бог, Творец и наш, и братий наших, поступит с нами точно так же, как человек царь с жестокосердным рабом - то есть и мы будем отданы истязателям, бесам, которые будут вечно истязать нас в царстве тьмы. И Господь наш Иисус Христос говорил об этом не только по поводу этой притчи о жестокосердном рабе, но во многих других случаях. Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7, 2). Разве это не то же самое наставление, без всякой двусмысленности? И разве Господь то же самое наставление не поместил и в главную молитву, нам данную, в молитву Господню: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим? Страшными этими словами мы каждый день, читая Отче наш, так сказать, возобновляем завет с Богом, моля Его, чтобы Он поступил с нами так, как мы поступаем со своими ближними; чтобы Он простил нам так, как мы прощаем; чтобы Он явил нам такую милость, какую и мы являем должникам нашим. Как легко мы даем Богу обязательства и какую ответственность берем на себя! Легко Богу простить нам настолько, насколько и мы прощаем другим; легко Ему оставить каждому из нас и долг в десять тысяч талантов; о, если бы мы с таковою Божественной легкостью хотели оставить брату своему долг в сто динариев! Поверьте, что каким бы огромным ни был долг человека человеку, грех брата пред братом и товарища пред товарищем, он не составляет больше ста динариев по сравнению с громадным долгом каждого из нас Богу. Все мы без исключения являемся великими должниками Божиими. И когда нам в голову придет судиться с товарищем из-за его долга надо нам вспомнить, что мы сами неизмеримо больше должны Богу, Который все еще терпит на нас, все еще отлагает срок уплаты, все еще ждет и прощает. (Из Беседы на Евангелие свят. Николая Сербского)

https://vkvideo.ru/video-214713208_456241267 Открытый разговор 13.08.2026 г.   В программе «Открытый разговор» в гостях у ведущего Дмитрия Бокова — Анна Руцкая, координатор волонтерского объединения «Огонь добра» и иеродиакон Инокентий (Юхименко) помощник наместника Николо-Угрешского монастыря.

Суббота 11-й седмицы по Пятидесятнице СВ.ПЕРВОМУЧЕНИКА СТЕФАНА Увенчаем цветами похвал Стефана и осыплем его розами хвалебных песен. Сам он уже увенчал себя победными наградами веры. Человеческая привязанность к телу, несмотря на то, что написано: не бойтесь убивающих (Мф. 10, 28), преодолевается с трудом. Но когда этот юноша решил воспринять венец мученичества, всякая трудность исчезла; он совершенно уничтожил робость и страх. Он не убоялся ярости первосвященников, не устрашился дерзости священников, не ужасался словами старейших и не смущался угрозами книжников; не лишали его бодрости речи лжесвидетелей: с какою-то благородною решимостью спешил он на борьбу за Христа. Стефан показал начальника злобы пленником, доблестною решительностью воздвиг над ним трофей, приготовил слезы демонам, а людям радость, явился вождем сражающихся за Христа. Кто бы ни предпринял теперь борьбу за Христа, в Стефане он имеет учителя, кто бы ни выступил на подвиги мученичества, Он будет подражать Стефану. Стефан – предводитель подвизающихся за Христа, Стефан – основание умирающих за Него. Теперь, когда Стефан отверз двери мученичества, всякий пусть спешит на подвиг. Стефан первый положил начало этому добропобедному подвигу, первый за Христа претерпел страсти Христовы, показал смертным, как поражается смерть, показал смертным, как умерщвление вменяется в посмеяние, указал путь восхождения к небу. (Св. Иоанн Златоуст. О святом первомученике Стефане)

14 августа празднуется Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня Этот праздник был установлен в Константинополе по причине болезней, часто бывавших там в августе. Начало этого праздника относится к IX веку, а с ХII-ХIII веков он утвердился во всех поместных Церквях. В Константинополе был обычай, по которому ежегодно часть Животворящего Древа Креста Господня, хранившаяся в домовой церкви византийских императоров, износилась в храм св. Софии, где совершалось водосвятие. Затем две недели эту святыню носили по городу, при этом служили литии «для освящения мест и отвращения болезней». 28 августа Животворящее Древо Креста переносили обратно. В этот праздник в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему. По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 14 августа совершается до или после Литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (поэтому этот праздник и называется в народе «Медовый Спас»). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

14 августа – первый день Успенского поста. Всех сердечно поздравляем с его началом! Помощи Божией, духовного и телесного укрепления и благодатных плодов воздержания! Святой Симеон Солунский пишет, что «пост в августе учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания этих двух праздников, одного - как подающего нам освящение, а другого - умилостивление и ходатайство за нас».

Пятница 11-й седмицы по Пятидесятнице Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия (1 Кор. 1, 18). Наблюдение над людьми наводит на мысль, что как будто есть что-то роковое в путях человеческих. Но вера удостоверяет, что жизнь человека - вся есть дело его свободного произволения, и если он погибает, сам себя губит, и если спасется, не против воли влеком бывает ко спасению. Образом жизни своей иной действительно доходит до того, что не может принять слова крестного; а иной тем же образом жизни доходит до того, что охотно принимает слово сие. Первый гибнет, второй спасается. Течение жизни со всеми ее обстоятельствами хотя не в нашей воле, но нравственный строй всегда в нашей воле. Потому-то, что один не принимает крестного слова, по образу своих мыслей и сложившемуся нраву, и чрез то гибнет, сам виноват; и то, что другой никакого противления сему слову не встречает ни со стороны ума своего, ни со стороны нрава, потому охотно принимает его и спасается, тоже не имеет ничего, определяющего его к вере механически, помимо его произволения. Святой Апостол берет те и другие лица, какими они являлись пред лицом его проповеди: говорит он слово в синагоге, в ареопаге или в частном доме - одни глумятся, другие предлагают вопросы, а третьи, в молчании скрыв слово в сердце, тайком приходят к Апостолу на дом и окончательно обращаются. Кто привлек последних? И кто оттолкнул первых? Не знаем кто; но не Бог оттолкнул первых, потому что Он хощет всем спастися и в разум истины прийти; и не Он один влек и последних, ибо если бы Он начал влечь всякого, то все были бы спасены. Так исповедуем. Хотя в этом есть нечто непостижимое, но то несомненно, что здесь ничего нет противного благости Божией и правде. (Из Толкования св. Феофана Затворника на 1 Послание к Коринфянам)