ميـثاق الحق

___

يـا أُخية، إن للسانِ سوطٌ في جهنّم؛ فكِفنَ ألسنتكُنّ وأكثرنَ التصدق؛ واذكُرنَ قول رسولنا ﷺ (يا معشرَ النساءِ تصدقْن فإنكنَّ أكثرُ أهلِ النارِ فقالت امرأةٌ : وما لنا أكثرُ أهلِ النارِ قال : (لأنكنَّ تكثرْن اللعنَ وتكفرْن العشيرَ) .. تجنبنَ مجالس اللهوِ والحديث ما استطعتنّ فما كانت إلا مفتاحًا للشرِ عظيمًا، فكَم من غيبةٍ ومِن لمزٍ ومن استهزاءٍ وأعراضٍ انتُهِكت فيها .. يا حبيبة! إني أُعيذُ قلبكِ الطاهر أن يتدنس بدنَسٍ يصعب عليكِ إزالته، أُعيذهُ سوادًا حالكًا ورانًا صلدًا لا تقدرين عليه شيئًا مما كسبتِ، يا حيِّية أعِدّي جوابًا لسؤال الملكِ لا يُخزيكِ. يا أُخية، إنها لدارُ فنـاء، فاجعلي لزينتكِ حدًّا، تهذّبي بخُلُق الحياء، ولا تمُدّي الطرفَ لفتنها واقبُضي على جمرةِ دينكِ مهما تأجّجت فِتـَنًا، الزَمي حافةَ الطُرِقِ إن خرجتِ، واسدُلي عليكِ جِلبابكِ، واخفضي صوتكِ، فما لازمَ الحياء شيئًا إلا زانَـه، واطلُبي العلمَ ما استطعتِ فإن بين يديكِ أمةً كثُرَت ثغورها، ولانَت أصلابُها، وكثُر سفهاءُها، فكوني أمةً بدينك، وعظي واتّعظِي واقتدي بأمهات المؤمنين في سمتهنّ، أسسي العقيدة في ذاتكِ ونفسكِ وأصِّليها، وطهري نفسكِ ما استطعتِ وابتلي قلبكِ كُلّ حينٍ .. لأيّ مقصدٍ هو راحل؛ فطوبى لكِ -أمة الله- إن كان خالصًا لله. يـا أُخيّة، مَن أرادكِ حلالًا لن يجد وسيلةً سوى بابِ مَن أوصى بالميثاق الغليظ حِفاظًا عليكِ غير ذلك فما هو إلا مُتعديًا كاسرًا نوافذ قلبكِ .. فما هو إلا عونًا للشيطانِ عليكِ، ما عبث بحُرمةِ عفّتكِ إلا لإشباع شهوة، يا حبيبة مَن أحبّكِ صِدقًا لن يجعلكِ تعصين ربكِ لأجل نفسه. يا أخيّة، إنها واللهِ لخطوة تتبعها خطوات، وإن نهايات هذه العلاقات لمُخزٍ ومُهلك إلا برحمةٍ من الله، لا تغريك ظواهر الشاشات ولا الأشكال ولا يُسول لكِ الشيطان ويُلبس عليك مخاوفه؛ فالرزقُ مُدبّرٌ؛ فلا تُنقصي حق حلالكِ بحرامٍ سابق أو مستمر، ولا تستنزفي طاقاتكِ هباءً ركضًا وراء السراب. ـــــــــــــــــــــــــ - نقــــــل

・ إنَّ اللهَ أرسل رُسلَهُ وأنزل كُتبهُ ليقومَ الناسُ بالقسط، وهو العدل الذي به قامتْ السَّماواتُ والأرضُ، فإذا ظهرت أماراتُ العدل، وتبيَّنَ وجهُه بأيِّ طريق كان، فثَمَّ شرعُ الله ودينُه، والله تعالى لم يحصرْ طرُقَ العدل وأدلَّتَه وعلاماتِه في شيء، ونفى غيرَها من الطرق التي هي مثلُها أو أقوى منها، بل بيَّن بما شَرَعَهُ من الطُّرُق أن مقصوده إقامةُ العدل وقيام الناس بالقسط، فأيُّ طريقٍ اسْتُخْرِجَ بها العدلُ والقسطُ فهي من الدِّين. ابن القيم | بدائع الفوائد

- ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ رَحِمَهُ اللهُ: اعْلَمْ أَنَّ الزَّمَانَ لَا يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ؛ فَتَارَةً فَقْرٌ، وَتَارَةً غِنًى، وَتَارَةً عِزٌّ، وَتَارَةً ذُلٌّ، وَتَارَةً يَفْرَحُ الْمَوَالِي، وَتَارَةً يَشْمَتُ الْأَعَادِي. فَالسَّعِيدُ مَنْ لَازَمَ أَصْلًا وَاحِدًا عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَهُوَ تَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَإِنَّهُ إِنِ اسْتَغْنَى زَانَتْهُ، وَإِنِ افْتَقَرَ فَتَحَتْ لَهُ أَبْوَابَ الصَّبْرِ، وَإِنْ عُوفِيَ تَمَّتِ النِّعْمَةُ عَلَيْهِ، وَإِنِ ابْتُلِيَ حَمَلَتْهُ، وَلَا يَضُرُّهُ إِنْ نَزَلَ بِهِ الزَّمَانُ أَوْ صَعِدَ، أَوْ أَعْرَاهُ أَوْ أَشْبَعَهُ أَوْ أَجَاعَهُ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ تَزُولُ وَتَتَغَيَّرُ، وَالتَّقْوَى أَصلُ السَّلَامَةِ، حَارِسٌ لَا يَنَامُ. صَيْدُ الْخَاطِرِ.

・ ”يَا أيُّها النَّاسُ! إنَّ رَبَّكُمْ يَسْتَعْتِبُكُمْ؛ فأعْتِبُوهُ!“ ﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾

*قال ابن الجوزي رحمه الله :* "إنّ مواعظ القرآن تُذيب الحديد، وللفهومِ كل لحظةٍ زجرٌ جديد، وللقلوبِ النيّرةِ كل يوم به عيد، غير أن الغافل يتلوه ولا يستفيد، {فذكّر بالقرآن من يخاف وعيد}". [كتاب التبصرة (١١٠/١)]

علاج الغيبة قال برهان الدين ابن قدامة - رحمه اللّٰه -: (وأمّا عِلاج الغِيبة، فليعلم المُغتاب أنّهُ بِالغيبة مُتعرضٌ لسخط الله تعالى ومقْتِه، وأنّ حسناتِهِ تنقل الى المُغتاب إليه، وإنْ لم يكن لهُ حسناتٍ نُقل إليه من سيئات خصمه، فَمَن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بِالغيبة). مختصر منهاج القاصدين (١٧١)

|[ إذا لم تتحمل حَرَّ الشمس فكيف بِحَرِّ جهنم ]| قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله - : وينبغي لمن كان في حر الشمس أن يتذكر حرها في الموقف ، فإن الشمس تدنو من رؤوس العباد يوم القيامة ، ويزاد في حرها ، وينبغي لمن لا يصبر على حر الشمس في الدنيا أن يجتنب من الأعمال ما يستوجب صاحبه به دخول النار ، فإنه لا قوة لأحد عليها ولا صبر » [ لطائف المعارف (٣٢١) ]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله :" إذا أحب الله عبدا أكثر غمه،وإذا أبغض الله عبدا أوسع عليه دنياه ". [حلية الاولياء( 88/8).]

وكلما كان العبد حسن الظن بالله، حسن الرجاء له، صادق التوكل عليه، فإن الله لا يخيب أمله فيه البتة، فإنه سبحانه لا يخيب أمل آمل، ولا يضيع عمل عامل. مدارج السالكين| ابن القيم

قال عليه الصلاة والسلام: فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ

#الترحم_على_الكافر الترحم على الكافر والصلاة عليه من المحرمات المجمع عليها، ومن الاعتداء في الدعاء لقوله تعالى: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113} وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى وقد قال تعالى: (ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين) في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين، ونحو ذلك وذكر فيها بعض أهل العلم أكثر من وجه لتكفير فاعلها، قال القرافي: اعلم أن الدعاء الذي هو الطلب من الله تعالى له حكم باعتبار ذاته، من حيث هو طلب من الله تعالى، وهو الندب، لاشتمال ذاته على خضوع العبد لربه، وإظهار ذلته وافتقاره إلى مولاه، فهذا ونحوه مأمور به، وقد يعرض له من متعلقاته ما يوجبه أو يحرمه، والتحريم قد ينتهي للكفر، وقد لا ينتهي ...

"‏وكَم مِن مَفتونٍ بثناءِ النّاس عليه، ومَغرورٍ بستر اللّٰه عليه، ومُستدرَجٍ بنِعم اللّٰه عليه، وكلّ هذه عُقوبات وإهَانة، ويظُن الجَاهل أنّها كرامة." - ابن القيّم.

حين نعود إلى الكتب القديمة، فإننا لا نفتح صفحاتٍ ورقيةً فحسب، بل نفتح أبوابًا لزمنٍ مضى، ونلتقي بأنفسنا التي تركناها هناك، قبل أن تُشوِّهنا تعقيدات الأيام، وتُثقِلنا تجارب الحياة. أتذكر تمامًا المرة الأخيرة التي صافحت فيها كلمات «الداء والدواء» لابن قيم الجوزية؛ كنتُ حينها على مقاعد الدراسة الإعدادية. قرأته ببراءة الطفولة وصفاء الروح، بعينٍ لم تلامس قلبَها ندوبُ الأيام بعد. مرَّت الكلمات فوق روحي آنذاك مرورَ السحاب، تاركةً ومضاتٍ بعيدة، لم أكن أدرك عمقها الحقيقي، ولا شدة حاجتي إليها، إلا اليوم. واليوم، يعود بي الشوق لأفتح هذا السِّفر العظيم من جديد، وأنا على يقينٍ تام بأن عودتي إليه لن تكون مجرد قراءةٍ عابرة، بل ستكون هدمًا وبناءً؛ هدمًا لأوهام اليقين السطحي، وبناءً لوعيٍ روحيٍّ ناضج، تشرَّب أوجاع الطريق، واختبر سقطات النفس، وبحث طويلًا عن طوق النجاة. الكتب لا تتغير، نحن من نكبر، ونتألم، ونتغير. ووحدهم العارفون يتركون لنا في طيات مدادهم مرايا صافية، نرى من خلالها حقيقة أرواحنا حين تشتد بنا الغربة في دواخلنا. فكم منا عاد إلى كتابٍ قرأه في صباه، ليكتشف أنه لم يعد يقرأ السطور، بل إن الكتاب هو الذي بات يقرأ روحه من جديد؟ أم الزبير والحارث