UNITED NAXCHIY

Парижский мирный договор (Парижский трактат) – международный договор, подписанный 18 (30) марта 1856 г. на Парижском конгрессе, завершил Крымскую (Восточную) войну 1853–1856 гг. Но в тексте договора - ни одного слова о кавказских горцах, которых Англия, Франция, Турция считали своими союзниками в этой войне против России. По этому поводу шейх Джамал ад-дин Гази-Кумухский с грустью пишет султану Абдул-Меджиду от 20 октября 1857 г: «…Ранее, когда начали проявляться скрытые милости Господни, и были открыты врата сражения, мы с радостью слышали о победах и поддержке исламского войска. Мы, ваши рабы, желали объединиться с армией султана, чтобы сражаться за возвышение слова Аллаха, были готовы к выполнению приказа и ждали этого с нетерпением. Однако, несмотря на всё это, было принято решение о заключении мира, и нас, ваших верных рабов, не включили в этот мирный договор, оставив забытыми и покинутыми. Это известие потрясло и глубоко опечалило нас». Малые народы нужны империям только в использовании и достижении своих целей. Не более того.

Письмо А.М. Чермоева Верховному Совету Парижской мирной конференции 12 марта 1920 г. Лондон В последний раз я обращаюсь к представителям союзных держав от имени трех миллионов жителей Черкесии и Дагестана Республики Северного Кавказа с просьбой о признании их независимости, подобно тому, как это было сделано для Закавказских республик. Не разделяйте народы Кавказа, которые тесно связаны географически, экономически, нравственно и даже стратегически; признавая одних и не признавая других, вы заранее уничтожаете возможность федерации этих республик — цели, которая диктуется им с каждым днем все яснее в силу жизненных необходимостей. Разделять исторические судьбы Закавказья и Северного Кавказа — значит погрузить эти богатые края в анархию. Это могут подтвердить вам представители Грузии, Азербайджана и даже Армении, находящиеся ныне в Лондоне, которые уже в мае 1919 года протестовали перед правительствами Антанты, когда, при их молчаливом согласии, Деникин после беспощадной борьбы занял часть нашей территории. Союзники стремятся положить конец войне на территории бывшей Империи; они не достигнут этой цели на Кавказе, если не свяжут прочно исторические судьбы кавказских народов. С 1806 по 1864 год наш народ отстаивал свою независимость против Великой России, и он никогда не примирится теперь ни с Деникиным, ни с Юденичем*, ибо наш народ видит в том и в другом лишь агрессивную Россию. Возможно, что Советская Россия признает нашу независимость раньше, чем это сделает Антанта; но тогда народы Северного Кавказа и Закавказья разойдутся по разным историческим путям, что ввергнет весь Кавказ в анархию и кровавые распри; представители Грузии и Азербайджана смогут проинформировать вас об этом лучше, чем кто-либо другой. Председатель делегации Республики Северного Кавказа А. М. Чермоев

О ЗОЛОТОМ МИЛЛИАРДЕ Приоткрывается ещё одно окно Овертона. Группа малоизвестных учёных из разных уголков мира пришла к выводу, что население Земли нужно сократить до 4 миллиардов к 2200 году. Для этого глобальный коэффициент рождаемости предлагается снизить до 1,75. А то у Земли слишком быстро истощаются ресурсы. Нам предлагают сделать первый добровольный шаг к вымиранию. Новые мальтузианцы – Билл Гейтс, принц Гарри, Борис Джонсон и другие пытаются диктовать свою волю миру как напрямую, так и через подобные "исследования". В их идеальном будущем должен остаться "золотой миллиард", обслуживаемый роботами с ИИ. Со времён Римского клуба эта модель перешла из теории в практику. Один из завсегдатаев подобных кругов, Эпштейн, судя по обнародованной переписке, спрашивал Гейтса: "Как нам избавиться от бедных людей в целом?" Сейчас этой проблемой занимается закрытый клуб Dialog, созданный Питером Тилем. По данным утёкших материалов, на его тайных встречах технократическая верхушка обсуждает подмену традиционной морали и сценарии выживания элиты в условиях контролируемых кризисов. Настоящая проблема планеты – не в недостатке энергоносителей, металлов, питания, а в их распределении. На долю стран с высоким уровнем дохода приходится 16% населения мира и 74% мирового избыточного потребления ресурсов. Богатейшие 10% населения планеты потребляют 50% мировой энергии, беднейшая половина – 8%. А в мире выбрасывается или портится до трети всех производимых продуктов питания, и львиная доля этих потерь – на совести богатых стран. Чтобы выжить, Россия должна полностью выйти из этой глобалистской системы. На пятый год войны мы остаёмся связанными по рукам и ногам международными соглашениями и институтами, придуманными той же самой "элитой". Иначе мы так и будем становиться жертвами новых ковидов, войн и других бесчеловечных мальтузианских экспериментов.

«Я бы бросил вам вызов на битву умов, но я вижу, что вы безоружны!»

Паттерн мышления (или схема мышления, когнитивный паттерн) – это устоявшийся, часто автоматический и неосознанный способ восприятия, интерпретации и реакции на информацию, события и ситуации. Это как ментальная "привычка", которая формируется на основе нашего опыта, воспитания, культурной среды и повторяющихся действий. Что включает в себя паттерн мышления: 1. Фильтрация информации: Какие детали мы замечаем, а какие игнорируем. 2. Интерпретация: Как мы объясняем смысл происходящего (например, "это произошло из-за меня" или "это случайность"). 3. Формирование убеждений: Какие выводы мы делаем о себе, других людях и мире в целом. 4. Эмоциональные реакции: Как наши мысли влияют на наши чувства (например, негативные паттерны часто приводят к тревоге, гневу, печали). 5. Поведение: Как мы склонны действовать в определенных обстоятельствах. 6. Принятие решений: Какие стратегии мы используем для решения проблем. Как формируются паттерны мышления: • Повторяющийся опыт: Когда мы сталкиваемся с похожими ситуациями и реагируем на них одним и тем же образом, мозг формирует нейронные связи, делая этот путь мышления более легким и автоматическим. • Воспитание и окружение: То, как нас учили думать родители, учителя, друзья, а также культурные нормы, сильно влияют на наши паттерны. • Значимые события: Травматические переживания или, наоборот, большие успехи могут создать очень сильные и устойчивые паттерны мышления. • Когнитивные предубеждения (смещения): Наш мозг склонен использовать ментальные ярлыки и эвристики, которые, с одной стороны, экономят энергию, а с другой – могут приводить к систематическим ошибкам в мышлении. Важность паттернов мышления: • Эффективность: Они позволяют нам быстро принимать решения и реагировать, не тратя много умственной энергии на анализ каждой мелочи. • Предсказуемость: Они дают нам ощущение порядка и предсказуемости в мире. • Влияние на жизнь: Наши паттерны мышления напрямую влияют на наше самочувствие, отношения, успех в работе и личной жизни, способность к адаптации и решению проблем. Примеры паттернов мышления: 1. Позитивное мышление: Склонность видеть хорошее в ситуациях, фокусироваться на возможностях, а не на препятствиях. 2. Негативное (катастрофическое) мышление: Склонность преувеличивать негативные аспекты, ожидать худшего, драматизировать события. 3. "Черно-белое" мышление: Видение мира только в крайностях, без полутонов (например, "либо все идеально, либо это полный провал"). 4. Мышление жертвы: Убеждение, что внешние обстоятельства или другие люди контролируют вашу жизнь, и вы бессильны что-либо изменить. 5. Мышление роста (Growth Mindset): Убеждение, что способности можно развивать через усилия и обучение, а неудачи – это возможности для роста. 6. Фиксированное мышление (Fixed Mindset): Убеждение, что способности даны с рождения и неизменны, а ошибки – это подтверждение неполноценности. Изменение паттернов мышления: Хотя паттерны мышления глубоко укоренены, их можно изменить. Это часто требует осознанности, самоанализа и целенаправленных усилий. Методы, такие как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), майндфулнесс, а также самостоятельная работа над своими убеждениями и способами реакции, направлены на выявление и изменение неэффективных или вредных паттернов мышления, заменяя их на более адаптивные и здоровые.

Царские Скифы Чеченцы Подписаться на канал!

https://youtu.be/Erd7gFS1zwE?si=RouLh6AH-SfhSsyp

Этимология этнонима «суьлий» Вокруг чеченского обозначения дагестанцев — этнонима «суьлий» — ведется немало споров. Кто-то выводит его от названия реки Сулак, другие и вовсе ошибочно усматривают в нем уничижительный оттенок. В связи с этим я хотел бы поделиться своими аналитическими выводами. Данная работа — это попытка непредвзятого публицистического исследования, претендующего на научную объективность в разборе этого сложного вопроса. Чтобы раскрыть подлинную этимологию слова «суьли», необходимо обратиться к диалектам чеченского языка. Наиболее показательны в этом отношении говоры Чеберлоя — чеченского общества, непосредственно граничащего с Дагестаном. Чеберлоевский диалект признан наиболее архаичным в нахском языковом континууме, что позволяет нам зафиксировать древнюю форму произношения. Чеберлойцы называют дагестанцев «суоле». Как мы видим, в этой форме отсутствует умлаут уь и формант -лий, присутствующий в литературной форме суьлий, вокруг которого и строилось большинство спекуляций. Перейдем к морфемному анализу слова «суле»: Корень «-уле». Вероятно, он восходит к наречию «улле» (возле, близко, рядом, подле). Согласитесь, в номинации соседей по принципу пространственной близости есть прямая логика. Или же «-Iула» — лежащий, расположенный. Сехьа Iуьллу — расположенно/лежит подле. (Для сравнения: современное чеченское слово «сосед» — «лулахо» — восходит к «лула» («по соседству»). В урартском языке родственным словом «лулу» обозначали чужеземцев, что порой трактуется как «враг-чужеземец», однако урарты применяли его ко всем граничащим с ними племенам, с которыми велись войны). Префикс «с-». Какую роль играет начальный звук? В чеченском языке есть пространственный ориентир «сехьа / сехье», означающий «эту, близлежащую сторону» (в противовес «дехьа» — «та, противоположная сторона»). Если отбросить направительный суффикс -хье, мы получаем архаичную основу [се > сиэ > с*], указывающую на приближенность к говорящему. Таким образом, перед нами складывается ясная этимологическая картина. «Суоле» — это древнейший автохтонный этноним, обозначающий юго-восточных соседей. Буквально его можно перевести как «находящиеся у ближней (нашей) границы» или «живущие по соседству». Никакого изначально оскорбительного или уничижительного подтекста в слове «суьли» нет. Даже если проводить параллели с древним урартским термином «лулу-би» (который мог нести негативный оттенок «чужака»), в нахской языковой среде слово «суьли» сформировалось исключительно как пространственно-географический ориентир и закрепилось в статусе нейтрального этнонима. Если принять данную интерпретацию, то на протонахском этапе слово могло иметь форму *seħ-lula («эта сторона» + «сосед»). Или *seħ-ʔula («эта сторона» + «расположено») Разумеется, это лишь гипотетическая реконструкция. Однако столь значительные фонетические изменения за тысячелетия сами по себе не являются чем-то необычным. Достаточно вспомнить реконструкцию топонимов Нах ловша, Нах ловча, Нахч хазие, которые являются редукцией от Нах Ловзаче (к месту игрищ людей). Если подобные фонетические и морфологические преобразования допускаются для древних топонимов, то аналогичная эволюция вполне возможна и для этнонима «суьлий». 🌟 Подписаться на Вийлах

https://youtu.be/uAviCOpUo9c?t=2810&si=Pwm2UolKtHar_5iO

https://youtube.com/shorts/30ZhXjI0RsA?si=gIeuwyM22yu_BeyA

ПОЧЕМУ Я НЕ БОРЮСЬ С РЕЛИГИЕЙ? Можно ли бороться с религией? И нужно ли бороться с нею? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо выяснить, на чём зиждется религия, в чём она нуждается для своего существования. Мы не являемся первыми, кто думал над такими вопросами. В числе таких, кто задолго до нас думал над ними, был немецкий философ Людвиг Фейербах. Итогом его размышлений над тем, без чего не бывает религии, стал такой вывод: «Религия нуждается в вечном мраке невежества, нужды, технической беспомощности, некультурности». https://proza.ru/2026/06/21/1661

http://youtube.com/post/UgkxT66PRpNXPRvJlN5fmwMwhb0-g-LjLzwd?si=jCID-RoTy7I1rne-

https://youtu.be/eYbtW5g6nyQ?si=IhpijJGqKiwVFF_E

Эзопов язык — это способ художественного или публицистического изложения мысли, при котором истинный смысл высказывания маскируется аллегориями, метафорами, иносказаниями или намеками, чтобы скрыть его от посторонних (прежде всего — от цензуры или власти). Отвечая на ваш вопрос: да, цензурные запреты и преследования были главной, определяющей причиной возникновения этого способа общения. 📚 Причины возникновения эзопова языка 1. Политическая цензура: Основная причина — необходимость обойти строгий надзор. Когда авторы хотели выразить идеи, критикующие власть, социальные порядки или господствующую идеологию, они рисковали попасть под суд, в ссылку или подвергнуться запрету на профессию. Иносказание позволяло «протащить» крамольную мысль в печать. 2. Эстетическая традиция: Иносказание часто использовалось для обогащения текста, придания ему глубины и многослойности. В литературе это превратилось в изысканный прием, требующий от читателя сотворчества — умения «читать между строк». 3. Безопасность коммуникации в закрытых обществах: В периоды жестких репрессий люди использовали эзопов язык не только в печати, но и в бытовом общении, чтобы избежать доносов и карательных мер со стороны государства или окружения. 📚 Как запреты влияли на эзопов язык? Запреты были не просто «внешним обстоятельством» — они буквально создавали эзопов язык как культурный феномен: • Механизм «кошки-мышки»: Чем жестче становилась цензура, тем изощреннее становились приемы авторов. Запрет на прямое слово заставлял литераторов развивать метафорический аппарат, создавать целые системы кодов, понятных «своим» читателям, но ускользающих от внимания формального цензора. • Двойная аудитория: Запреты вынудили писателей рассчитывать на двух читателей одновременно: • *Цензор:* видит нейтральный или лояльный текст. • *Подготовленный читатель:* считывает второй, скрытый план произведения. • Формирование «эзоповского сообщества»: Запреты создавали негласный договор между автором и публикой. Понимание намеков становилось признаком интеллектуальной близости, своего рода «паролем» внутри либерально настроенной интеллигенции. Исторический контекст: Термин происходит от имени легендарного древнегреческого баснописца Эзопа, который, будучи рабом, не мог открыто критиковать своих господ и окружающие порядки, поэтому вкладывал сатиру в уста своих персонажей — животных. В России этот феномен достиг своего пика в XIX и XX веках, когда авторы (например, М.Е. Салтыков-Щедрин) вынуждены были маскировать острую социальную сатиру, чтобы их произведения вообще могли быть опубликованы. Таким образом, эзопов язык — это защитная реакция культуры на несвободу, попытка сохранить возможность высказывания в условиях жесткого ограничения слова.

Фраза «охота на волков, красные флажки расставлены» означает ситуацию, когда человека или группу людей загоняют в жесткие рамки, лишая свободы выбора и выхода из создавшегося положения.В широком смысле это метафора безвыходной ситуации, преследования со стороны системы или общества, а также наличия строгих, навязанных извне запретов («красных линий»), которые человек боится переступить из-за внутренних страхов или воспитания.Основой для этого выражения послужили два взаимосвязанных фактора:1. Реальный метод охоты (Оклад)В реальности охотники используют способ, который называется «охота с флажками».Охотники окружают территорию, где находится стая, шнуром с яркими (обычно красными) кусками ткани.Волки не боятся красного цвета (они не различают цвета как люди).Хищников пугает человеческий запах от ткани и её неестественное шевеление на ветру.Из-за этого страха волки не решаются перепрыгнуть шнур. Они бегут вдоль него прямо под выстрелы затаившихся охотников.

Еще «Мокцевай Картлисай»: «И держал при себе царь Александр сына царя Ариан-Картли Азо, и дал ему в резиденцию Мцхета, назначив границами Эрети, Эгрисцкали, Армению и Црольскую гору, и ушел ». С этого времени и начинается приток картвельского населения в Картли, о чем и сообщается в древнегрузинских источниках: «Азо отправился в Ариан-Картли, к отцу своему, и привел [оттуда] восемь домов и десять домов сородичей, и поселился в древней Мцхета, имея богами идолов Гаци и Гаим». Далее в 3 в. до н.э. , местный эристав Фарнаваз стал царем Картли с помощью Дзурдзуков (мать после убийства мужа- эристава бежала с 3-х летним Парнавазом в горы к Дзурдзукам ( чеченцам) , где он и вырос ) .С помощью Дзурдзуков Фарнаваз стал царем Картли и построил в сердце своей столицы, Мцхете, памятник нахскому(чеченскому) богу Армаз и женился на деве Дзурдзуков , чтобы удержатся во власти. ВИКИПЕДИЯ : Фарнаваз I (Парнаоз) (груз. ფარნავაზი) — первый царь древнегрузинского государства, известного в античности как Иберия[1][2]. Сообщения о нём сохранились в древнегрузинских летописях — «Обращение Грузии» и «Жизнь картлийских царей» VII века[3], входящих в сборник летописей «Картлис цховреба» («Житие Картли»). Согласно этим источникам был преемником Азона, основоположником династии Фарнавазидов. БОЛЕЕ ПОДРОБНО СМОТРИТЕ ЧТО ГОВОРЯТ ОДНК ГРУЗИН. https://disk.yandex.ru/i/UKAVu1eep_JySw Вот, например, реакция Александра Македонского на этих людей живших на берегах Куры. Читаем "ОБРАЩЕНИЕ ГРУЗИИ", грузинское название: «Мокцевай Картлисай» произведение VII столетия, посвященное историческому факту обращения грузин в христианство в первой половине IV века просветительницей Нино. "Когда царь Александр обратил в бегство потомков Лота( евреи -основатели гос. Иверия, до заселения туда картвелов. "Потомки Лота". Лот - племнник Авраама, родоначальника всех арабов и евреев. От соития Лота с родными дочерьми произошли семитские народы моавитян и аммонитян, приносившие своим богам человеческие жертвы. ) и оттеснил их в полуночную страну, тогда [он] впервые увидел свирепыя племена бунтюрков, живших по течению Куры в четырех городах с их предместьями. [Это были]: город Саркине, [город] Каспи, [город] Урбниси и [город] Одзрахе, и крепости их: большая крепость Саркине, правительские крепости Каспи, Урбниси, Одзрахе. Удивился Александр и разузнал, что были они ПОТОМКАМИ ИЕВУСЕЕВ. Будучи [тогда] не в силах бороться с ними, царь удалился. Примечания: Саркине - старый район Большого Мцхета Каспи находится на левом берегу реки Куры, в 48 км к северо-западу от Тбилиси) Урбниси - Расположен на левом берегу реки Кура, в 10 километров западнее города Гори. Одзрахе - древнейшее грузинское название Юго-Западной Грузии, а также одной из крепостей в этой области Википедия: "Иевусеи — доеврейское население Иудеи, которые в конце III тыс. до н. э. основали город Иерусалим (прежде известный как Салим или Иевус — Суд.19:10) и первоначально населяли его." Таким образом, царь Понты переселяет картвельские племена на южный берег Куры, в Закавказье, которое до их прихода, напомню, населяли НАХИ: ХОНЫ , ГИРКАНЫ и.т.д В те давние времена была практика заселять завоеванные земли каким нибудь народом. .А Леонти Мровели - грузинский историк XI века, в книге "Жизнь картлийских царей" уточняет описанный выше сюжет: «Нашествие Александра.» "Александр завоевал все края земные. Прошел он с запада на юг, на севере перевалил [горы] Кавказа и явился в Картли. И НАШЕЛ ОН ВСЕХ КАРТЛИЙЦЕВ ЗЛЕЙШИМИ ИЗ ВСЕХ ПЛЕМЕН И РОДОВ, ибо, прелюбодействуя, не блюли они родства при вступлении в брак, съедали всякую тварь,поедали прах, как звери бессловесные, и об образе действий их нет слов. И, видя этих насельников вокруг той реки Куры, жестокие языческие племена, каковых мы называем бунтурками и кипчаками, дался диву Александр, ибо никакое из племен не творило [ничего] подобного."

ДАДИМ ОТВЕТ ЛЖЕИСТОРИКАМ ГРУЗИИ И ИНГУШЕТИИ. Государственный научный фонд Грузии имени Шота Руставели совместно с ингушскими лжеисториками написали 3-томник, в котором история чеченского народа нагло приписана ингушам. Этой лженаучной деятельностью занимались не просто любители истории, а государственное учреждение Грузии. Эта публикация — только первый ответ, будет продолжение. Покажем настоящую историю Грузии. Добро пожаловать в реальность! КАК КАРТВЕЛЫ ОКАЗАЛИСЬ НА КАВКАЗЕ Начнем с того, что термин "грузины" - чисто российский термин, впрочем как и само название Грузия. Сказать грузин, все равно что сказать россиянин т.к. в Грузии проживает большое количество народов огрузиненных с времен от царицы Тамары и до конца 19 века. Происходит слово от персидского "Гиркан" - страна волков. Первоначально этим термином называлась огромная территория Закавказья населенная нахскими ( чеченскими ) племенами. Причиной возникновения столь необычного названия стало широкое почитание в древности нахскими племенами волка, отразившееся в его изображении на оружии, деталях конского набора и других предметах, а также функционирование обрядовых ритуалов с переодеванием в волчью шкуру, равно как и существование воинов-волков (берзлой) и т.д. Все это, несомненно, могло стать причиной того, что древние персы называли нахов волками к середине I тыс. до н.э., а их страну – страной волков (на персидском Гуркан, Гиркан). Сами грузины называли себя картвелами (картвельскими племенами), а свою страну Сакартвело. Сегодня картвелы названы автохтонами, то есть коренным народом Кавказа, всегда здесь жившим и ниоткуда не приходившим. Однако, так было не всегда. Тысячелетиями разные народы, да и сами картвелы знали что они пришли из междуречья Тигра и Евфрата. Это общее мнение всех историков так бы и дошло до наших дней, но в 30-е годы ХХ века "отец народов" И.В. Сталин принял политическое решение. Он не стал устраивать исторических дискуссий, а просто отрубил до кавказский период жизни картвелов и объявил их коренным народом Кавказа. Так же была попытка объявить картвельский язык принадлежащим к некому умозрительному кавказскому языку, но лингвистами этот лживый костыль был отвергнут. В результате мы имеем совсем иную историю. Картвельский путь на Кавказ шел с 3 века до н.э. по маршруту: Халдея (междуречье Тигра и Евфрата) - Малая Азия (нынешняя Турция) - южное побережье Черного моря - восточное побережье Черного моря - Кавказ. САКАРТВЕЛО переводится с чеченского языка как ЗАБРАЛСЯ В МОЙ ДВОР . СА- мой КАРТ- двор ВЕЛ -забрался. Это название САКАРТВЕЛО дали ЦАНАРЫ (чеченцы) на чью землю царь Понтийского государства заселил картвелов. Давайте посмотрим , что писали сами грузины о заселении закавказья картлийцами. В древнегрузинской исторической традиции представлены версия основания Картлийского царства изложенная в «Мокцевай Картлисай» («Обращение Грузии») и в книге "Жизнь картлийских царей" А Леонти Мровели - грузинский историк XI века, На территории современной Грузии в 4 в.до н.э. проживали НАХские (чеченские ) племена: ХОНЫ , ГИРКАНЫ, БУНТУРКИ, ЦАНАРЫ и.т.д. и они в результате многомесячных ожесточенных боев были разбиты и вытеснены в горы , войсками царя Понты и приданным ему 100 тыс. войском Александра Македонского, выше современных городов Мцхета и Тбилиси . Из этих вытесненных в горы на север племен образовалась страна Санария (Цанария - современные горцы Грузии -Кахетинцы.) С 9 века в Цанарии(совр. Кахетия) , с приходом к власти клана Гардабанцев начинается сближение Цанаров с Картлийцами и частичная христианизация и грузинизация Цанаров ). В начале 4 века до н.э. царь Понтийского государства начинает заселение картлийцев на завоеванную территорию до реки Кура. Вот что пишет «Мокцевай Картлисай» («мы, картвелы, являемся потомками этих переселившихся арриан-картов»). Наместником Картли назначили некоего Азо (Азон), который и переселил в Картли "арриан-картов", основал Картлийское царство и стал его первым царем .