اورمو آذربايجان

تمامش کنید! پس از چندین سال گذارم به پارک شهرچایی اورمیه یا همان ملت افتاد... روزگاری در این پارک دورانی داشتیم بخصوص دوران دبیرستان و کنکور که پاتوق خیلی از دانش آموزان و دانشجویان این پارک و کتابخانه عمومی واقع در وسط آن بود و خانه سینما هم بغل آن بود. امروز خواستم کمی خاطره بازی کنم بسمت کتابخانه که رفتم دود از کله‌ام بلند شد در واقع با یک مخروبه و آشغال دانی روبه‌رو شدم اکنون آن پاتوق علم و دانش به پاتوق معتادان تبدیل شده و دیوارهایش بجای ردیف کتاب پر از اشکال و شعارهای نامفهوم و هنجارشکن و شاید شیطان پرستی بود. می‌دانم که حالا چندین سال است در وسط شهر و وسط پارک این مجموعه فرهنگی را به ویرانه ای تبدیل کردند و کک هیچ کس هم نمی خزد ! و نمی‌دانم شهرداری قرار است اینجا چه کاری بکند بازسازی می‌کند یا تبدیل کاربری می‌کند یا حتی تخریب و  به فضای سبز اضافه کند... ولی از فرط حرص و عصبانیتم می‌خواهم اینگونه بنویسم که : " هر غلطی که می‌خواهید بکنید ولی تمامش کنید." _حجت الهامی

سوله‌ای شیشه‌ای در پشت دانشکده کشاورزی دانشگاه اورمیه وجود داشت که زمانی بوفه بود و برای محافظت مشتری‌ها از نور خورشید، به شیشه‌ها روزنامه زده بودند. اردیبهشت ۱۳۷۷ در آن بوفه و زمان انتظار سفارش، روزنامه‌های روی شیشه را می‌خواندم که به سه شعر از نریمان حسن‌زاده برخورد کردم. آن شعرها به زبان فارسی و در وصف جدایی دو سمت آراز بود. آنها را فورا روی کاغذی نوشته و چند روز بعد به ترکی ترجمه کردم. جلد دوم کتاب «آذربایجان ادبیات تاریخینه بیر باخیش» نوشته دکتر جواد هیئت، کتاب محبوب آن روزهایم بود و در آن کتاب با نریمان حسن‌زاده آشنا شده و دانستم که اصل شعرها به ترکی بوده که یکبار توسط آن روزنامه و بار دیگر توسط من ترجمه شده‌اند. نریمان در دوره خودمختاری ما ۱۶ ساله بوده و جدایی دو سمت در ذهنش ماندگار شده بود. او دیروز در ۹۵ سالگی درگذشت. خبری از فجایع خاورمیانه در جمهوری آذربایجان نیست. آنها دیروز از نریمان حسن‌زاده می‌نوشتند و امروز دوم آگوست؛ روز ملی سینما و ۱۲۸ سالگی سینمای آذربایجان را گرامی می‌دارند. ولی کسانی می‌خواهند آرامش آنجا را برهم بزنند و این روزها مناسبات آذربایجان و ایران تیره‌تر شده که به صلاح این کشورها نیست. آذربایجان می‌گوید ایران شبکه دولتی «آذتی‌وی» را در فهرست «رسانه‌های دشمن» قرار داده و ما براساس اصل عمل متقابل، شبکه تلویزیونی سحر و خبرگزاری مهر را در این کشور غیرقانونی می‌کنیم. حتی روزنامه همشهری ایران توصیه کرده که آذربایجان را بزنند. این روزنامه برای توجیه، سخنان بی‌اساسی مانند استفاده اسرائیل از خاک و زیرساخت‌های آذربایجان را مطرح کرده، در حالیکه مقامات رسمی دو کشور چنین ادعاهایی را تایید نمی‌کنند. چون همشهری می‌داند هر تعرضی به آذربایجان پای ترکیه را به میان خواهد کشید، محتاطانه می‌نویسد که «اگر تنش در خزر محدود و کنترل‌شده باشد، ترکیه احتمالا به اعتراض سیاسی بسنده می‌کند و مداخله نمی‌کند» و برای همین ضربه کوچکی را تجویز می‌کند. این روزنامه همشهری در دشمنی با آذربایجان و ترک‌ستیزی سابقه‌دار است و در فروردین ۱۳۹۶ که ۴۲ نفر از هموطنان ما در شهرهای توفارقان و قالاچای (روستای چینار) طعمه سیل شد، این روزنامه با انکار نواقص پل و جاده، با خوشحالی تیتر زد که «سیل آمد و تماشاگران را برد» و اگر دشمنان دو سوی آراز یکی هستند چرا دلهای ما یکی نباشد و تفرقه‌افکنان باید بالاتر از مولفه ترکیه، مولفه افکار عمومی آذربایجان ما را لحاظ کنند، وگرنه سیل این مردم، آنها را می‌برد. --------- ibrahimsavalan ⏭ Metam ✅ @pishroaz

اینجا ارمنستان نیست، اینجا تهران است فرزندان ارامنه با پرچم ارمنستان در مدارس خود حاضر می‌شوند و کسی به آنها تجزیه طلب و وطنفروش نمی‌گوید. رگ غیرت هیچ مجری و روزنامه‌نگاری هم باد نمی‌کند! https://t.me/Barishann

تصویری تاریخی و خانوادگی از میرزا حسن رشدیه، پدر معارف ایران و پایه‌گذار مدارس نوین و مولّفِ کتاب "وطن دیلی" به زبان ترکی برای آموزش زبان مادری عکس متعلق است به سرکار خانم بهدخت رشدیه نوه میرزاحسن رشدیه حاضرین در عکس: ایستاده از راست: هوشنگ آزاد و همایون آزاد مراغه ای نشسته از راست: شمس‌الدین، دکترعلی، میرزاحسن رشدیه، ابوالقاسم آزاد مراغه‌ای، کریم رشدیه اطفال از راست: ثریا رشدیه، فریدون آزاد، مهری، بدری، سعید، مصطفی، مریم رشدیه پهلوانی یک تندیس نیست، یک آئین است. پهلوانان همیشه بازوبند بر بازوی ستبر ندارند/ و یا اسبی شرزه به زیر ران/ یا شبی با کیسه‌ی نان بر دوش پنهان، در کوچه‌ها چرخان/ و یا بر شانه‌شان تفنگی آویزان/ یا بسته به تیری آماج تیرباران... پهلوانی یک آئین است/ گاه ابزارش یک مداد است و دلی خندان/ گاه یک شاعر با دستی تهی، با نغمه‌ای رقصان و دست‌افشان/ اما تا پای جانش بر سر پیمان! پهلوانی رسم است، آئین است، چراغ است، تاریخ است، راه است و ایمان! و میرزا حسن رشدیه، این انسان بزرگ و معلم بی‌نظیر، این فرزند شایسته تبریز یک پهلوان بود 🔗 عکس و متن(با تلخیص): از کانال تلگرامی استاد حمیدرضا مظفری

آیا  انقلاب مشروطیت، حرکتی ضد ترک بود؟ دکتر توحید ملک زاده چند روز بعد ۱۴ مردادماه ۱۲۰ مین سالگرد امضا و اعطای فرمان مشروطیت بدست مظفرالدینشاه می باشد. ماده تاریخ این حرکت بزرگ اجتماعی « عدل مظفر» می باشد که نشاندهنده محوریت عدالت در این فرمان می باشد. اما چند سالیست حرکتی علیه این انقلاب خصوصا سران آن در میان بعضی ترکها براه افتاده که انقلاب مشروطیت، حرکتی ضد ترک بود. ولی آیا چنین بود؟ قبل از بررسی این سوال لازم است مقدمه ای ارائه گردد. اواخر قرن نوزدهم همراه با گسترش صنایع و علوم در اروپا موجی اجتماعی کشورهای آسیایی را نیز دربرگرفت که در اوایل قرن بیستم باعث تغییر نگرش حکومتداری و در حقیقت پوست اندازی نظامهای کهن و استبدادی شرقی گردید. در ژاپن، روسیه، عثمانی و ایران قاجاری تحرکات اجتماعی که در سایه استبداد شرقی مانند فنر جمع شده بود باعث دگرگونی های نگاه به اجتماع و فرهنگ و حکمرانی شد که مشروطیت نامیده شد. تا قبل از قبولی مشروطیت توسط پادشاهان، اینان مالک جان و مال کل موجودات داخل ممالک محروسه بودند. با قبولی مشروطیت، اختیارات پادشاه ظل الله با مصوبات مجلس( بخوانید رعایا از دید شاه) محدودتر می شد. حتی بودجه دربار پادشاه بایستی از طرف مجلس تصویب می شد. تصور کنید کارت بانکی شما روزی توسط زیردستان تان ضبط گردد و به شما پول توجیبی داده شود.آن وقت می توانید بهتر حال پادشاهان را درک کرده علت مقاومتشان در مقابل مجلس را بفهمید. اما درباره جواب سوال: قاجاریه سلسله ای ترک بودند که عنصر ترک در راس قدرت بود. با اینحال ترکها براساس حکومتداری چندین صد ساله شوونیست نبودند و مملکت را براساس سیستم ایالتی اداره می کردند. بدین خاطر در سکه های زمان قاجار عنوان « ممالک محروسه ایران» حک می شد. مهمترین، ثروتمندترین و رجال خیزترین ایالت ممالک محروسه، مملکت آذربایجان بود. پیشروان آذربایجانی مشروطیت با رفت و آمدهایی به اروپا با مبانی و اصول مشروطیت آشنا شدند و خواستار اعمال آن اصلاحات مدرن در قالب قانون اساسی در ممالک محروسه ایران بودند. تشکیل انجمنهای ایالتی - ولایتی مد نظر نخبگان آذربایجانی وارد اصول قانون اساسی شد. یکی از مهمترین خواسته های آذربایجان تعدیل قدرت شاه در مقابل خرد جمعی( مجلس) بود. با اینحال این خواسته با نفوذ عناصر تندرو سوسیال دموکرات روسیه رادیکالتر شد و ترور محمدعلیشاه و صدراعظم کار را خراب کرد. حیدرخان عمواوغلی و دوستانش کار وارد کردن سلاح به آذربایجان را برعهده گرفته و بزودی حملات مسلحین مشروطه خواه برای تصاحب شهرهای آذربایجان آغاز شد و نبردهای مشروطه خواهان و قوای دولتی امنیت آذربایجان سرحدی روسیه و عثمانی را به مخاطره افکندند. آذربایجان زیر آتش ناامنی می سوخت و خصوصا در غرب آذربایجان عشایر کرد از فرصت ضعف دولت استفاده کرده به شهرهای خوی، سلماس، اورمیه می تاختند. محمدعلیشاه برای اعاده قدرتش از زور استفاده کرده با به توپ بستن مجلس محدود کننده های قدرتش را پراکنده نمود. ولی افراطیون آذربایجان ول کن ماجرا نبود. هزاران نفر آذربایجانی با بذل جان و مال می خواستند برای کل ممالک محروسه مشروطیت بیاورند. در حالیکه در مناطق مرکزی ایران مردم خونسردانه به زندگی ادامه می دادند. تلگرامهای این مناطق به تبریز مبنی بر پافشاری و اصرار به مشروطیت خواستن آذربایجان به معنای گذاشتن تمام بار به دوش آذربایجان بود. جنگهای یک تنه یازده ماهه آذربایجان و خصوصا تبریز با قوای دولتی بدون هیچ کمکی از اصفهان و شیراز و مشهد و غیره ادامه داشت بطوریکه مردم تبریز در دوران محاصره با ته کشیدن مواد غذایی به خوردن یونجه متوسل شدند. ولی چه فایده که براساس پیمان تقسیم ایران مابین روسیه و انگلیس در سال ۱۹۰۷، قوای روسی برای تنظیم امور آذربایجان وارد تبریز شدند و قوای مشروطه خواه آذربایجان در به در شدند. قوای گیلانی و بختیاری هم به تهران-مرکز قدرت- حمله کرده آنجا را به تصرف درآوردند. در تقسیم قدرت در تهران پایتخت دولت قاجاری بعد از محمدعلیشاه، تفکر آذربایجان حضور نداشت و در تشکیل ایران نو آذربایجانیانی حضور داشتند که به همه چیز از جمله حقوق زرتشتی ها و غیره فکر می کردند الا منافع ملی آذربایجان. تمام این اقدامات موجب سقوط نظام ممالک محروسه شد و چند سال بعد ضد مشروطه ترین سلسله یعنی پهلوی ها به روی کار آمد. اولین کار رضاخان برچیدن نظام انجمن ایالتی ولایتی یادگار آذربایجانی ها بود و ایران در دوران رضاشاه و محمدرضاشاه دوباره به استبداد قرن نوزدهم برگشت.    ۸ مرداد ۱۴۰۵ ⏭ Metam ✅ @pishroaz

آسیب شناسی فاجعه جیلولوق در غرب آذربایجان (به مناسبت ۱۰۸ مین سالگرد آزاد سازی اورمیه از دست گروههای مسلح جیلو و ارمنی: ۸ مرداد ۱۲۹۷ش) دکتر توحید ملک زاده اسفندماه سالروز جنایتی هولناک موسوم به جیلولوق در اورمیه و سلماس می باشد که به مدت حداقل شش ماه غرب آذربایجان را درگیر کشتار همگانی کرد و مرداد ماه زمان آزاد سازی غرب آذربایجان از دست جیلوها و گروههای ارمنی مسلح. ایام، ایام جنگ جهانی اول است و مناطق شمالی ایران از جمله آذربایجان در تصرف روس و قسمت جنوب در اختیار انگلیس.آذربایجان زیر چکمه های سالداتهای روس له شده بود. دست به دست شدن شهرها و روستاهای آذربایجان بین قوای روس و عثمانی لطمات سنگینی به اهالی آذربایجان وارد کرده بود. ولی ورق یکباره برگشت و پاییز سال ۱۲۹۶ شمسی بود که با وقوع انقلاب بلشویکی در روسیه تزاری، قشون روس از جنگ جهانی خارج شده و حین تخلیه آذربایجان و بازگشت به روسیه با تخریب اماکن و آتش زدن بازار اورمیه، سلماس و خوی خاطره بسیار بدی در اذهان مردم آذربایجان ایجاد کردند. تخلیه آذربایجان از طرف روس به معنای رهاکردن این مناطق به دست عثمانی بود که درگیر جنگ با متفقین ( روس، انگلیس، فرانسه و غیر مستقیم آمریکا) بود. بنابراین قرارگاه مرکزی متفقین برای جلوگیری از پیشروی قوای عثمانی در آذربایجان در صدد مسلح کردن مسیحیان فراری از عثمانی به آذربایجان برآمد و در این امر ناصواب متاسفانه میسیونرهای مذهبی کشورهای اروپایی نیز که مثل مور و ملخ در منطقه مستقر بودند به یاری این قوای مسلحه آمدند. ماجراجویانی از همشهریان مسیحی نیز که گول میسیونرها، مقامات انگلیس و فرانسه را خورده بودند نیز وارد میدان شدند و شد آنچه که متاسفانه نبایستی می شد. در طی جنگ خونین تسلط مسیحیان ( جیلو و ارامنه) به اورمیه و سلماس از اسفند ۱۲۹۶ الی خرداد ۱۲۹۷ بیش از یکصد و پنجاه هزار نفر از اهالی آذربایجان نیست و نابود شدند. رقمی که ناواردان به تاریخ اورمیه از شنیدن آن یکه می خورند و به هیچ وجه باور نمی کنند. با پیشروی قوای عثمانی در غرب آذربایجان این بار مسیحیان از ترس جان شهرهای خوی، سلماس و اورمیه را با وضع فلاکت باری ترک و با رهنمودهای مستشاری انگلیسی ها از راه میاندوآب، صایین قالا، بیجار و همدان و کرمانشاه به شمال بغداد در منطقه بعقوبه رسیدند. ماجراجویان اروپایی خرسند از اطلاق عنوان کوچکترین متفق به هموطنان مسیحییمان باعث کشتاری وحشتناک در منطقه شده بودند. در طی این فرار آنی هزاران نفر از مسیحیان آذربایجان مخصوصا زنان، کودکان و پیرمردان در دست و پای افراد مسلح ماجراجوی مسیحی تلف شدند. پس از پنج سال با اعلام عفو عمومی، اتباع مسیحی ایرانی مخفیانه و در حالی که یارای چشم در چشم شدن با همسایگان مسلمان خود نداشتند و پشیمان از این وضعیت به روستاهای خود برگشتند و این بار نیز از سوی همشهریان مسلمانشان پذیرفته شدند هر چند نگرانی از ماجراجویی های دوباره آنها ( اسناد رسمی دولتی ) در این باره بسیار زیاد بود. آسیب شناسی این فاجعه: ۱- گزارشهای بسیاری از روند دخالت گستاخانه میسیونرهای مذهبی خارجی در اورمیه و سلماس در دست است که سعی دارد هموطنان مسیحی را متمایل به اروپا و جهان مسیحیت در خارج از ایران نماید. ( خصوصا از دوران حملات شیخ عبیدالله و سپس سالهای 1280 شمسی به بعد) ۲- وابستگی فکری و حتی تسلیحاتی عوامل اصلی این فجایع و کشتار به قوای سیاسی- نظامی خارجی متفقین خصوصا روس، انگلیس و فرانسه محرز می باشد. ۳- اطاعت محض از سیاستهای خارجی قوای متفقین سبب شد که نه تنها از مسلمانان بلکه هزاران نفر از آشوری ها و مسیحیان آذربایجانی نیز تلف شوند و این جوامع تا امروز نیز نتوانستند از این اوضاع بوجود آمده از طرف اروپا و آمریکا خارج شوند. ۴- ماجراجویی برای تشکیل مملکتی آشوری در دل آذربایجان باعث برخوردهای خونینی شد که به تحلیل اقلیت قومی مذهبی مسیحیان اورمیه و سلماس منجر شد. تشکیل ارمنستان در ایالت ایروان نیز باعث قتل عام صدها هزار ترک مسلمان در آن ناحیه شد. ۵- بی تفاوتی جدی حاکمان و طبقه اشراف اورمیه و سلماس برای بسیج مردمی در زمان نبود حاکمیت دولت مرکزی  و ماجراجویی های سرسپردگان به خارج ۶- عدم توجه جدی به موضوعاتی از قبیل بررسی نقاط ضعف و آسیب پذیری شهرهای آذربایجان غربی از سوی والی و حاکمان منطقه گفتنی است خواندن تاریخ به مثابه پرونده خوانی و سپس عبرت از اعمال گذشتگان است برای داشتن آینده ای بهتر و زندگی در صلح و امنیت. حوادث جیلولوق خصوصا برای ماجراجویانی که یکصد سال بعد از فاجعه جیلولوق احیانا درصدد اجرای طرحی دیگر در منطقه هستند و می خواهند همچون جیلوها و ارامنه مملکتی از دل آذربایجان برای خود دست و پا کنند می تواند بسیار پرعبرت باشد. ۸ مرداد ۱۴۰۵ ⏭ Metam ✅ @pishroaz

💥نمایندگان ایل بزرگ قشقایی، سفیران فرهنگ و هنر تورکی در فستیوال «خان‌یایلاغی» جمهوری آزربایجان نمایندگان ایل بزرگ قشقایی با حضور در فستیوال بین‌المللی خان‌یایلاغی در جمهوری آزربایجان، جلوه‌هایی از فرهنگ، موسیقی، پوشاک و آیین‌های اصیل تورکی را به نمایش گذاشتند. حضور هنرمندان و نمایندگان قشقایی در این رویداد فرهنگی، با استقبال شرکت‌کنندگان همراه شد و آنان به‌عنوان سفیران عشق به فرهنگ و هنر تورکی، نقش مهمی در معرفی میراث مشترک ملت‌های تورک ایفا کردند. فستیوال خان‌یایلاغی هر ساله با مشارکت گروه‌های فرهنگی و هنری از کشورهای مختلف برگزار می‌شود و یکی از مهم‌ترین رویدادهای فرهنگی جهان تورک به‌شمار می‌رود. @yekanoghlu

⭕️ قدیم هارپوت شهری  و «سارا خاتون»ون لیاقتـی   ✍️ یازان: #ح_احمدزاده - استانبول   ایکینجی بؤلۆم   اما نه یازێـق کی مین ایللردن بری تا «آغ قوْیونلو» دودمانێـنا قدر تبریزده ایزی و تاریخی اوْلان ایرانلی تۆرک خاندانلارێـن ایزلری سیلینمکده‌دیر، ناسێـل کی آغ قوْیونلو – قره قوْیونلو – عثمانی و سلجوقی‌لر بو جغرافیایی بؤلگه‌لرده ایز بێـراخمیشلار، عئیناً تبریز و ایران کۆلتورو بو گۆنکو تۆرکیه‌ده ده ایز بێـراخمیشدیر. اؤرنک اؤلاراق او گۆنکو «هارپوت» و بو گۆنکو «آلازیق» آدلانان  و هابئله او گۆنکو «آمد» آدلانان بو گۆنکو «دیاربکر» بؤلگه‌سینده اونودولماز اثرلر تاریخین باش‌یازێـسیندا یازێـلماقدادیر.   آچێـق سؤیله‌ییم «آغ قوْیونلو» دودمانی‌نێـن قورولوشوندا «اۇزون حسن»نین آناسی «سارا خاتون» خانێـمین بؤیۆک نقشی وار ایدی. بو بؤیۆک عالیم خانێـم دۆنیانێـن ان بؤیۆک «ائلچیسی» (وزیر امور خارجه‌سی) سایێـلیردی. «ساراخاتون» آغ قوْیونلو دودمانی‌نین خارجی ایشلر ناظری اوْلاراق، دۆنیانێـن ان بؤیۆک آنلاشمالارێـنا امضا آتمێـشدیر. او آنلاشمالارێـن اؤنۆنده گلن آنلاشمالارێـن بیری ده «ترابزوْن» آنلاشماسی‌دێـر کی، «سارا خاتون» ایله «سلطان محمد فاتح» آراسێـندا یازێـلیب و امضالانمێـشدیر. او آنلاشمادا سارا خاتون ترابزوْنون اداره‌سینی و حاکمیتینی اؤز گلینی «دئسپینا» خانێـما قازاندێـرمیشدی .   سارا خاتون او زامان حسن پادشاه مسجدی، صاحب‌الامر میدانی و بازاری کیمی بیر مرکزی، هارپوت شهرینده یاپدی، او زاماندان تام ۵۵۰ ایلدیر کی، هارپوت شهرینده ساراخاتون مسجدی آدێـندا، تۆرکیه‌نین عالیم‌لرینی یئتیرمکده‌دیر. بو دینی و علمی مرکزین یانێـندا ساراخاتون میدانی و سارا خاتون بازاری، عین تبریز بازاری کیمی زمانه‌سی‌نین تجاری مرکزی آدێـنی داشێـماقدادیر .   سارا خاتون خانێـمین امری ایله، بۆتون هارپوت اؤزل‌لیکله ساراخاتون مسجدی‌نین اطرافی و باغچالارێـندا تبریزدن آپارێـلان قێـزیل گۆل‌لرین ریشه‌لری اکیلدی، اما اوْرادا بیتن قێـزیل گۆل‌لرین آدی داها قێـزیل گۆل آدلاندێـرمادیلار. او گؤزل گۆللری هارپوت شهرینده و اطرافێـندا «تبریز گۆلو» آدێـندا آدلاندێـریب و تۆرکیه‌ده مشهور ائله‌دیلر. هارپوت جماعتی او گۆندن بو گۆنه قدر، او گۆللرین عطریندن گۆل سویو آلێـب، عزا گۆنلرینده حالوا  و توْی گۆنلرینده او گۆل سولارێـندان شیرنیلر و قوْرابیه‌لر یاپێـب و یئمکلرینده فایدالانمێـشلار.   اما تبریزین تاثیری تۆرکیه و هارپوت شهرینه یالنێـز (قێـزیل گۆل) «تبریز گۆلو» ایله بیتمه‌ییر و سوْنا یئتمه‌ییر. سارا خاتون تبریزین بادام آغاجلارێـندان ریشه آلێـب، هارپوت شهرینه آپارێـرلار، هارپوت شهرینده اکیرلر و او باداملاری و تبریز گۆللریندن آلدێـقلاری سولاری، عین تبریزده او زامان مد اوْلان «شکر بادام»لار یاپێـب گۆنوموزه قدر داشێـمیشلار. هارپوتون شکر بادام‌لاری، عین اورمو نوْغولو کیمی، تۆرکیه‌ده شهرت قازانمێـشدیر.   منیم اوشاقلێـق زامانێـمدا، تبریزین «بؤرکچۆ» بازارێـندا بیر جۆر سکگیز گوشه‌لی بؤرک «کیپی» آدێـندا مشهور ایدی. او زامان من و «سیدعلی» دایی اوْغلوم تبریزده «قدس» مدرسه‌سینده درس اوْخویاردێـق. بیزیم ائویمیز اوزاق اوْلدوغو اۆچون ناهار تعطیلینی بیز ایکیمیز هاوا چوْخ سوْیوق اوْلسایدی، مقبره مسجیدینه گئدردیک. رحمت‌لیک قاضی طباطبایی‌نین خطبه‌لرینی دینلردیک. او زامان مقبره مدرسه‌سینده «مشد حسین» آدێندا بیر اذان دیین وار ایدی. هله ده اوْنون داودی سسی قولاغێـمدادیر.   #دوامێ_آشاغێـدا....👇   @SancaqDergisi https://t.me/Sancaq_media/8210

#رخداد_روز ♦️ ۲ خرداد صدمین سالروز تولد پروفسور علی اکبر ترابی(حلاج اوغلو) بنیان گذار و پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران، متفکر آزاداندیش، دانشمند، فیلسوف و جامعه شناس سرشناس تاریخ معاصر آذربایجان و ایران است. تعهد یاران! کبوترم، کبوتر چالاک نامه بر. در راه بوده ام همه روز و در گذر، اینک نوین پیام، شاید نوین خبر. نشنیده هیچ کس ز من این گفته: "خسته ام " من پای بند نامه بر پای بسته ام. همراه ماه و مهر، آزاد در سپهر، نه نشسته ام به برجی و بر بامی و دری؛ نگرفته ام به پیش ره و رسم دیگری؛ نشنیده ای ز هیچکس این گفته را که من پیمان این پیامگزاری شکسته ام. گاه گذر ز سینه گسترده فضا، در راستای منزل پر مهر و با صفا، بی کمترین خطا در خط بوده ام، خط زیبای آشنا؛ گاه فرود نیز به مهر و فروتنی با صد امید پیش عزیزان نشسته ام. شعرم، همان کبوتر چالاک تیز پر، در نور آفتاب جهانتاب در گذر، آزاد در سپهر خیال و ره هنر، پایبند یک پیامم و یک عهد بسته ام؛ در بند این تعهد و رسم خجسته ام. شعرم، همان کبوتر چالاک تیز پر، در راه بس دراز، به اعماق آسمان، بی اعتنا به نعره طوفان بی امان، بس پرده های ابر سیه را دریده ام، پست و بلند و نیک و بد از اوج دیده ام، از دانه ها گذشته و از دام رسته ام. شعرم، به "جام" حافظ و در "نای" مولوی "آب حیات" عشقم و جانسوز "آتشم"؛ هر چند تلخکام و خونین دلم ولیک چون جام خنده بر لبم و شاد و سر خوشم. عطری ز بامدادم و آنم که"زندگی" است؛ سوزی ز برف و باد "زمستان" شاعرم؛ شعرم، پیامگزارم، کبوترم، اینک بیا ! به بام عزیزان نشسته ام، من پایبند نامه بر پای بسته ام. آبان ماه ۱۳۴۰ (ع.ا.ت) پروفسور علی اکبر ترابی (حلاج اوغلو) #مفاخر_ایران #مشاهیر_آذربایجان #پروفسور_علی_اکبر_ترابی #بنیانگذار و #پدر_جامعه_شناسی_نوین و #علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز

#رخداد_روز ♦️ ۲ خرداد صدمین سالروز تولد پروفسور علی اکبر ترابی (حلاج اوغلو) بنیان گذار و پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران گرامی باد. سردیس پروفسور علی اکبر ترابی بنیان گذار جامعه شناسی، مردم شناسی (انسان شناسی)، فلسفه علوم و "تاریخ ادیان و مذاهب" در ایران. اثر هنرمند برجسته مهندس کرم نسیمی تبریز _ سال ۱۳۸۵ #مشاهیر_ایران #مفاخر_آذربایجان #پروفسور_علی_اکبر_ترابی #بنیان_گذار و #پدر_جامعه_شناسی_نوین و #علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز

#رخداد_روز ♦️ #دوم_خرداد صدمین سالگرد زادروز #پروفسور_علی_اکبر_ترابی ♦️فارغ التحصیل دکتری تخصصی در رشته های جامعه شناسی و فلسفه علوم از دانشگاه سوربن فرانسه در سال 1336 با درجه اونورابل ♦️استاد دانشکده ادبیات و علوم انسانی و دانشکده کشاورزی و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تبریز. بنیانگذار دانشکده ادبیات و علوم انسانی و اجتماعی و دپارتمان های علوم اجتماعی و جامعه شناسی در دانشگاه تبریز. بنیانگذار جامعه شناسی، مردم شناسی (انسان شناسی)، فلسفه علوم و "تاریخ ادیان و مذاهب" در ایران. پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران. ♦️برخی از آثار و افتخارات: تالیف بیش از 50 جلد کتاب: پروفسور ترابی تنها استاد و دانشمند پر تالیف دانشگاه تبریز و دانشگاههای کشور هستد که بیش از 50 جلد کتاب تالیفی دارند، اکثر کتابهای ایشان تخصصی بوده که برای اولین بار در ایران نوشته شده است و به عنوان منابع اصلی درسی در دانشگاه های کشور بیش از شصت سال است که تدریس می شوند و بارها تجدید چاپ شده اند. ویراستاری علمی و ادبی بیش از 90 جلد از کتابهای انتشارات دانشگاه تبریز و انتشارات دانشگاه صنعتی سهند تبریز. اجرای 51 طرح تحقیقاتی، چاپ و ارائه بیش از 1900 مقاله و رساله در کنفرانسها و نشریات داخلی و خارجی. ♦️اهم مسئولیت های اجرائی: مدیریت گروه های علوم اجتماعی،جامعه شناسی،جامعه شناسی و اقتصاد بطور متناوب،عضو کمیته تخصصی هیئت ممیزه دانشگاه تبریز،نماینده هیئت علمی دانشکده در کمیته منتخب ارتقاء،عضو هیئت تحریریه نشریه دانشکده،عضو کمیته تالیف و ترجمه دانشکده و دانشگاه تبریز ♦️تالیفات: ۱- کتاب دسته گلی دلپذیر از بوستان ادب (۱۳۳۳) ۲- کتاب لغات و اصطلاحات شاهکارهای ادبیات فارسی (۱۳۳۴) ۳- کتاب فروغ مزدانی یا اعتقادات مذهبی ایرانیان باستان (۱۳۳۹) ۴- کتاب نظری در تاریخ ادیان (از لحاظ: مردم شناسی_ جامعه شناسی_ تاریخ ادیان و مذاهب) (۱۳۴۱) ۵- کتاب مبانی جامعه شناسی (به انضمام سازمان اقتصادی و خانوادگی و سیاسی ایران) (۱۳۴۱) ۶- کتاب جامعه شناسی روستائی (نظری در زندگانی اجتماعی روستائیان ایران (۱۳۴۱) ۷- کتاب جامعه شناسی و حیات اجتماعی انسان (۱۳۴۱) ۸- کتاب شناخت علمی جامعه و قوانین عینی و اجتماعی (۱۳۴۳) ۹- کتاب روش شناسی (منطق_ شناخت روشهای علوم) (۱۳۴۳) ۱۰- کتاب زبان و ادبیات، مکاتب ادبی (۱۳۴۴) ۱۱- کتاب هدیه (اخلاق و ادب و اجتماع (۱۳۴۴) ۱۲- کتاب علم و معرفت علمی(فلسفه علوم اجتماعی و علوم انسانی) (۱۳۴۴) ۱۳- کتاب انسان شناسی (۱۳۴۴) ۱۴- کتاب مجموعه مصاحبه ها (۱۳۴۵) ۱۵- کتاب مکاتب جامعه شناسی معاصر (۱۳۴۵) ۱۶- کتاب فلسفه های معاصر (۱۳۴۵) ۱۷- کتاب فلسفه علوم (۱۳۴۷) ۱۸- کتاب ضرورت تاریخی و نقش شخصیت در تاریخ (۱۳۴۷) ۱۹- کتاب مردم شناسی (۱۳۴۸) ۲۰- کتاب حوزه های بیو ارگانیک_ آنتروپوراسیال_ داروینسیم اجتماعی_ مالتوزیانسیم دموگرافیک از نظر جامعه شناسی (۱۳۵۰) ۲۱- کتاب جامعه شناسی و دینامیسم اجتماع (۱۳۵۱) ۲۲- کتاب زبان و ادبیات فرانسه به انضمام مکاتب ادبی (۱۳۵۵) ۲۳- کتاب فلسفه سیاسی، نخستین خاستگاه نظری جامعه شناسی معاصر (۱۳۵۶) ۲۴- کتاب جامعه شناسی، نظری در مکاتب جامعه شناسی معاصر (۱۳۵۶) ۲۵- کتاب جامعه شناسی در ایران امروز (۱۳۵۷) ۲۶- کتاب جامعه شناسی ادبیات (شعر نو، هنری در پیوند با تکامل اجتماع) (۱۳۷۰) ۲۷- کتاب ائینالی، ائل داغی تبریز، گونش یوردو (۱۳۷۲) ۲۸- کتاب جامعه شناسی ادبیات فارسی (از دیدگاه جامعه شناسی) (۱۳۷۶) ۲۹- کتاب جامعه شناسی هنر و ادبیات ( مثلث هنر) (۱۳۷۹) ۳۰- کتاب کعبه دلها به لطافت نسیم به صلابت کوه (۱۳۷۹) ۳۱- کتاب تغییرات اجتماعی، توسعه و آینده نگری (۱۳۸۱) ۳۲- کتاب جامعه شناسی تبلیغات (۱۳۸۱) ۳۳- کتاب مکاتب ادبی و اجتماعی: آماده چاپ ۳۴- کتاب رادمردی و فرزانگی: آماده چاپ ۳۵- کتاب جامعه شناسی اخلاق و دانش: آماده چاپ ۳۶- کتاب پژوهشی در فرهنگ ایران: آماده چاپ ۳۷- کتاب شعر زندگی در پیوند با تکامل اجتماع: آماده چاپ ۳۸- کتاب مجموعه اشعار ترکی(۱): آماده چاپ ۳۹_کتاب مجموعه اشعار ترکی(۲): آماده چاپ ۴۰- کتاب مجموعه اشعار فارسی(۱): آماده چاپ ۴۱- کتاب مجموعه اشعار فارسی(۲): آماده چاپ ۴۲- کتاب جامعه شناسی علوم و معارف: آماده چاپ ۴۳- کتاب جامعه شناسی دیروز و امروز: آماده چاپ ۴۴- کتاب دانش و فرهنگ و فرزانگی از دیدگاه جامعه شناسی: آماده چاپ ۴۵- کتاب بدهکاران و بستانکاران شعر کلاسیک: آماده چاپ ۴۶- کتاب پژوهشهای علمی: آماده چاپ ۴۷- کتاب پله کان تکامل از انعکاس آینه دار تا شعور انسانی: آماده چاپ ۴۸- کتاب مرزهای شعر، نگاهی به شعر دیروز و امروز ایران: آماده چاپ ۴۹- کتاب منظومه آی اوجا داغ ائینالی: آماده چاپ ۵۰- کتاب منظومه تاریخ، شاعیر باخمیندان (شیخ محمد خیابانی): آماده چاپ #مفاخر_ایران #مشاهیر_آذربایجان #پروفسور_علی_اکبرترابی #پدر_علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز

#رخداد_روز ♦️ دوم خرداد صدمین سالروز تولد پروفسور علی اکبر ترابی اندیشمند و جامعه شناس برجسته ایران گرامی باد. پروفسورعلی اکبر ترابی متفکر نواندیش، روشنفکر و روشنگر اجتماعی، تئوریسین، پژوهشگر، ژورنالیست، نویسنده، منتقد علمی و ادبی، مترجم، کنشگر فرهنگی و اجتماعی، ادیب، بنیان گذار و پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران است. #مفاخر_ایران #مشاهیر_آذربایجان #پروفسور_علی_اکبر_ترابی #بنیان_گذار و #پدر_جامعه_شناسی_نوین و #علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز

#رخداد_روز ♦️ 2 خرداد صدمین سالروز تولد پروفسور علی اکبر ترابی (حلاج اوغلو) پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران، جامعه شناس، مردم شناس، ادیب، نویسنده، محقق، شاعر، استاد علوم اجتماعی و انسانی دانشگاه تبریز، دانشمند و فیلسوف برجسته معاصر آذربایجانی؛ بنیان گذار جامعه شناسی، مردم شناسی، فلسفه علوم و "تاریخ ادیان و مذاهب" در ایران است. باریشیق نغمه سی باریشماز شاعیر هاچان باریشار؟ قوی ووروشسون دایانیقلی داغیمیز پارچالاییب قووسون اوزوندن قارشیسیندا دایانان هر نه قارانلیق توره دن هرزه دومان وار؛ قوی دوروشسون یاراشیقلی باغیمیز یول آچاراق یای _ یازا قیشدان پاک یئنیلسین نه کی یئر اورزه یامان اولدوروجو شاختا بوران وار. قوی بولانلیق نه کی چای وارسا دورولسون، چای _چمنده صونالار مجلسی شنلیک له قورولسون، ائل یولوندا چاپان آت صاحیبی داشلیق قایالیق اولسادا یوللار نه ییخیلسین، نه یورولسون. حق گونش نور ساچاراق هر یانی توتسون، ظولوم آدلی نه گولک وارسا قورتسون، بشریت نه یامان وارسا، یالان وارسا، سوپورسون، قاموسوندان داها ناکس لیگی سیلسین، ظالمین، قولچوماغین نسلی کسیلسین، جانا وارلیق دبی نی انسان اونوتسون؛ حاخلی سان اوندا دئسن کی: نه شیرین دیر، نه یئرینده، گوزه ل ائللرله باریشماق، یئری واردیر دئیه سن اوندا: گره ک گویلره آل تاپمادا ائللرله یاریشماق. قوی بوتون یئر اوزو گولسون، عشق بال تک هر اوره کده اریسین دیلده، سوز اولدوقدا، سوزولسون. نه ظولوم، نه دوگوش اولسون، آیریلیقلار دگیشیلسین، گوروش اولسون، هر سوآل: بیرکونول آلما، هر جواب: بیر اوپوش اولسون. هر بیر انسان بیر "عاشیق"، هر "عاشیق" انسان اولانین فیکرینه قالسین، سازینی قوینونا آلسین، باریشیق نغمه سی چالسین. باریشاق "من"لریمیز بیر ائل ه دوندوکده "بیز" اولسون؛ قاریشاق چایلاریمیز دالغالی صونسوز دنیز اولسون؛ دونیامیزدا نه عداوت نه کدورت، نه سوز اولسون؛ گوزه ل ائللرده محبت له وفا دیز به دیز اولسون؛ عالمه بسدی محبت گونشی تا کی قیزیشسین؛ نه سویوقلوق کوره میزده نه سازاخ، شاختا، بوز اولسون؛ "#حاللاج" ین سوزلو سسله نه ره ک عشق هاواسیندا، سوزلو "عاشیق" سازی اولدوقدا دئمک سازلی سوز اولسون. پروفسور علی اکبر ترابی (حاللاج اوغلو) #مفاخر_آذربایجان #مشاهیر_ایران #پروفسور_علی_اکبر_ترابی #بنیان_گذار و #پدر_جامعه_شناسی_نوین و #علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز

#رخداد_روز ♦️ 2 خرداد صدمین سالروز تولد پروفسور دکتر علی اکبر ترابی(حلاج اوغلو) فیلسوف و دانشمند سرشناس آذربایجانی گرامی باد. پروفسور علی اکبر ترابی بنیان گذار و پدر جامعه شناسی نوین و علوم اجتماعی ایران، مردم شناس، جامعه شناس، نویسنده، شاعراجتماعی، ادیب، محقق، استاد علوم اجتماعی و ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز، اندیشمند و جامعه شناس برجسته تاریخ معاصر آذربایجان و ایران است. پرتره اثر هنرمند برجسته استاد کاظم برنا تبریز _ 1384 #مفاخر_آذربایجان #مشاهیر_ایران #پروفسور_علی_اکبر_ترابی #بنیانگذار و #پدر_جامعه_شناسی_نوین و #علوم_اجتماعی_ایران #حلاج_اوغلو #دانشگاه_تبریز