Узр Биль джахль и куфр би тагут

Я думаю, всё, что есть на этом канале, — это истина, которую разжевали нам наши ученые, да сохранит их Аллах и помилует. Берите пользу и распространяйте, ин шаа Аллах.

Сторонники Мадхали через чур фанатичны и безграмотны

📏Шейх Салих Али Шейх -«Египет не территория ислама» - и возражение сторонников Мадхали этому. «КАК ЭТО, МЫ ЕГИПТЯНЕ, И МЫ ЖИВЕМ НА ТЕРРИТОРИИ КУФРА?» https://t.me/umarabulhasan

Да помилует его Аллах

Такфир совершившему большой ширк является основой религии и кто оправдал мушрика и считает его муслимом, тот сам кафир и нету в этом никакого разногласия среди ученных, но также не является такфир азира( оправдывающего) основой религии и нету цепного такфира в нашей религии ! Как то разговаривал с одним человеком, который мне хотел доказать, что такфир азира( адвоката мушриков) входит в основу религии и когда я ему предложил ясный довод привести на это, он начал приводить аяты о повелении вынесения такфира мушрику, а когда он наконец понял, о чём эти аяты , он согласился со мной, но на следующий день снова как зомбий начал повторять свою ересь, без какого либо доказательства из Корана или сунны.. Нет далиля- нет месту для размышлений и разговоров ! У мурджиитов свой шарх третьего накыда ( кто не выносит такфир мушрика-сам кафир), у хариджитов свой удивительный шарх этого, а на самом деле простому человеку, чтобы понять это правило, даже шарх никакой не нужен, есть прямые ясные слова с ясными далилями из Корана и сунны. Как бы ты не понял аят или хадис, ты обязан вернуть его к пониманию ученных, более того к единогласию ученных, а не к вырезкам из чьих то слов, с твоим исключительным пониманием и не к какой то одной или нескольким личностям! Хариджиты делают такой же вред этой религии как и мурджииты, и все они враги ахлю сунна! Да убережёт нас Аллах от любой ереси! https://t.me/bles_sokrovisha

1 - Мазхаб праведного халифа Умара Ибн аль-Хаттаба Сказал имам Саид Ибн Мансур: حدثنايعقوب بن عبد الرحمن الزهرى حدثنا موسى بن عقبة قال : هذه خطبة عمر بنالخطاب يوم الجابية أما بعد فإنى أوصيكم بتقوى الله الذى يبقى ويفنى ماسواه ، الذى بطاعته يكرم أولياؤه ، وبمعصيته يضل أعداؤه ، فليس لهالك هلكمعذرة فى فعل ضلالة حسبها هدى ، ولا فى ترك حق حسبه ضلالة “Рассказал нам Я’куб Ибн Абдур-Рахман аз-Зухри, что сказал ему Муса Ибн Укба: “Это хутба Умара Ибн аль-Хаттаба в день сбора сподвижников. Сказал Умар: “А затем: я завещаю вам бояться Аллаха, который вечен, и исчезнет то, что помимо Него, и по причине подчинения Кому Он оказывает почёт своим авлия, и по причине ослушания которого Он вводит в заблуждение своих врагов. И нет оправдания погибшему, который погиб на заблуждении, считая его истиной, и нет оправдания в оставлении истины, считая его заблуждением..” и до конца хутбы (Передал это Саид Ибн Мансур и передатчики достоверны, кроме как то, что табиин Муса Ибн Укба не слышал от Умара Ибн аль-Хаттаба. Однако нет в этом большого вреда, ведь Муса Ибн Укба – табиин, слышал от сподвижников и больших табиинов, слышал от многих членов семейства Умара, да будет доволен им Аллах, и если бы он не знал, что это действительно хутба Умара, то не говорил бы в утвердительном тоне). И передал его также Ибн Батта со своим иснадом, со словом: أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لا عُذْرَ لأَحَدٍ بَعْدَ السُّنَّةِ فِي ضَلالَةٍ رَكِبَهَا حَسِبَهَا هُدًى ، وَلا فِي هُدًى تَرَكَهُ حَسِبَهُ ضَلالَةً ، فَقَدْ بُيِّنَتِ الأُمُورُ ، وَثَبَتَتِ الْحُجَّةُ ، وَانْقَطَعَ الْعُذْرُ “ “О люди! Нет ни одному оправдания после Сунны в заблуждении, которое он делает полагая его прямым путем, и в прямом пути, который он оставил, полагая его заблуждением, ведь уже разьяснены вещи, и утвержден довод, и прервалось оправдание” (Источник: “Аль-Ибана”, 127, также по этому пути передали аль-Хатыб, в “Аль-Факих уаль мутафаккых”, 253, Ибн Шибба в “Тарих аль-Мадина”, 1274. И передал это от Умара также Абу Юсуф, ученик Абу Ханифы, в “Аль-Харадж”, 32, с иснадом в котором есть слабость. И передал это от Умара по другому пути также Адам Ибн Ийяс в “Китаб аль-Ильм уаль хильм”, как в “Канз аль-уммаль”, 29348 И в общем – нет сомнения, что все эти пути подкрепляют друг друга и у этого сообщения есть основа. Поэтому утверждено это от Умара Ибн аль-Хаттаба, и вся хвала Аллаху. И сказал это Умар в йаумуль джабия, день сбора больших сахабов, проповедуя перед ними, и никто не выразил ему порицания, и не известен ему противоречащий из числа сахабов, поэтому это их иджма’

Live stream finished (13 minutes)

Live stream started

Live stream finished (10 seconds)

Live stream started

Сегодня мы дошли до такого положения когда опускают бороду для следования моде, одевают никаб для красоты и многие молятся, дабы быть "одним из молящихся ахишек"... Мусульманин- это тот, кто предался Аллаху своим сердцем в убеждениях, своим телом в выполнении ведении Аллаха и оставлении Его запретов. Вместо того, чтобы рассуждать: являются ли не совершающие молитву по лени мусульманами или неверующими, пришло время подумать: являются ли мусульманами многие из молящихся, которые ограничили Ислам бородой и молитвой, но чьи сердца, нравы и поведение остались в Джахиллии?! Напомню тем, кто хочет быть "молящимся" а не мусульманином в полном смысле , что лицемеры, о которых сказано, что они в нижнем слою Огня, хариджиты, которые названы "псами Ада": все они совершали намаз. Всевышний Аллах повелел принимать Ислам полностью и упрекнул тех, которые принимают часть Писания и отвергают другую часть. Всё время рассуждая о внешних действиях проявления веры, многие этим и ограничились. Они забыли о здравии сердца, о правильности убеждений, о котором сказал Пророк мир ему: "Если оно (сердце) в порядке, тот всё тело в порядке (остальные дела), если оно испорчено, то то и всё тело испорчено". Так мы испытаны в наше время двумя типами людей: теми, которые живут как хотят, твердя при этом, что вера в сердце и теми, кто совершает намаз, но также дальше живут как хотят: обманывая, подрывая доверие, избивая своих братьев по вере, общаясь с чужими девушками, употребляя запретное. Они уподобились христианам, чья религия лишь в церкви, а за её пределами творят они всё что пожелают. Эти так же мусульмане и молящиеся лишь в мечети, лишь в Пятницу, а на улице, на дорогах, в отношении с Аллахом, семьёй, братьями, неверующими они остались такими же джахилями Да убережёт нас Аллах от прекрасных слов, наряду со скверными действиями, от того, чтобы казаться людям праведниками, обладая при этом сердцами невежд...

Сказал имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах: «Если бы был оправдан джахиль по причине своего невежества, то было бы невежество лучше знания! Ведь снялись бы с раба тяжести таклифа (период зрелости, с которого на человека возлагаются обязанности), и отдыхало бы его сердце от необходимости утруждать себя. Поэтому нет довода рабу Аллаха в его невежестве о хукме после того, как до него дошёл призыв Посланников, и он мог узнать, "Чтобы не было ни у кого довода перед Аллахом после посылания Посланников (Сура ан-Ниса, аят 165)"». المنصور في القواعد ٢/١٧ Сказал также имам Абу ‘Абдуллах аш-Шафи’и: "Что же касается тех вопросов, где есть ясный текст Корана, или Сунна вокруг которой единогласны, то оправдание в этом отрезано, и недопустимо сомнение в чём-то из этого, и кто отказался принять это - требуется с него покаяние". الرسالة ٤٩٥

Имам муфассиров, муджтахид Ибн Джарир ат-Табари (да помилует его Аллах), умер в 310 году хиджры, после обсуждения вопросов основы религии (асль ад-дин) сказал: «Для человека, достигшего возраста возложения обязанностей , нет оправдания невежеством — независимо от того, отправил ли к нему Аллах ﷻ посланника или нет, и встретил ли он кого-либо, кроме себя самого, или не встретил». «Ат-Табсир фи ма’алим ад-дин», стр. 132 Слова имама «…не встретил никого, кроме себя» означают, что он не обнаружил и не встретил никого, кроме себя самого, например, как человек, живущий на отдаленном острове и по этой причине не видевший никого другого. — Следуют ли эти люди( мурджииты) за саляфами? Я думаю нет.

Главы современных мурджиитов Существует ряд современных деятелей, которые придерживаются и распространяют пагубные учения мурджиитов. Также очень важно знать, что большинство проповедников-мурджиитов на самом деле имеют очень мало общего с учёными Ахлю-Сунны, такими как имамы салафов, Ибн Таймийя, Аль_Аимма_ан_Надждийя и более поздние учёные, как Ибн Баз, Постоянный комитет и другие, даже если иногда они приписывают себя к ним. Напротив, реальность показывает, что местные мурджииты во многих вопросах противоречат этим учёным, например, в следующих темах: · Аль-'Узр биль-Джахль (незнание как оправдание) при большом ширке. · По их мнению, такфир может выносить только правитель (судья). · Разница между явными (захир) и скрытыми (батин) вопросами. · Определение и установление границ имана (веры) и куфра (неверия). · Такфир в отношении того, кто не совершает молитву. · Тот, кто произносит «ля иляха илля-Ллах» и не совершает никаких деяний, у них является мусульманином («Тарик аль-'Амаль» — тот, кто полностью оставляет совершение деяний). И по правде говоря, многие из этих проповедников придерживаются идей ряда современных мурджиитов — К числу этих крайних мурджиитов относится египтянин Ясир Бурхами И появилась приватная запись, на которой Ясир Бурхами отвратительным образом оскорбляет нескольких учёных Сунны. ➖ В частности, он говорит: «Саудовские школы (то есть учёные) проявляют огромное преувеличение (превышение границ) в вопросах, связанных с аль-'Узр биль-Джахль». Я говорю: Это почти один в один то, что многие проповедники говорят уже много лет. Его беспокоит то, что саудовские учёные выносят такфир невежественному мушрику. Потому что, согласно Бурхами и его отпрыскам, эти люди — мусульмане и оправданы по незнанию / сомнительным доводам и т.д. ➖ Затем он упоминает по имени шейха Салиха аль-Фаузана и шейха ат-Тарифи и обвиняет их в крайнем преувеличении (превышении границ). ➖ Далее он переходит к учёным из числа Аимма ан-Надждийя и упоминает великого учёного и муфтия Абдуллу Аба Бутайна и поносит его. ➖ После этого он говорит о Втором саудовском государстве (около 150 лет назад), во времена расцвета Да'вы, и заявляет: «У того государства была крайняя форма преувеличения („Гулю“)». Я говорю: Это была как раз та эпоха, когда появился джахмит Давуд ибн Джирджис и действовал так же, как сейчас этот Ясир Бурхами. ➖ А затем он говорит, что труды имама Мухаммада ибн Абдиль-Ваххаба следует изучать (только) согласно его собственному пониманию, чтобы не совершать ошибок в такфире. Я говорю: То есть нужно взять книги имама и делать вид, что разъясняешь их, но на самом деле исказить их содержание. То же самое пытаются делать и некоторые проповедники ( мурджииты) .

Один из самых быстрых путей для ищущего знания превратиться в злого, заблудшего призывающего к вратам Ада — это погружаться в острые современные вопросы, не обладая знанием, пониманием, руководством и страхом перед Аллахом, необходимыми для того, чтобы говорить о них. Это особенно актуально в вопросах, связанных с серьёзными положениями о куфре (неверии), ширке (многобожии), такфире (обвинении в неверии) и подобных вещах, которые затрагивают религию человека, его честь и его конечную участь в Вечной жизни. Это не легкие вопросы. Это не темы для домыслов, эмоций, выяснения личных отношений или интернет-споров. Тот, кто говорит о них без знания, может ввести в заблуждение себя и других, думая при этом, что творит добро. Ирджа’ ( воззрение мурджиитов) — это болезнь, которая разъедает сердце изнутри. Она пожирает страх человека перед Аллахом и заменяет его ложным чувством безопасности и неуязвимости. Со временем человек становится смелым в речах о религии Аллаха, беспечным в отношении границ, установленных Аллахом, и его перестаёт волновать, к чему приведут его призывы людей на позиции, которые могут погубить их. Что касается обычного мусульманина: если в каком-то вопросе затрагиваются мнения о куфре, ширке или других серьёзных положениях, и доступные материалы принадлежат в основном мурджиитам, либеральным призывающим и другим обманщикам, то ему следует избегать вовлечения в подобные вопросы ради защиты своего имана и сохранения своей религии. Часто можно заметить, что обе крайности тратят своё время, одержимо обсуждая эти вопросы: (крайние такфиристы), которые делают такфир по любому и каждому поводу, и мурджииты, которые избегают его в любом и каждом случае. Одни спешат изгнать людей из Ислама при любой возможности, а другие спешат найти оправдания для любого высказывания, поступка и проявления неверия. Обе стороны безрассудно говорят о вещах, которые могут определить участь человека в Вечной жизни. Мой искренний совет моим братьям и сёстрам: занимайтесь Таухидом и основами религии: поклоняйтесь одному Аллаху, следуйте за Его Посланником ﷺ, стремитесь к полезному знанию и изучайте принципы, прежде чем погружаться в противоречивые современные вопросы. Оберегайте свою религию. Оберегайте свою честь. Оберегайте свою загробную жизнь. Ибо, поистине, многие люди входили в эти вопросы, думая, что будут защищать истину, но выходили из них сбитыми с пути, заблудшими или призывающими ко лжи. Просим у Аллаха благополучия и благословения

Люди знания и достоверности из числа Ахлю Сунны говорят: тот, кто совершает ширк, называется мушриком, а тот, кто совершает куфр, называется кафиром. Таким образом, ярлык применяется к человеку просто на основании того, что он впал в ширк или куфр. Оправдание…

Люди знания и достоверности из числа Ахлю Сунны говорят: тот, кто совершает ширк, называется мушриком, а тот, кто совершает куфр, называется кафиром. Таким образом, ярлык применяется к человеку просто на основании того, что он впал в ширк или куфр. Оправдание заключается не в применении к нему этого названия — оправдание касается его наказания и привлечения к ответственности. Называние вещей не своими именами ведёт к огромному разложению, потому что по сути это изменение установлений Аллаха, Благословен Он и Возвышен. Действие, которое Аллах назвал ширком, не дозволено ни одному творению называть иным именем, кроме того, которым его назвал Аллах. Поэтому каждый, кто совершает ширк, называется мушриком. Довод этих учёных, людей точности и твёрдости в знании, заключается в том, что во всём Коране, от начала до конца, нет ни одного места, где человек, вовлечённый в ширк, не назывался бы мушриком. Более того, те, с кем Аллах заключил завет — завет чистого естества (фитры), — а затем они совершили ширк и нарушили тот завет, Аллах назвал их мушриками. Даже люди периода между посланниками (фатра), которые умерли на ширке, — Аллах назвал их мушриками. Даже неверующие до начала миссии Пророка — Аллах назвал их кафирами. Даже родители Пророка были названы кафирами, обитателями Огня. И кафиры, к которым был отправлен Пророк, назывались кафирами. Можешь ли ты для всех этих людей — и мы говорим здесь «имя», чтобы отличить ярлык от наказания, — найти в Коране и Сунне какое-либо иное имя, кроме «мушрик» и «кафир»? Находишь ли ты для них какое-либо иное обозначение, кроме этого? Разве они назывались в Коране и Сунне каким-либо другим именем? Следовательно, этот ярлык прочно установлен в Коране, Сунне и единогласным мнением (иджма‘) Ахлю Сунны. Каждый, кто совершает ширк, называется мушриком, и каждый, кто впадает в куфр, называется кафиром. Шейх Абдуллах аль-Гулейфи, «Аль-‘Удхр би-ль-Джахль байна Дабт ас-Саляф ва-Идтираб аль-Халяф»

Шейх Абдуллах Джарбу حفظه الله Это слово, об отсутствии такфира мушриков, оно очень редко для Саудии, и начали распространять это мнение заблудшие в Египте и написали об этом книги. А затем началось с Альбани когда он попал под воздействие этих заблуждений, и потом это слово начало распространятся в Мединском университете, и даже некоторые из достойный людей попало под воздействие этого, и я имею ввиду из числа обладателей знания, а не простолюдин, ибо простолюдины далеки от этого - Из них , например те кто вернулись от этого шейх Абдуль Мухсин Аббад, и шейх написал об этом, и утвердил свое возвращение, и он вернулся спустя длительного исследования, студенты делали ему наставления, что это убеждение об отсутствии такфира мушриков то, с чем не пришёл никто из учёных, и он, Абдуль Мухсин Аббад затем изучил этот вопрос со своими товарищами шейхом Гудаяном, Фаузаном, и это длилось 3 года, и затем он объявил свое возвращение, и он вернулся на основе знания а не слепого следования. -Что же касается шейха Альбани, то мне скинул его запись, и там он сказал что в этом собрании вы услышите от меня то, что не слышали до этого от меня, и когда ему задали конкретно вопрос, что ты скажешь про человека который совершил жертвоприношение не Аллаху, Альбани ответил что такой кафир, и привел те доводы что приводили учёные недждийцы, и шейх Альбани сказал что ему не принесет пользу шахада И тогда задающий вопрос, хотел уточнить у шейха, ведь Альбани в предыдущих уроках, и дискуссиях, говорил что мы не выносим такфир пока не узнаем что в сердце у человека, и тогда он задал повторно: шейх, а разве мы не говорим что нужно знать что в сердце у человека? Альбани ответил: нету нужды в этом, его действие уже указало на то, что в его сердце. - И также шейх Базмуль, он изучил этот вопрос и вернулся к истине, а ведь это является трудным для него, и учитывая окружение человека особенно, в пример это то, что произошло с шейхом Фалихом Харби, когда он отрекся от джамаата Раби Мадхали, они начали его поносить и совершать нападки.

Джаъд ибн Дирхам: Цена ереси Джаъд ибн Дирхам вошел в историю как главный идеолог джахмитов и лидер тех, кто отрицал божественные атрибуты Аллаха (муаттиля). Его главным грехом стало дерзкое утверждение: будто бы Всевышний не избирал пророка Ибрахима Своим возлюбленным другом (халилем) и не удостаивал пророка Мусу чести прямой речи. За эти слова его настигла кара. Халид ибн Абдуллах аль-Касри (да помилует его Аллах) приговорил еретика к смерти, выбрав для казни самый символичный момент — день праздника Курбан-байрам. Скованного Джаъда вывели к народу. Аль-Касри поднялся на минбар и громогласно обратился к толпе: — О люди! Приносите свои жертвы, и да примет их Аллах! А моей жертвой в этот священный день станет сам Джаъд. Почему? Потому что он посмел отрицать, что Аллах взял Ибрахима в друзья, и отвергать то, что Он говорил с Мусой! С этими словами правитель спустился вниз и собственноручно обезглавил лжеца. Позже великий богослов Ибн аль-Каййим воспел эту справедливую расправу в стихах, полных торжества истины: «В день праздника, когда дымится кровь жертв, Халид аль-Касри принес в дар Джаъда — За то, что тот отрекся от любви Аллаха к Ибрахиму И отверг беседу Творца с Мусой, Собеседником Близкого. Пусть каждый суннит благословит этот акт! Да вознаградит тебя Аллах, о брат, за очищение веры!» И это чистая правда! Клянусь Аллахом, это была не просто казнь, а великое жертвоприношение во имя истины!