Васту Тантра

Электрошок от скуки Во время исследования https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4330241/ участникам давали провести 15 минут в комнате, без внешних раздражителей, просто наедине с собственными мыслями. Во время этого периода участникам давали возможность самим себе применить небольшой электрошок нажав на кнопку. Причём до начала 15 минут предлагали попробовать этот электрошок - большинство сказали, что им не понравилось ощущение, а многие утверждали, что готовы были бы заплатить, чтобы не испытывать его снова. И всё равно, когда их оставили одних без стимулов, многие предпочли получить хотя бы шок, чем оставаться без стимуляции собственных мыслей. В частности, 67 % мужчин и 25 % женщин в одном из экспериментов нажали на кнопку, чтобы шокнуть себя. Один из участников нажал кнопку 190 раз в течение 15-минут. PS: исследование проводилось в 2016 году. С тех пор зависимость от дофамина растет по параболе. Через несколько лет все мы будем вот как на этом видео. Если не научимся медитировать.

Когда мысль появляется у обычного человека, он следует за ней, а потом за другой мыслью, и так продолжается без конца. Но у того, кто освоил это состояние [Махамудры], это учение, мысль, появившись, освобождается. Ему не за чем следовать. Мысли возникают у всех, но человек практикующий отличается от не практикующего тем, что он не предается их дальнейшему развитию, не увлекается ими. Итак, по-настоящему освоив это состояние нерассудочности, или свободы от умопостроений, мы не следуем за мыслями. А когда мы не следуем за мыслями, мы не создаем кармы или семян кармы. Мысли словно пузыри на воде: появляются и исчезают. Если же мы не овладели этим состоянием и поступаем как обычные люди, то создаем всевозможную карму. ... Пусть возникают какие угодно мысли — если за ними не следовать и не развивать их, они просто прекращаются. А одиночные мысли не способны увести нас далеко. (Гарчен Ринпоче)

О чем этот канал? Об истинно недвойственном восприятии этого мира и пути к подобному видению. Здесь собраны различные мысли автора о недвойственности, цитаты мастеров #Дзогчен, Дзен, Адвайты, Йоги, Тантры, Кашмирского Шиваизма итд. А также любымые стихи под тегом #песни_просветленных Несколько наиболее ценных постов по ссылкам: - Понять цигун - Встреча с любымым человеком - Счастье это выбор - Йога и ретритные центры в Индии (часть 1) - Раджусарпа - аналогия, объясняющая иллюзорность мира

Парадокс в том, что мы — люди — очень много всего хотим иметь, и единственное, чего хотим избежать — это смерть. В действительности же, никакие другие вещи в жизни не гарантированы, и только смерть — это единственное, чего нам точно не избежать. Васту Тантра

Стучащийся в невидимые двери, Чье имя ты в безмолвии пронес? Ты, ждущий откровенья, будь уверен: Ответ готов. Готов ли твой вопрос? Ответ готов. Но знай, томимый жаждой, К истокам припадающий опять: Его услышит далеко не каждый, Но только тот, кто может вопрошать. Вот самый главный признак мудреца: При встрече с ним сомненья затухают, Вопросы, столь терзавшие сердца, Не нарастают вовсе, а стихают. Приблизившись к незримой высоте. Они уходят, как туман и тени, Поскольку убеждаются в тщете Желаний личных, личных достижений. Когда твой день заботою заполнен — Средь тысяч троп свою тропу найти,- Стоящий перед выбором, запомни: Ты даже не приблизился к пути. Но лишь тогда, когда исчезнет выбор В предчувствии светящихся вершин, Тогда замолкнут все сомненья, Ибо — тропинок много, Путь всегда один. Твоя стезя раскрылась пред тобою. Но подожди. Помедли. Не спеши. Дабы потом отчаянье слепое Не укрывалось в тайниках души. Ты завершил без спешки и смятенья Свои дела? Былой окончен труд? Тогда иди. Но если нет — Их тени тебя настигнут и твой путь прервут. Да встанет ныне мужество дозором. Что устрашит дозорных? Ничего, Пусть горизонт окинет властным взором Великий воин сердца твоего. Он первым никого не поражает. Одет в броню, копьем пронзивши мглу, Он лишь ударом точным отражает И каждый меч, и каждую стрелу. А камни не старайся обойти. Не сбрасывай их вниз в остервененье. Пускай препоны на твоем пути Все время превращаются в ступени. А камни под ногами не кляни. Вот высота, открывшаяся взору. Подумай сам: когда бы не они, Ты разве мог бы подниматься в гору? Узка стезя, что избрана тобою. И глохнет эхо дальнее в ушах. Идя крутой, стремительной тропою Ты должен взвесить каждый новый шаг. Встает гора отвесною стеною. Встречает пропасть грохотом камней. Но не смущайся этой крутизною. Другие шли — и ты пройдешь над ней. Вот вечный зов, который каждый слышит, Вот ключ ко всем загадкам бытия: Ищи лишь то, что бесконечно выше И бесконечно далее тебя. Не может быть и нет иной задачи. Все подчини стремлению вперед: И сон, и явь, и каждый миг, Иначе заглохнет путь, иль в сторону свернет. Дорога поднимается отлого. Ты слился с ней. И с небом слился ты. Но если даже приведет дорога Тебя однажды в сад твоей мечты,- В его тени не замыкайся глухо. Не думай: вот он, вековой причал. Он дан тебе для укрепленья духа. Он дан тебе как отдых, как привал. (С) Валентин Сидоров, 1974г. #стихи #песни_просветленных

ПУРНАМ Сегодня полная луна. На самом деле, луна всегда полная. Но в зависимости от того, как отражается на луне свет солнца, Обычно мы видим лишь фрагменты луны🌙 Точно так же, наша истинная природа - Полная и совершенная. И хотя сознание иногда освещает лишь отдельные фрагменты реальности, Мы всегда помним: все это единое целое.

Сутра, Тантра и Дзогчен (различие методов пути) Дзогчен: Не будучи ни сутрой, ни Тантрой, Дзогчен не считает себя вершиной какой-либо иерархии уровней и не является постепенным путем. Дзогчен — это путь самоосвобождения, а не преображения, поэтому в нем визуализация не входит в число основных практик; но в Дзогчене нет никаких ограничений, поэтому в качестве второстепенной практики может быть использована практика любого другого уровня. Главная практика Дзогчена заключается в том, чтобы прямо войти в недвойственное созерцание и пребывать в нем, продолжая его углублять вплоть до обретения Полной Реализации. Тантра, или Ваджраяна: Различные уровни Тантры — это практики Ваджраяны: все они опираются на принцип пустотности всех феноменов. Основываясь на этом принципе, все они применяют визуализацию, но на каждом уровне она используется по- разному и нацелена на воссоединение энергии человека с энергией вселенной. Внутренние, или высшие, тантры: Ануттара-тантра (высшая тантра) в школе нингмапа подразделяется на три уровня: Ати-йога (изначальная йога) Ати-йога и Ану-йога имеются только в школе нингмапа. С точки зрения этой школы, Ати-йога это конечная стадия Ану-йоги, кульминация постепенного пути. Ати-йогу называют еще Дзогченом, и действительно, состояние, достигаемое в этой йоге, доподлинно то же самое, что и состояние Дзогчен. Но достигается оно через путь преображения, в конце девяти стадий постепенного пути, в то время как Дзогчен сам по себе не постепенен и в нем прямое введение дается с самого начала. Ану-йога (полная йога) Ану-йога, которая в школе нингмапа подводит к Ати-йоге, использует метод визуализации, который имеется только в этой школе. Визуализацию проявляют мгновенно, а не строят постепенно, деталь за деталью. Вы представляете себя божеством, но при этом более важны не детали, а ощущение <присутствия>. Маха-йога (великая йога) Если в школе нингмапа вершиной пути преображения является Ати-йога, в других трех школах тибетского буддизма практика Маха-йоги, которая включает в себя постепенную визуализацию, ведет к состоянию Махамудры. Это состояние опять- таки не отличается от состояния Дзогчена, или Ати-йоги, хотя метод его достижения другой. Внешние, или низшие, тантры: Йога-тантра Это первый уровень пути преображения. Здесь себя представляют божеством и начинают внут- реннюю йогу, используя тонкую энергию тела, что продолжается и на всех высших уровнях пути преображения. Упайя-тантра (нейтральная или промежуточная тантра) Здесь божество, или реализовавшее существо, представляют как нечто внешнее по отношению к себе, хотя и равное, и применяют некоторые методы внутренней йоги, а также внешние действия. Крийя-тантра (тантра действия) Это уровень пути очищения, и божество здесь визуализируют как внешнее по отношению к самому себе. Используются внешние действия, чтобы очиститься и обрести способность получить мудрость от реализовавшего существа, а также подготовиться к работе с высшими уровнями тантры. Сутра — путь отречения: Хинаяна и Махаяна нацелены на переживание шуньяты, или пустоты, основного постулата и отправной точки Тантры. Постепенный путь требует, чтобы продвижение вверх начиналось именно отсюда, Дзогчен же начинает прямо с высшего уровня. (Намкай Норбу Ринпоче. Из книги «Кристалл и Путь света»)

Гималайский отшельник Рам Кишор Дас Махатьяги уже 16 лет живёт в этой пещере рядом с Ганготри. Он почти не говорит по английски, но добродушно предложил приготовить для меня вкусный чай из каких-то местных ингредиентов. Пещера весьма просторна и комфортна, по легенде в ней прятались Пандавы во время 12-летнего изгнания. В целом можно жить, если бы не одно но: зимой пещера окутана снегом и температура достигает здесь -20°

Ганготри сегодня утром, 18 км от истока самой священной реки.

Идея Шуньяты древнего философа Нагарджуны подразумевала, что все философии являются выдумками ума. Никогда не существовало ни одной доктрины, с помощью которой можно было бы проникнуть в истинную суть вещей. Оставляя без внимания дебаты по этому поводу, здесь…

Идея Шуньяты древнего философа Нагарджуны подразумевала, что все философии являются выдумками ума. Никогда не существовало ни одной доктрины, с помощью которой можно было бы проникнуть в истинную суть вещей. Оставляя без внимания дебаты по этому поводу, здесь есть некая универсальная истина. В определенный момент садханы человек стоит на пороге, опыте, к которому не могут подготовить ни тексты, ни теории, ни предыдущие убеждения – уничтожении всякой идентичности. Состояние предшествующее этому, без религии, в точности похоже на современную идею экзистенциальной тревоги. Внезапное ужасное осознание того, что все, по сути, лишено смысла, и человек создает конструкции разума, чтобы найти смысл и цель в довольно иррациональной вселенной. И Смерть становится единственной уверенностью. И это состояние может либо свести с ума, либо поднять сознание на новый уровень. Васту Тантра

Рёкан Тайгу /1758 - 1831/ *** Слишком ленив для амбиций, Я позволяю миру заботиться о себе. В сумке риса на десять дней, Кучка хвороста возле очага. Зачем болтать об иллюзии и просветлении? Слушая стук ночного дождя по крыше, Я устроюсь поудобней, вытянув вперёд обе ноги. *** Ни о чем не заботясь, Живу, полагаясь на Бога. Много ли надо? Немного риса, вязанка дров. Что мне путь к просветленью? Богатство и слава? - Пыль… Внимая шуму дождя на соломенной крыше, Сижу не по уставу, вытянув ноги к костру. *** Темнота зимы, одиннадцатый месяц, дождь и снег, извергающиеся с неба вниз; тысячи холмов одного цвета, десять тысяч путей, по котором никто не идет. Прошлые блуждания превратились в сон; Травы и деревья застыли в напряжении; Я иду ночью по опушке леса, спокойно читая древние стихи. *** Моя дверь никогда не закрыта, Но никто ещё не зашёл... Тишина. От прошедших дождей зелен мох. И дубовые листья беззвучно и долго Летят до самой земли. Заблуждение? Мудрость? - Как орёл или решка, Весь мир или Я? - Всё одно. День: сутра без слов. Ночь: без дум при луне, От которой все сходят с ума - соловьи И собаки в деревне... Я пишу тишину в своём сердце При незакрытых дверях... *** Если спросят меня, презревшего пагубу плоти, как на свете прожить, – отвечаю: да будь что будет! Дождь так дождь, ветер так ветер!

В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: «Что бы вы ни делали и ни произносили, Это активность ясного и пустотного осознавания. Все положительные и отрицательные мысли Великая сфера потока медитации. Все извращённые воззрения и истинные утверждения Беспристрастный йогический взгляд. Все опасения, предвкушения и цепляния Беспрепятственно возникающий плод. Если вы действительно желаете (постичь) Махамудру, Практикуйте «приближение», когда едите и пьёте, Практикуйте «достижение», когда спите и сидите. Ваши обусловленные формации - это предварительное освящение. Когда зеваете и сморкаетесь, вы реализуете мандалу. Дождь и пар орошают мандалу всех трёх миров. Пути, по которым вы ходите, - это великие ориентировочные линии (мандалы), Следы ваших ног - дизайны цветного песка, Порывы к движению - это ритуальные позы (божеств), А движения суставов - мудры. Что бы вы ни говорили - это слова мантр, Все мысли - тантрическая стадия развития, Движения ментальной активности - ритуальные подношения, Все проявленные формы - тела божеств. Громко произносимые звуки - ритуальная музыка, Ваше собственное тело - ритуальный сосуд (для посвящений), Волосы которого - обрамляющие его лепестки, Ваша кровь и лимфа - ритуальная жидкость, А внутренние органы, как то сердце и прочее, - это наполняющие субстанции. Таким образом, все посвящения присутствуют в вас самих В совершенном виде без нужды в их получении. Те, кто хотят превзойти и соблюдать самаи, Сковывают себя этим, Ибо желание освободиться и есть их нарушение. Те же, кто ничего не желают, являются высшими святыми. Всё, что вы видите, - символические мудры. Привязанность к этому - их переживание на опыте. Ясное осознавание вашего восприятия - это урок, Который вам даёт ваш ум, объединённый с телом. Рождение, старость, болезни и смерть - это ключевые пункты медитации. Неограниченность шести (сознаний) - это реализация». Васту Тантра

Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами — Только отблеск, только тени От незримого очами? Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий — Только отклик искаженный Торжествующих созвучий? Милый друг, иль ты не чуешь, Что одно на целом свете — Только то, что сердце к сердцу Говорит в немом привете? Владимир Соловьев, 1892 #стихи #песни_просветленных

Channel name was changed to «Васту Тантра»

Бхагаван Рамана из Аруначалы был не просто йогом, но и великим Риши, за что и получил приставку к имени - Махариши. Родившись в барминской семье он был строгим вегетарианцем, сторонником Ахимсы и в жизни своей даже мухи не обидел. Что впрочем нисколько не мешало ему позировать для фото, восседая на настоящей шкуре мертвого тигра.

Великолепие барельефов Кхаджурахо и других шедевров эротического искусства Индии говорит не только о гениальности их создателей, но и о здоровом восприятии сферы сексуального в ту пору. Нам трудно представить такую чистоту и невинность чувственных удовольствий в их самых разнообразных формах. Мы словно пребываем в болоте, где родник любви и наслаждения был замутнен грязными водами пошлости.

Раджусарпа (веревка-змея) - классическая аналогия объясняющая иллюзорность этого мира. Представим себе девушку, которая приехала на курс йоги в Индию. И вот вечером, после заката, она решила помедитировать в зале для йоги. Она заходит в темный зал, ищет где включается свет, и вдруг возле своих ног замечает на полу змею! Она пугается, с криком выбегает из зала и захлопывает за собой дверь. В это время другая участница того же йога курса поднимается в этот же зал и на лестнице встречает перепуганную соседку. Немного успокоив свою подругу, она отважно решает очень осторожно войти в зал, включить свет и выгнать оттуда змею. Вооружившись шваброй и фонариком, она очень аккуратно открывает дверь в зал и включает свет. И видит как на полу возле ее ног лежит ремень для йоги. “Не бойся, здесь нет и не было никакой змеи, это просто кто-то забыл убрать ремень для йоги” - говорит она своей соседке. Но та до сих пор дрожит, испугана, все еще не может прийти в себя - она никак не может поверить, ведь она точно видела змею. Для нее змея была абсолютно реальной, иначе бы она не испугалась. Через некоторое время и ей, наконец, становится понятно, что змеи нет и никогда не было, а то что она принимала за змею это лишь ремень для йоги. СВЕТ показал нам вещи такими какие они есть. В этом примере реален был лишь ремень для йоги, но из-за недостаточного освещения можно предположить что это змея. Другими словами, змея, которой никогда не было с самого начала, была удалена светом. Змея не исчезла, не превратилась в верёвку, она просто никогда не существовала, кроме как наложенная на ремень в уме наблюдателя, где она могла вызвать вполне реальные страхи и физические эффекты (учащенное сердцебиение, быстрое дыхание и т. д.). Несмотря на то, что наше видение реальности иллюзорно, из-за отсутствия света и правильного видения мы можем принимать ложное за истинное и испытывать на себе реальные последствия этого ложного видения.

Вы так привыкли жить в концепциях, что развлекаете себя просмотром спектаклей и фильмов. Вы потерялись в чужом воображении, лишённом содержания. Вот как вы тратите своё ценное время. Нисаргадатта Махарадж

ЙОГА И РЕТРИТНЫЕ ЦЕНТРЫ В ИНДИИ (часть 1) Этим постом начинаю делиться списком ретритных йога и дхарма центров по всей Индии, где проходят курсы и короткие программы обучения. Все эти монастыри и ретритные центры проводят различные программы для иностранцев, в основном, конечно, на английском языке, хотя некоторые есть даже с переводом на русский. Во многих из них я был и могу с уверенностью порекомендовать. В ашрамах Ошо и Садхгуру я сам не был, но на всякий случай, добавил в этот список для информации. Акутальное расписание курсов и ретритов можно смотреть непосредственно на сайтах по ссылкам. Этот каталог я создавал в течение многих лет проживания и обучения в Индии, поэтому буду признателен за репост, надеюсь эта информация пригодится и другим духовным искателям. Знал бы я раньше все эти адреса, возможно был бы, наверное, уже в нирване) Пользуйтесь на здоровье. - Знаменитые випассана центры (в традиции Гоенка) расположены по всему миру, есть даже в России. Начальные программы - 10 дней медитации с проживанием и питанием за пожертвования. В любом центре всегда есть возможность прослушивания лекций во время курса на русском языке. - Медитационный центр Тушита — центр изучения и практики буддизма тибетской традиции Махаяны. Находится в Северной Индии, в лесистых холмах над городом Дхарамсала — резиденцией Его Святейшества Далай-ламы XIV. Новоприбывшим предлагается для начала пройти 10-дневный курс "Введение в буддизм" (на английском), после окончания этого курса можно будет проходить и другие программы. - Женский буддийский монастырь Тхосамлинг рядом с Дхарамсалой. Здесь проводятся курсы буддийской философии и ретриты по тибетской медитации Шаматха, а также есть пространство, где женщины могут проводить личные ретриты. - Ашрам Ошо в Пуне (120 км от Мумбая), точнее даже медитационный резорт. Ежедневное расписание включает 9 медитаций в день с 6:00 до 20:30, и вы можете принять участие в полной программе OSHO Multiversity, состоящей из курсов, индивидуальных и утренних занятий. Кроме этого основного ашрама, есть еще много других ашрамов Ошо, по сути они есть чуть ли не в каждом индийском городе. - Ашрам Садхгуру расположен на юге Индии в городе Коимбатур. Постоянно проходит множество всяких обучающих программ, и есть даже программы для волонтеров. - Ришикул Йогшала — традиционная школа йоги в Ришикеше, подготавливающая преподавателей йоги с сертификацией от Yoga Alliance. Основное направление Хатха и Аштанга Виньяса. Несколько раз в год проводятся также программы с переводом на русский язык в Ришикеше и в Керале. - Даянанда ашрам в Ришикеше — курсы йоги и веданты с проживанием, а также другие программы. Также известный учитель адвайты Муджи раз в год, обычно в феврале приезжает давать учения. - Гималайская школа Дзен расположена в Ришикеше на берегу Ганги. Помимо медитаций в Школе дополнительно проходят курсы Тайский йога массаж, в том числе на русском языке. - Бодхи Дзендо - Дзен монастырь в горах на юге Индии (Кодайканал, штат Тамил Наду). Центр предлагает Дзен Сэссин (интенсивный ретрит Дзен) два раза в месяц. Они даются либо в виде мини-сэссин (3 дня), либо в форме полного сэссина (5 дней). Также можно оставаться в Бодхи Дзэндо в обычные дни, когда нет сессинов, и практиковать дзен по ежедневному расписанию. Продолжение следует... ⚪️Васту Тантра