Веда клуб "Белый Лотос"

Мантра 91.3–91.5 – Приходит благодать упа́йнан тад упа́намати яткā́мо бхава́ти йа | эвау вэда́ Значение (йах | эвам вэда) тот, кто размышляет о воле праджапати, (ят кāмах бхавати) он постигнет его волю, (упа । энам । тат । упанамати) Эта [Истина/Благодать] приходит к нему Комментарий Когда человек понимает это таким образом, это пробуждение желания в сердце через буддхи шакти/силу интеллекта приведет к тому, что то, чего он желает; они придут сами по себе и преклонятся перед ним. Мантра 91.6-91.10 – Проявление са тапо́ атапьята са тапа́с таптвā ш́арӣ́рам адхӯн ута тасья янмāгуṀ сам āсӣитэ тато́ аруḤāх кэтаво вāта́ раш́анā | ṗиша́я | уда́ тиштханн           //91   Значение (сах । тапах । атапьята । сах । тапах । таптвā) Он совершал тапас; совершив тапас, Он вывел на свет все это, что бы там ни было. (ш́арӣ́рам । адхӯн ута) Завершив таким образом свою тапас, Праджапати потряс свое тело. (тасья । ят । мāṀ сам । āсӣт। татах । аруḤāх । кэтавах । вāта раш́анā । ṗишаях । уда тиштхан) Из этого, из плоти, возникли Риши, подобные Аруне, Кетаве и Ватарашане.   Комментарий Он (Праджапати) совершил интенсивный тапас. Совершив этот тапас, он потряс свое тело. Из того, что было его плотью (Мамса), возникли Риши, известные как Аруны, Кету и Ватарасаны. Процесс творения описывается не как созидание из внешних материалов, а как расширение собственного сердца и видения божественного. Тапас как Божественная Интенсивность: В контексте Праджапати тапас — это не просто физическая аскеза, а «сфокусированная интенсивность» и тепло, порождаемые присутствием сознания. Это сила, посредством которой непроявленный Брахман начинает отделять «я» от «я» для выражения. Переход к динамизму: «Тряска тела» представляет собой переход от потенциального состояния к кинетическому, динамическому состоянию. Подобно тому, как вращающееся колесо порождает центробежные силы, этот божественный динамизм высвобождает скрытые энергии для заселения Вселенной. Появление Риши: Каждая часть божественного тела служит семенем для линии провидцев. Аруна: олицетворяет созидательную силу и багряный свет восходящего солнца. Кета (Кету): символизирует расширение и распространение божественных лучей. Ватарашана: представляет собой проявление жизненной силы или праны. Этимология слова «Мамса»: говорящий дает недуалистический анализ слова «Мамса» (плоть), разлагая его на «Мам» («Я») и «Саха» («Он»), что означает осознание «Я есть Он». Символическая сущность этих мантр заключается в Макрокосмическом Жертвоприношении.

В: Существовал ли лист лотоса до Творца (Праджапати)? О: Символически лотос представляет собой основу природы, поддерживающую созидательную силу. Однако в царстве абсолюта (Парабрахман) логика хронологии и «кто был первым» не применима. Время и пространство — продукты разума; в описанном здесь первоначальном состоянии не было разума, способного воспринимать линейные события. В: Происходит ли этот процесс творения каждый день, когда мы просыпаемся? О: Существует параллель между космическим творением и ежедневным переходом от глубокого сна к бодрствованию. Однако для большинства пробуждение — это непроизвольный процесс. Для Божественного сотворение мира является результатом «Воли» (Викалпа или Санкалпа), тогда как для индивидуального ума оно часто движимо мирским «Желанием». В: Каково истинное значение «Супрабхатам»? О: Хотя обычно Супрабхатам понимают как «призыв к пробуждению» божества, на самом деле это призыв к индивидуальному уму (Шриману) пробудиться к своей собственной внутренней божественности. Божественное никогда не спит; поэтому ритуал «пробуждения Бога» — это проекция наших собственных ментальных состояний (бодрствование, сновидение, сон) на Абсолют, который вечно сияет (Прабха). Су-прабха-там: это не просто приветствие типа «Доброе утро». Это означает: «Ты — благодатное сияние».

(идам), этот мир в начале, (āпах вā āсан), состоял исключительно из воды. Это была просто Пралайя; повсюду были воды. (салилам эва), Не было ничего, кроме воды. (сах праджāпатих эках пушкар апарḤэ сам абхават), На листе лотоса Господь Праджапати был совсем один. (идаṀ сṗиджэям ити । тасьйā антар манаси кāмах самавартата), В его уме возникло желание создать этот мир. (тасмāт । пурушах । ят । манасā абхи гаччхати । тад вāчā вадати । тат кармаḤā кароти), Поэтому, когда человек желает чего-либо своим умом, он говорит об этом своей речью и совершает это действием. (тад эшā абхья нӯктā), Об этой цепочке событий рассказывает следующая мантра. Комментарий В начале была только вода, в состоянии полного растворения (салилам). В этих водах Праджапати (Владыка Творения) появился на листе лотоса. В Его разуме возникло желание (или божественная воля): «Да стану Я многочисленным; да сотворю Я это». Из воли возникла мысль, за которой последовало слово или речь, а из этого — действие. Такова последовательность: воля, мысль, слово и действие. Первоначальное состояние: До сотворения существовал только Салилам; полное растворение, где не существовало ничего, кроме причинных вод. Возникновение мысли: Творец, Праджапати, изначально был один. Первым движением творения была мысль (Манаси), которая трансформировалась в желание или волю (Кама). Цепь проявления: Этот отрывок описывает универсальный процесс: мысль ведет к слову, а слово ведет к действию. Этот божественный прототип является основой всей последующей человеческой и космической деятельности. Мантра с 90,9 по 91,2 – Воля – это соединение небытия и бытия. кāмастад агрэ сам а́вартат āдхи́ мана́со рэта́ф пратхамай яд āсӣитэ                            //90 сато бандхум аса́ти ни́ра виндаӊ хṗиди пратӣшьйā́ кавайо́ манӣш эти́ Значение (тат агрэ । кāмах сам авартат) вначале воля исходила из праджапати. (ят । манасах рэтах пратхамай āсӣт) это первый продукт ума. (хṗиди । манӣшā । пратӣшьйā каваях ити) провидцы созерцали в своих сердцах вдохновенную мудрость. (сатах бандхум асати нира виндаӊ) воля (желание) — это тонкая связь между непроявленным и проявленным. Комментарий В самом начале космическая воля (кāмах) проявилась как первое созидательное семя (рэтах) в уме (манасах). Эта изначальная воля стала тонкой связью (бандхум), соединяющей существующее (сатах) с тем, чего еще не существует (асати). Древние провидцы (каваях) благодаря глубокому интуитивному пониманию (пратӣшьйā) и вдохновенной мудрости (манӣш), обитающим в их сердцах (хṗиди), обнаружили (нира виндаӊ) эту таинственную связь между бытием и небытием. В изначальном состоянии, до сотворения мира, желание возникло как первое семя в космическом разуме. Само это желание стало невидимой связью, соединяющей царство существующего с царством несуществующего. Просветленные провидцы, глубоко заглядывая в свои сердца посредством медитативной мудрости, обнаружили эту глубокую связь. Таким образом, Насадия-сукта учит, что вся вселенная происходит из божественного, сознательного стремления (кама), которое соединяет известное и неизвестное. Ключевые идеи и выводы Кама как Божественная Воля: В контексте космического разума (Хираньягарбха) Кама — это не мирское желание, коренящееся в неполноте, а «Семя» (Ретас) разума. Оно служит таинственной связью или интерфейсом между непроявленным (Асат) и проявленным (Сат). Роль Провидца (Кави): Древние провидцы, называемые Каваях, открыли эту связь благодаря глубокому интуитивному пониманию и вдохновенной мудрости (Маниша). Они осознали, что корень существования лежит в тонкой связи сердца с космической волей. Мудрость, укорененная в любви: Ритуальное размещение огня над водой символизирует, что мудрость (Агни) всегда должна основываться на любви (Апах). Мудрость без любви становится интеллектуализмом, используемым в эгоистичных целях, тогда как мудрость, подпитываемая любовью, становится светом, освещающим мир. Символика лотоса: Лист лотоса (Пушкара-парна) символизирует состояние бытия, которое остается в мире (водах), но не затронуто им. Заключительные размышления: Вопросы и ответы

Вступительные размышления Обсуждение завершает 22-ю Ануваку, возвращаясь к величию āпаха (воды) и протоколам ритуала Арунакетука Чаяна. Ритуал включает в себя различные формы Агни: Савитра, Начикета, Чатурхотрия, Вайшвасриджа и Арунакетука, каждая из которых обеспечивает определенные духовные и материальные блага. Центральной темой является символика потомков Шандильи. Имя Шандилья относится к полнолунию, которое служит метафорой просветленного ума. Подобно тому, как луна отражает солнечный свет, рассеивая его палящий жар, просветлённое существо излучает свет мудрости приятным, освежающим образом на благо мира. Это состояние достигается посредством садханы, которая устраняет «жар» эгоистического волнения, оставляя только «свет» чистого осознания. Мантра 89.4 и 89.5 – Благо здесь и там йа | эвāсау иташ́ чā амута́ш́ чā авьятӣ пāтӣ там ити́ Значение (асау эва) тот, (авьятӣ пāтӣ) не покидает, (итах ча амутах ча) ни этот, ни другой мир. (там ити) так оно и есть! Комментарий Тот, кто поклоняется Арунакетука Агни таким предписанным образом, не покидает ни этот мир, ни другой мир. Термин итах означает «здесь» (проявленный мир), а амутах означает «сверху» (непроявленные или высшие миры). Поклоняющийся становится авьятӣ пāтӣ, что означает, что он не «отпадает» и не покидает эти миры, фактически становясь бессмертным. Это не обязательно подразумевает физическое долголетие, а скорее непрерывное переживание Божественного Присутствия «здесь и сейчас», а также «за пределами». Мантра 89.6–89.10 – Сочетание Мудрости и Любви йоо агнэр ми́тхӯйā вэда́ митхунавāн бха́вати āпо вā агнэр ми́тхӯйāха митхунавāн бха́вати йа | эвау вэда́                                                       //89   Значение (ях агнэр митхӯнах вэда) тот, кто постигает сущность этого союза, (митхунавāн бхавати) будет соединен с Арунакетукагни. (āпах вā агнэр митхӯнāх) этот союз, касающийся союза воды и огня, (митхунавāн бхавати) будет соединен с Арунакетукагни.  (ях эвам вэда) Так говорят Веды Комментарий Человек становится единым в союзе; он становится частью космического союза. Арунакетука Агни представляет собой уникальный союз между огнем и водой. В ведической созерцательной практике (Упасана) практикующий находится в тесном контакте с этим союзом. Понимание того, что огонь мудрости неотделим от воды любви, приводит практикующего к единству. Если человек понимает партнерство элементов, он перестает видеть конфликт и вместо этого осознает свою собственную идентичность как партнера в космическом замысле. На этом завершается прекрасное изложение, начатое с Мантры Пушпам; сущности любви и того, как она является основой различных аспектов существования. Затем следует интригующий ритуал воды (любви) как основы огня в антарикшаме, завершающийся ее применением, различными типами огня и их эффективностью, и завершающийся высшим Арунакетука Агни и Чаянам. Наконец, слово Шандила означает Полнолуние. Подобно тому, как полная луна собирает весь свет в совершенную целостность, традиция Шандилья объединяет внешний ритуал, космический порядок и внутреннее Я в одну видимую, сияющую реальность — именно это учение сохранилось в вашем первоначальном отрывке об Агничаяне. Вот почему Шандилья помнят не просто как ритуалистов, но как провидцев, открывших внутреннюю полноту ведического огня.   Анувака 23 В 23-й ануваке содержится девять мантр, раскрывающих происхождение творения, и рассматривается явление Брахмы с его волей к сотворению. Рассматривается явление Парамы Пуруши, направляющего деятельность Брахмы, связанную с сотворением. Здесь слышится эхо мантры из Пуруша Суктам, воздающей дань уважения Вират Пуруше. Мантра с 90.1 по 90.8 – Воля к творчеству. āпо вā | идам ā́сант салилам эва са праджāпа́тир эка́ф пушкар апарḤэ сам а́бхаватэ тасьйā антар мана́си кāмас сама́вартата идагуṀ сṗи́джэям ити́ тасмāд ят пу́рушо мана́сā абхи гаччха́ти тад вāчā вада́ти тат карма́Ḥā кароти тад эшā абхья нӯуктā   Значение

Саи Рам! Друзья! Онлайн-занятия по изучению Ведических гимнов, проходят еженедельно по вторникам в 19.00 мск (GMT+3). Ведущая встречи Руслана Пилипчук. Подключайтесь, рады всем. Комната в Zoom: https://us02web.zoom.us/j/84040756819 Код доступа: ноль восемь ноль один (вводим цифрами)

Занятие №152 изучаем ведический гимн Арунам Прашна. 22-я анувака. 86-я - 88-я мантры. YouTube: https://youtu.be/htOGIjzphoY RuTube: https://rutube.ru/video/a3f2b0a45d00434788ec34391b2f084c/

Друзья! Онлайн-занятия по изучению Ведического гимна Рудра Прашна, проходят еженедельно по средам в 19.00 мск (GMT+3). Ведущая встречи Руслана Пилипчук. Подключайтесь, рады всем. Комната в Zoom: https://us02web.zoom.us/j/84040756819 Код доступа: ноль восемь ноль один (вводим цифрами)