Веды | Славяне | Природа

Под наименованием «берегиня» разные исследователи видели отличные образы. Одни считали, что речь о речных духах, обитающих на берегах, другие предполагали, что подразумеваются вообще болезни, сёстры-лихорадки. Я же склонен не умалять значимости связи слов «берег» и «бережение». Берег – постоянная, надёжная межа, оплот непоколебимости при реке. Жизнь частенько отождествлялась с рекой в народной мысли, и по сей день мы говорим «сколько времени утекло!». Берегинями именовались не только духи-хранительницы (нимфы), но и те женщины, что берегли свой дом. Как метко подметил один исследователь семейного быта славян: «есть женщина – служанка, а бывает и женщина-хозяйка. Они обе исправно трудятся, но лишь вторая делает это по собственному усмотрению». Самостоятельно мыслящих, умелых хозяек уважали наравне с мужьями, даже когда мужчины занимали высокие должности. О участи же служанки, пусть и прилежной, говорить с размахом не приходится.

Сейчас слову «сказка» предан лживо-измышленный подтекст, хотя раньше «сказкой» назывались доподлинные показания очевидцев, в то время как вымысел определялся словом «басня». Баснословный – сочинённый. Сказочный – достоверный. С приходом религии, поучавшей, что всё неодобряемое церковью – происки дьявола или невежественная ложь (варварство), люди переставали всерьёз воспринимать древние сказания, и начинали бурно смешивать их с собственными измышлениями, так что по итогу получилось множество совершенно безсмысленных сказок, где действительно идёт лишь разгул воображения. В отдельном обозначении выдумки «басней» уже не было смысла, так как название сказки всё-таки было более внушительным, и каждый хотел подать своё сочинение под её знаменем. Прибавьте к этому тысячи сожжённых и изъятых книг, рукописей, и удивляться нынешнему, размыто-поверхностному отношению к сказке вам не придётся. (с) "Знич", А. Дебрянский.

✦А вы знали, что в славянской мифологии был единорог - Индрик зверь. По преданиям, Индрик-зверь – всем зверям царь, праотец зверья. Это мифическое животное живет под землей и своим рогом прочищает каналы подземным водам, чтобы дать жизнь всему живому на земле.…

✦А вы знали, что в славянской мифологии был единорог - Индрик зверь. По преданиям, Индрик-зверь – всем зверям царь, праотец зверья. Это мифическое животное живет под землей и своим рогом прочищает каналы подземным водам, чтобы дать жизнь всему живому на земле. Когда же огромный Индрик-зверь сердился, он учинял движением своего тела землетрясения. В засуху его просили подать воду в колодцы, напоить зелье и деревья, сберечь урожай. АРТМИФ расскажет Вам о более 75 мифологических существ из славянской мифологии. О славянских кентаврах - мифических всадниках Тодорцах, Псоглавцах, Ходун-траве, Волколаке, Василиске - существе, убивающем взглядом или дыханием, домашних и лесных духах, сопровождающих человека на каждом шагу. ► Артбук\Арт-энциклопедия по Славянской мифологии 75 авторских иллюстраций мифических персонажей низшей мифологии, многие из которых впервые получили художественный образ и воплощение. 75 статей с описанием мест обитания, классификацией, слабостями и атрибутами. 🔻 Наш официальный сайт: https://mf-21.ru/slavic_mythology 🔻 Группа вк: ARTMIF 🔻Телеграм: https://t.me/Artmif_21 ________________________ (P.S. от пиар-менеджера..Забирай секретный подарок к заказу от художника по промокоду '' КНЯЗЬ '' )

Спасы. 🥕🍎🍅🍓🥒 Спасение – избавление от беды. Много без чего человек обойдётся, ещё и пользу приобретя, но токмо не без пищи. Урожай – это спасение от голода и нищеты, плата за усердие и стойкость сельского труда. Как мать, кормя персями чадо, утверждает…

Спасы. 🥕🍎🍅🍓🥒 Спасение – избавление от беды. Много без чего человек обойдётся, ещё и пользу приобретя, но токмо не без пищи. Урожай – это спасение от голода и нищеты, плата за усердие и стойкость сельского труда. Как мать, кормя персями чадо, утверждает его жизнь, тако и Природа нарождает разномастное изобилие даров, подкрепляя человечество, подтверждая его право на жизнь. Излишни заявления, будто праздник в честь Иисуса, ибо Русь славилась земледелием задолго до возникновения христианства. Религиозную окраску сии праздники, как и многие иные получили уже во время насильной христианизации, и обрасли дебрями суеверий при двоеверческом разгуле. Урожайные Спасы для язычника это памятка, наглядное свидетельство того, что спасение, победа – куётся, а не вымаливается. Ты вспахиваешь землю, пропалываешь, сеешь, поливаешь, и лишь затем пожинаешь урожай. Всеродитель выдал всё необходимое для нашего развития, как духовного, так и явного. Но воспользоваться сиими дарами мы обязаны сами, ибо для сего и дарована человеку свобода воли, без коей ни о каком обожествлении не может быть и речи. «Дал Бог день, даст и пищу» – речёт народная мысль. Дал ДЕНЬ! В зависимости от того, как мы им распорядимся, будет определяться и качество благ. «Кто ждёт да молится – слезой умоется, кто всем был нужен – тому и ужин». Любящая мать-Природа вознаграждает всякого, кто с готовностью следует её порядкам. 🥕🍞🍏

Ещё одна излюбленная мною приговорка, ибо насквозь языческая. Смысл её в том, что стихии – плоть Божия, и через них мы способны изучать Его свойства. Каждое стихийное проявление дарует пытливому разуму тысячи назиданий.

НАКАЗАНИЕ - ЭТО НЕ МЕСТЬ❗ "Отправил старый царь трёх сыновей жениться, дабы перед смертью внуков повидать, и сказал: "кто внуков мне перед смертью покажет, тому я в наследство всё царство оставлю. Кто же наказу моего не исполнит, тот не сын мне больше".…

НАКАЗАНИЕ - ЭТО НЕ МЕСТЬ❗ "Отправил старый царь трёх сыновей жениться, дабы перед смертью внуков повидать, и сказал: "кто внуков мне перед смертью покажет, тому я в наследство всё царство оставлю. Кто же наказу моего не исполнит, тот не сын мне больше". (с) Сказка о царе и смерти. Что такое "НАКАЗание"? Это наставление от старшего по положению к младшему. Сын слушается отца, отец деда, дед прадеда и так далее. Воин слушается воеводу, ученик учителя. Задача наказания – исправление какого-то нравственного изъяна в поведении человека. Например лжи, воровства, коварства. Но не мести за них, или же сугубо одного воздаяния. Воздаяние – это восстановление справедливости, когда мы возвращаем ровно столько, сколько нам выдали зла. Не больше, не меньше. Месть – это приумножение зла, когда мы причиняем урона намного больше, чем причинено было нам. Наказание движимо сугубо любовью, стремлением помочь ближнему в развитии, отстранении от жизни по кривде. Потому даже наказание детей всегда должно сопровождаться пояснением, отчего, зачем и для чего ребёнок наказывается. Любящая мать или отец наказывают ребёнка с той целью, чтобы он не принёс пагубных привычек во взрослую жизнь, где наказание будет уже гораздо страшнее любого ремня, или запрета на сладость. Воздаяние, движется уже сугубо справедливостью, стремлением поддерживать равновесие. Не любовью к ближним. Это свойство необходимое судьям, людям обязующимся быть безпрестрастными и нелицеприятными. Ты ударил – тебя ударили; ты оскорбил – тебя оскорбили. Ответ идёт ровно в размере строго пропорциональном деянию. Месть же живёт сугубо засчёт гордости. Ты ударил меня? Я сломаю тебе ноги. Ты меня обозвал, я распространю о тебе гадкие слухи. В этом противостоянии нет стремления помочь, или установить справедливость. Лишь желание победить, оставить за собой последнее слово или удар. Сейчас эти понятия перемешались между собой, и кто-то видит месть благородным делом, а наказание – недозволительным явлением, ущемляющим права людей. Увы, человеческая память коротка, и если бы не книги, то было бы совсем тяжко. Наказывать и назидать имели право все, кто были наставниками по отношению к назидаемым, хоть в родословном плане, хоть в гражданском. Воздавать полагалось судьям и стражам порядка, если же их не было, то проводилось общее собрание в селении, и суд всё-равно происходил, ибо без него справедливость не мыслима. Месть – это злой путь, путь гордыни и ярости, или же полнейшего отчаяния, когда разум полностью затуманен злобой и обидой, которую человек выместит на другом, и возможно породит целую цепочку мщений. Эти понятия необходимо различать между собой, ибо даже в простонародных выражениях язычества, Боги могут наказывать, воздавать, но никогда не мстят. А это уже о многом говорит. ~~~ ПРЕДОК СКАЗАЛ ДОСТАТОЧНО 💪 Сотни мудрейших советов и наставлений, драгоценных заветов на разные случаи жизни Предки даровали нам сквозь века. Убедиться, и воспользоваться сей мудростью можно ТУТ 👈

Эгрегоры, или как я их называю – преобразы, в отличие от божеств – вполне смертны. Причисльное множество преобразов давно сгинули в забвении вместе с теми, кто их порождал. Природа же, как и мысль о Высшем Разуме идут с людьми сквозь тысячелетия. Род никак не зависит от наших веры или неверия, как от них не зависит даже вещественная Природа. Лишь воображариумы, вроде того же Яхве, если их не подогревать постоянной оглаской – быстро выветриваются временем, и рассыпаются прахом забытья. К языческим же выводам люди приходят самостоятельно из века в век. ~~~ Други❗ Мощнейшую книгу для освобождения от религиозных скреп ("раскрещивания") можно приобрести ТУТ 👈

Помимо Беловодья в заблуждение вводят современные рассказы о «чуди белоглазой». Якобы невероятно мудрый и могущественный народ был, спрятавшийся в недрах земли. Чудью белоглазой в летописях называли прибалтов, эстов и иных фино-угров. В одной богатырской былине…

Помимо Беловодья в заблуждение вводят современные рассказы о «чуди белоглазой». Якобы невероятно мудрый и могущественный народ был, спрятавшийся в недрах земли. Чудью белоглазой в летописях называли прибалтов, эстов и иных фино-угров. В одной богатырской былине, уезжая по поручению князя, Добрыня оставляет разные наказы Настасье Микулишне, а следом сообщается, что ездил он рубить чудь белоглазую и сорочину долгополую. Дело в том, что ещё в 14 веке лопари и чудь, обитавшие по берегам Онеги, напрочь отказывались принимать христианское «просвещение», и приобщаться к «свету» культуры, пришедшей вместе с религией. Поняли? Ещё один пример связи света и зрения. Белые глаза присущи слепцам. Чудь считали «слепой», не ведающей света христианского образа жизни. Они оставались в полном отчуждении от христианского общества, которое уже было едва ли не всюду. Лопари и чудь предпочитали для жизни землянки, подземные норы и пещеры, которые, обыкновенно и располагались поодаль от людских селений, и избавляли от необходимости всякий раз строить пояту заново, если придётся покинуть место. Вот вам и значение предания о «жизни внутри земли». Как можем видеть наглядно ныне, фино-угры не шибко-то и отличаются от славян внешне, и если поставить рядом славянку и финку – едва ли кто-то их различит. Суть истории о чуди белоглазой вовсе не в их мнимых особенностях, а во взаимоотношениях с новым вероисповеданием, не желавшим оставлять язычников в покое, вынуждавшим даже физически «уходить под землю». ~~~ Заметка перенята из книги ЗНИЧ 👈

Удивительно, что говоря о характерниках и морочниках, людей занимают лишь производимые ими чудеса, вроде неуязвимости перед оружием, или способности затуманивать сознание врага. Немногие обращают внимание на само название «характерник», внятно говорящее о…

Удивительно, что говоря о характерниках и морочниках, людей занимают лишь производимые ими чудеса, вроде неуязвимости перед оружием, или способности затуманивать сознание врага. Немногие обращают внимание на само название «характерник», внятно говорящее о способе приобретения таковых сил. Дабы иметь золотой характер – нужна стальная выдержка. Именно через непрерывное развитие воли, особо предрасположенные, одарённые люди могли достигать впечатляющих обычного человека высот. Отыскивали воду в степях, лечили самые тяжёлые раны, заговаривали оружие и общались с духами местностей. По сути открывали умения из знахарской, ведовской и жреческой стезей. Конечно же казаки, воины, уважающие силу, были счастливы иметь такого предводителя, наглядно показывающего свою мощь. Но ошибочно полагать, что без изначальной предрасположенности к таковым высотам можно придти на одном лишь упорстве. Бравых казаков с великой выдержкой было много, а морочников – по пальцам посчитать. ~~~ Заметка перенята из книги КУДЕСНИК 👈