Вопреки

ЧЕТВЕРТАЯ ВСТРЕЧА ГРС «ПИРАНЬИ» Приглашаем вас на четвертую встречу Группы Повышения Самосознания «Пираньи», где участницы начнут совместное исследование книги «Лесбийская революция». Это первая встреча, посвященная данной книге, раскрывающей важные аспекты истории лесбийского сепаратизма и являющейся его манифестом. Книга раскрывает такие острые темы как порнография, садомазохизм, транссексуальность и коммерциализация. 📌 Тема встречи: Книга Шейли Джеффрис «Лесбийская революция: Феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию». Главы 1-6. План встречи: ➡ Обмен основными выводами и инсайтами после прочтения первой половины книги. ➡ Детальное обсуждение глав 1-6. ➡ Совместный разбор ключевых тезисов и их связи с нашим личным опытом. ➡ Работа над конспектом книги. 📆 Когда: 10 января. 📍 Где: г. Ульяновск, будет отправлено после прохождения проверки. Участие для новых участниц возможно после ознакомления с кратким кодексом ГРС и прохождения трехэтапной процедуры вступления. Все обсуждения строго конфиденциальны. ❤ Помимо этого у новых участниц есть возможность посетить встречу в открытом формате! Ботесса для связи #пираньи

ТРЕТЬЯ ВСТРЕЧА ГРС «ПИРАНЬИ» В прошлые встречи группа обсуждала книгу Сильвии Федеричи «Патриархат заработной платы», благодаря которой участницы составили целый план постов, которые будут выходить до тех пор, пока каждый пункт, в котором женщины поставили знак вопроса, не будет опубликован. Помимо этого скоро в канале ГРС будут опубликованы подробные конспекты с анализом книги. Ну а зима начинается с новой книги, которую участницы решили изучить разом — «Равноправные. История искусства, женской дружбы и эмансипации в 1960-х» Мэгги Доэрти. Пираньи являются не столько сообществом активисток Ульяновска, сколько подругами и членками будущей коммуны, поэтому для них важно изучать проявление подружбы в разные временные периоды. 🔎 Тема встречи: Мэгги Доэрти «Равноправные. История искусства, женской дружбы и эмансипации в 1960-х». Книга полностью. План встречи: ➡ Обмен основными выводами и инсайтами после прочтения книги. ➡ Детальное обсуждение всех глав. ➡ Совместный разбор ключевых тезисов и их связи с нашим личным опытом. ➡ Работа над общим конспектом книги. ➡ Актуализация информации под нынешние реалии России и ПФО. ➡ Обсуждение практических способов решения потенциальных проблем, исходя из дискурса. 📆 Когда: 13 декабря. 📍 Где: г. Ульяновск, будет отправлено после прохождения проверки. Участие для новых участниц возможно после ознакомления с кратким кодексом ГРС и прохождения трехэтапной процедуры вступления. Все обсуждения строго конфиденциальны. Ботесса для связи #пираньи

Женский книжный клуб приглашает на встречу! Чтение и анализ такого важного труда из матчасти как «Сотворение патриархата» Герды Лернер оказывает большое влияние на участниц. «само взаимодействие мужчин и женщин со знанием об их прошлом и формирует историю» Участницы делятся конспектами своих встреч: 1. Введение и глава первая "Истоки" 2. Глава вторая "Рабочая гипотеза" При желании присоединиться вы можете это сделать, если будете в материале. К следующей встрече участницы читают третью и четвёртые главы «Наместница и заложница» и «Рабыня» (всё вместе это 102/306 pdf страниц). Клуб будет рад видеть вас на встрече! 📆 Когда: 6-7 декабря. 📍 Где: г. Ульяновск. Чтобы попасть на встречу — напишите в ботессу. В канале публикуются цитаты и конспекты.

ВТОРАЯ ВСТРЕЧА ГРС «Пираньи» Приглашаем вас на вторую встречу Группы Повышения Самосознания «Пираньи», где женщины продолжают совместное исследование идей Сильвии Федеричи. На первой встрече участницы начали разбирать, как капитализм и патриархат превращают женский труд — особенно домашний и репродуктивный — в неоплачиваемую основу для всей экономической системы. Это и есть главный тезис первой половины книги «Патриархат заработной платы». В канале на протяжении всего изучения книги и после будут выходить наши анализы, конспекты и цитаты изученного. Теперь ГРС углубится в дальнейший анализ и посмотрит, как этот механизм проявляется в разных сферах. 🔥 Тема встречи: Книга Сильвии Федеричи «Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме». Главы 5-7. План встречи: ➡ Обмен основными выводами и инсайтами после прочтения первой половины книги. ➡ Детальное обсуждение глав 5, 6 и 7. ➡ Совместный разбор ключевых тезисов и их связи с личным опытом. ➡ Продолжение работы над общим конспектом книги. 📆 Когда: 29 ноября. 📍 Где: г. Ульяновск, будет отправлено после прохождения проверки. Участие для новых участниц возможно после ознакомления с кратким кодексом ГРС и прохождения трехэтапной процедуры вступления. Все обсуждения строго конфиденциальны. Ботесса для связи #пираньи

Тренд «Встретим из роддома» теперь и в Волгограде! Еще в сентябре Салтанат Мурадова, жительница Казахстана, предложила женщинам встречать других женщин из роддома. В итоге этот тренд так разлетелся, что начал доходить и до Приволжья, затронув Волгоград в том числе. А вот что мы думаем касаемо этой инициативы. ↙↙↙ Мы рассматриваем эту инициативу как яркий пример двойственного положения женщин в патриархальном капиталистическом обществе. Эта инициатива — акт создания «женского племени», альтернативной системы поддержки в условиях, когда государственные институты и традиционная семья её не обеспечивают. Она разрушает миф о том, что молодая мама должна справляться в одиночку, и дестигматизирует саму идею просьбы о помощи, которая в патриархальной культуре часто считается слабостью. Женщины берут на себя роль тех, кто обеспечивает заботу, признавая уязвимость подруга подруги и создавая сообщество взаимопомощи, что является формой сопротивления индивидуализму и автономизации общества. С другой стороны, мы видим в этом подтверждение того, что репродуктивный труд (забота о детинях, эмоциональная и бытовая поддержка) по-прежнему невидим, неоплачиваем и перекладывается на женщин. Инициатива заполняет вакуум, созданный бездействием мужчин-партнеров и государства. Это напрямую указывает на то, что мужчины систематически уклоняются от своих обязанностей по уходу и поддержке, паразитируя на бесплатном труде женщин. Женщины вынуждены самоорганизовываться, чтобы выполнять работу, которая по справедливости должна быть распределена равномерно или обеспечиваться обществом. Эта инициатива может расцениваться как практика сепаратизма — создания эмоциональных и практических связей между женщинами, минимизирующих зависимость от мужчин. Лозунг, родившийся в этом движении, — «женщина женщине — дом» — звучит как прямой ответ на несостоятельность гетеросексуального института семьи, который часто оказывается для женщин пространством не поддержки, а эксплуатации и насилия. Женщины буквально становятся подруга для подруги «домом» — безопасным пространством. Однако с этой точки зрения тренд — это не решение, а симптом глубокого кризиса гетеросексуальных отношений. Он наглядно демонстрирует, что женщины не могут рассчитывать на мужчин в ключевые моменты жизни (такие как рождение ребенки) и вынуждены искать опору в кругу себе подобных. Вместо того, чтобы принуждать мужчин к ответственности, система порождает ситуации, где женщины берут на себя еще больше заботы, тем самым маскируя провалы патриархального устройства общества. Исходя из этого, делайте личные выводы, поддерживать ли инициативу. От команды лишь хотим добавить, что любое сплочение женщин без паразитизма на них — к лучшему. Создавайте чаты взаимопомощи среди женщин, если у вас есть ресурсы. Мы всегда рады распространить полезную информацию для женщин по Приволжью ❤ #новости

Экскурсия о женском движении в 1917 году «Революционная Казань» Историца расскажет о ярких деятельницах того периода: ➡ народная просветительница Мухлиса Буби; ➡ единственная женщина в Национальном парламенте Абруй Сайфи; ➡ первая татарка стоматологиня Хадича Ямашева-Таначева; ➡ одна из первых татарок, поступивших в Казанский университет Амина Мухитдинова; ➡ первая татарка в Московском университете Ильхамия Богданович. 📆 Когда: 22 ноября, 12:00. 📍 Где: уточняется при брони у экскурсоводки. ✨ Стоимость: 1500 руб. ❤ Бронь места в личных сообщениях @gimguz. #афиша_кз

🔵«Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме» Сильвия Федеричи #что_почитать

Женский книжный клуб приглашает на встречу! На первой встрече клуба обсудили введение и «Истоки». Все участницы остались под большим впечатлением) Приглашаем присоединиться к знакомству с таким важным текстом матчасти феминизма! Имеется конспект предыдущей встречи, чтобы легче было войти в знакомство с текстом. 📆 К встрече (г. Ульяновск, 22 ноября) читаем главы 1-2 (2/11 глав; 68/306 страниц pdf). Чтобы попасть на встречу — напишите в ботессу. По техническим причинам ваша заявка через ботессу могла потеряться — пожалуйста, напишите снова. Ботесса не собирает личные данные: только имя и пару простых вопросов, чтобы убедиться, что к нам обращается действительно женщина, и она понимает формат встреч. Следующая возможность присоединиться к клубу будет со следующей книгой. В канале клуба будут публиковаться цитаты из книги.

ОТКРЫТИЕ НОВОЙ ГРС «Пираньи» в Ульяновске Мы объявляем о старте новой радфем Группы Повышения Ростa Самосознания (ГРС) «Пираньи» в городе Ульяновск. Цель ГРС — это создание безопасного женского пространства для радикально-феминистского анализа, самообразования и взаимной поддержки. Наши задачи: ➡ Изучение и обсуждение основ радикального феминизма и иных тем через радфем оптику. ➡ Анализ патриархальных структур и личного опыта. ➡ Практическое воплощение теории через солидарность и создание сепаратистских проектов. Наши ценности: Мы стремимся к развитию самосознания, которое проявляется на двух уровнях: ➡ Личном — через формирование сестринства, поиск единомышленниц, анализ реальности и изучение основ; ➡ Общем — через воплощение в группе принципов взаимоуважения, конфиденциальности, солидарности, безопасности и эмпатии. 📆 Когда первое официальное собрание: 16 ноября, 11:00. 📍 Место: будет отправлено после прохождения проверки. ⚡ Тема: книга «Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме» Сильвия Федеричи, 4 первых главы из 7. План встречи: ➡ Официальное открытие ГРС в виде обсуждения дальнейших планов. ➡ Знакомство. ➡ Обсуждение каждой главы [каждая катализаторка берет под свою ответственность несколько глав, которые необходимо проанализировать и актуализировать]. ➡ Обсуждение всего изученного с практической точки зрения + дальнейшее создание удобного и понятного конспекта для женщин с актуальной информацией. Присоединяйтесь к нашему первому собранию, чтобы: ➡ Познакомиться с единомышленницами. ➡ Подробно обсудить ценности, структуру и дальнейший план работы группы. ➡ Начать кропотливую работу над углубленным изучением теории, превращая её в практику. Краткий кодекс ГРС Ботесса для связи*. *вступление в грс проходит в трех этапах, с которыми можно подробнее ознакомиться в кратком кодексе. Все обсуждения строго конфиденциальны. #пираньи

Офлайн группа роста самосознания делится опытом. Как всё начиналось и куда идём дальше. Полтора года назад несколько участниц проекта ЛокФем из Ульяновска собрались в чат — так зародилась офлайн группа роста самосознания. Первые месяцы мы просто разговаривали: делились опытом, смеялись, понимали, что наконец-то встретили других женщин, которые читают те же тексты и чувствуют похожее. Потом появился формат — встречи раз в две недели, чтение и обсуждение матчасти. Мы читали тексты на темы злости, красоты и мизогинии, сепарации. После добавили терапевтические встречи для валидации личного опыта — обсудили штрафы за материнство, домогательства, сложности диагностики женских заболеваний. А также стали хорошими подругами и рады проводить время вместе. Конечно, не обошлось без сложностей. Разный возраст и жизненный опыт — от 18 до 40 лет — создавал разные ожидания. Кто-то устала от излишнего организаторского рвения, кто-то откатилась в адаптивные сценарии, кто-то просто не справилась с темпом чтения. Староста выгорела, а группа — переосмыслила правила. Из этого мы сделали выводы: ➡ Наша основная общая цель — совместное чтение матчасти и рост в самосознании. ➡ Личный опыт важен, но делиться им стоит в терапевтическом формате. ➡ Главное правило — «не осуждать женщин» и «не обсуждать женщин». ➡ Разногласия не страшны: спор/дискуссия — это ознакомление с альтернативными мнениями, точками зрения, аргументацией, источниками. ➡ Никакой агрессии: "Участницы, высказывающие непопулярную точку зрения, должны быть защищены так же как те, кто излагают точку зрения мейнстримную". © Проклятая амбивалентность, гостевой пост Светланы Горькановой 3/3 ➡ Ротация функций в сообществе — чтобы не выгорать. Теперь мы перешли к новому формату: женский книжный клуб — по сути та же группа роста самосознания, но с более открытым входом. Наши ближайшие темы это: ➡женская история, история матриархальных обществ и установление патриархальной политики; ➡история русского женского движения от Российской империи, через Советский союз и до наших дней; ➡вопросы женского организма, здоровья, и лечения. У нас собрался огромный список материалов. ⚡ Первая книга сезона — Герда Лернер «Сотворение патриархата». 📆 К встрече (г. Ульяновск, 7–9 ноября) читаем Введение и первую главу «Истоки» (1/11 глав; 48/306 страниц pdf). Чтобы попасть на встречу — напишите в ботессу и пройдите короткую проверку.

Великая татарская композиторка, певица и актриса Сара Садыкова родилась в 1903 году в Казани. Маленькая Сара была любимицей своих родителей, росла в любви и поддержке её увлечений пением и игрой на музыкальных инструментах, доставшихся ей от матери. Училась Садыкова в престижной женской школе Фатихи Аитовой, где солировала в одном из первых детских татарских хоров. После окончания школы Сара поступила в Казанское педагогическое училище, где также пела в хоре и принимала участие в концертах. Через год, в 1921 году, участницы хора решили поставить благотворительный спектакль «Бүз егет», деньги с которого пошли на помощь голодающим Поволжья. Садыкова сыграла в спектакле роль ханской дочери, и её актерский талант и красивый голос так восхитили зрителей и прессу, что правительство республики командировало Сару на обучение сольному пению при Московской консерватории с выделением ей стипендии. Там её голос был отшлифован профессоркой Московской Консерватории Марией Цыбушенко. Через какое-то время после окончания учёбы Садыкова вернулась в родной город, чтобы работать в Татарском академическом театре, однако в 1934 году её снова командировали в Москву для учёбы в Татарской оперной студии при Московской консерватории. Там Сара проучилась пять лет и затем вернулась в Казань, в этот раз в Татарский театр оперы и балета, в котором же попала под сокращение после окончания войны. Дальнейшие годы Садыкова провела в гастролях с сольными концертами, пока в 1951 году режиссёрка Татарского академического театра Кашифа Тумашева не предложила ей написать музыку к новому спектаклю. Сара согласилась и написала 13 композиций, высоко оцененных публикой. После этого она начала писать музыку к различным театральным постановкам, а через два года стала заведующей музыкальной частью Татарского академического театра. Садыкова посвятила всю свою жизнь развитию культуры своего народа. На протяжении всего пути она помогала юным дарованиям, наставляла артисток и дарила им свои песни, вдохновляя. За 65 лет своей творческой деятельности Сара написала около 400 песен, за что в 1977 году была удостоена почётного звания народной артистки ТАССР. Она продолжала трудиться до самой старости, давая концерты, разъезжая по городам и общаясь с людинями, пока не умерла в 1986 году. Похоронили Садыкову на Новотатарском кладбище. В честь неё в Казани названа улица, а в Набережных Челнах открыт Концертный зал её имени. ...Знаю, всё проходит — я уйду однажды. Жизнь не повторится и не будет дважды, Я же не напелась и не насмеялась, Красотой безмерной не налюбовалась! В травы б мне улечься, мне б в цветы зарыться, Чтоб не надышаться — запахом упиться. Чтоб забыть однажды обо всём на свете... Чтоб немую песню шелестел мне ветер. — Из стихотворения Сары Садыковой (перевод на русский В. Агафонова) Источники: ➡А. Айдарская «О Саре Садыковой (1906-1986)» ➡Сара Садыкова: сотни песен для народа от «девушки-соловья» ➡Жизнь Сары Садыковой в Казани: тайные уроки в школе Аитовой, вдохновение на трамвайной остановке и помощь голодающим Поволжья #женские_достижения

Феминизм в Приволжье. Самара, часть 2. После революции 1917 года женское движение в Самарской губернии претерпело сильные изменения: независимые феминистские организации прекратили своё существование, а работа по эмансипации женщин была взята под контроль партии большевиков. Новое советское государство провело масштабные социальные реформы: либерализовало законы о разводе и абортах, декриминализировало гомосексуальность и провозгласило новый, более высокий статус для женщин. Однако большевики были против независимых женских организаций, считая их «буржуазными» и способными расколоть рабочий класс. Взамен они создали подконтрольные партии «женотделы». Проект советской власти был направлен в первую очередь на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Женщины стали рассматриваться как товарки, а визуальный образ «новой женщины» стал маскулинным, с открытым пренебрежением к внешности. После революции идеи равноправия, ранее распространенные лишь среди образованных женщин, начали проникать в крестьянскую среду. На смену немногочисленным дворянкам-феминисткам пришли деревенские активистки, которые, опираясь на декреты новой власти, боролись за свободу женщин в условиях глубокого патриархального уклада. Они: ➡Выступали агитаторками и организаторками, устраивая сходки для обсуждения насущных вопросов. ➡Стояли у истоков создания яслей и детских садов в Народных домах [будущих ДК], чтобы облегчить труд матерей. ➡Организовывали для крестьянок образовательные занятия, где те учились грамоте, читали книги и газеты. Реакция крестьянской общины на таких женщин была крайне негативной. Их могли называть «антихристами» и «колдуньями», считая, что они «портят деревенских девок». Однако их деятельность находила отклик у женщин и постепенно вела к трансформации деревенской жизни: 🔵Положение женщины в семье изменилось — жена больше не считалась собственностью мужа, появилась идея неприемлемости физического насилия по отношению к супруге, появилось право на развод. 🔵В общественно-политической жизни женщин стали избирать в местные Советы, где они получали право отдавать распоряжения односельчанам-мужчинам. 🔵В сознании женщин также произошёл сдвиг: тяжелая доля перестала восприниматься как норма, продиктованная старым законом, и крестьянки начали осознавать альтернативные пути жизни. Источники: ➡Феминизм в самарской деревне: писатели 1920-х годов о борьбе за «бабью волю» ➡Женщины в Октябрьской революции ➡Young women and perestroika #женские_достижения

Дорогие читательницы! Мы начинаем цикл постов о том, как развивалось женское движение в городах Приволжья, и сегодня поговорим о Самаре. Женское движение в России начало складываться в середине 1850-х годов. Одними из первых организаций стали Общество дешёвых квартир и Женская издательская артель. Одной из первоочередных целей движения была борьба за образование. Она привела к открытию Высших женских курсов (1878), хотя их существование было нестабильным из-за нехватки средств и репрессий со стороны властей. На рубеже 1880–1890-х годов движение выдвинуло главной целью достижение избирательного права для женщин. После Революции 1905 года, когда часть населения получила политические права, но женщины оказались исключены, эта борьба усилилась. Появились первые женские партии, такие как Всероссийский союз равноправия женщин (ВСРЖ). Успех пришел после Февральской революции 1917 года, когда Временное правительство под давлением женского движения предоставило российским женщинам всю полноту избирательных прав. На рубеже XIX-XX веков в Самаре действовало местное отделение Всероссийского союза равноправия женщин (ВСРЖ), которое, однако, было немногочисленным — всего 5 человекинь, в то время как, например, в Саратове их было около 50. Самыми яркими представительницами самарского феминизма того периода стали: 🔵Нина Хардина — открыла женскую гимназию, где царил либеральный дух, поддерживались революционные идеи (за что её прозвали «красной»). Создала «Женскую лигу» для борьбы за избирательное право, организовывала митинги и собрания для женщин из разных социальных слоев. 🔵Надежда Батюшкова — активно занималась благотворительностью, состояла в попечительских советах женских гимназий, помогала нуждающимся ученицам. Участвовала в создании «Общества защиты несчастных женщин» в Самаре. 🔵Александра Толстая-Бостром — писательница, представлявшая Самару на первом съезде ВСРЖ в Москве в 1905 году. В своих произведениях поднимала актуальные социальные темы. Таким образом, просветительская деятельность являлась ключевым методом распространения феминистских идей, а благотворительность — социально приемлемым и эффективным способом помогать другим женщинам и детиням, решая конкретные проблемы. Активисткам приходилось действовать в условиях непонимания и критики. Самарское общество в целом отрицательно воспринимало идеи феминизма. Как писала местная пресса, считалось, что «представительницы противоположных классов не могут соединиться в один союз». В следующей части мы обсудим, как феминизм в Самаре развивался после революции в 1917 году. Источники: ➡Женское движение в среднем Поволжье в период революции 1905-1907 гг. ➡Поволжские губернии: характеристика феминистского женского движения в период революции 1905-1907 гг. ➡Феминизм в России ➡Как самарские женщины боролись за равноправие #женские_достижения

Валентина Теличкина — советская и российская киноактриса и художница. Родилась в селе Красном Арзамасского района Горьковской области [ныне Нижегородская область] в многодетной семье бывшей раскулаченной мужчины-крестьянки, став седьмой, младшей дочерью. Валентина с раннего детства начала проявлять артистический талант, в средней школе принимала участие в художественной самодеятельности, играла на гитаре в струнном оркестре. После окончания школы Теличкина поехала в Москву и сразу поступила во ВГИК. В кино Валентина дебютировала после второго курса института, в 1965 году, снявшись в небольшой роли в фильме «Таёжный десант». В 1967 Теличкина сыграла Валю Королькову в фильме «Журналист», и эта роль, по словам самой актрисы, открыла ей дорогу в мир кино. После этого Валентина сыграла в советском кинематографе множество живых и непосредственных героинь, в её фильмографии более 60 картин. В 1969 году Теличкина стала участницей Союза кинематографисток СССР. В начале 1990-х актриса осталась без работы, у неё началась депрессия. Для выздоровления докторка предложила ей заняться чем-то, что ей нравится. Так, Валентина начала рисовать, и это помогло ей выйти из депрессии. 1 декабря 2010 года в Центральном Доме кино в Москве Теличкина открыла выставку своих живописных картин под названием «Мирная территория». Сейчас актриса живёт и работает в Москве. 📌Источник #женские_достижения

Чтоб злые                  языки мужчин, Не трепали                  нервы вам, Рисуй,              твори,                            строчи,                                          пиши, И посылай всех                                К НАМ! 🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩 ❝ ЧТО ТВОРЯТ ЖЕНЩИНЫ❞ — канал с ежедневными постами про талантливых женщин и их искусство. 🤩Каждый месяц мы создаём настроение текущего сезона подбирая женщин из разных сфер искусства: кино, музыка, театр, литература, рукоделие, кулинария, дизайн и т.д. 🤩Знакомься с новыми творительницами, узнавай новое о уже любимых и смотри ЧТО ТВОРЯТ ЖЕНЩИНЫ 🤩🤩🤩🤩🤩

Ырӑ каҫ, туссем! ☀️ 11 октября в Чувашском драматическом театре коротко расскажу про Тани Юн. Реально коротко, по регламенту у меня 20 минут, и я не планирую его нарушать. По какому поводу собираемся? Это будет вечер памяти первой чувашской киноактрисы. В плане мероприятия тематические лекции и фильмы Чувашкино с участием легенды. Начало в 14:30, стоимость билета 400 рублей Билеты можно купить здесь А за картиночку спасибо @hevelmedia ❤️

Александра Черкасова родилась 9 мая 1912 года в селе Пришиб [сейчас — город Ленинск Волгоградской области] в крестьянской семье. В 30-х годах приехала в Сталинград [ныне Волгоград] и стала работать на промышленных предприятиях города. Перед войной трудилась на мясокомбинате. С началом Сталинградской битвы Александра участвовала в строительстве оборонительных сооружений, затем работала санитаркой в подразделениях 62-й армии, выносила с поля боя раненых, развозила населению продукты питания. С 1943 работала в детском саду № 38. В июне того же года после разгрома немецких войск под Сталинградом организовала из сотрудниц детского сада женскую добровольческую бригаду в 19 человек. В свободное от основной работы время бригада восстанавливала родной город. Женщины разбирали завалы, ремонтировали, приводили в порядок разрушенные здания. Бригада Черкасовой начала восстанавливать «Дом Павлова». 15 июня 1943 года газета «Сталинградская правда» опубликовала призыв бригады Черкасовой последовать их примеру. Этот призыв был подхвачен и в других городах страны, разрушенных войной. Движение, названное черкасовским, стало всенародным. В 1947 Александра стала членицей КПСС. В том же году была зарегистрирована кандидаткой в депутатки Верховного Совета РСФСР по Сталинградскому сельскому избирательному округу. Свыше 20 лет Черкасова работала в жилищно-коммунальной службе города, возглавляла комплексную бригаду дворников. Она вела непримиримую борьбу с теми, кто бездумно расходовал воду и электроэнергию. По её инициативе проводились рейды бережливости. За особые заслуги по восстановлению города 3 июля 1987 года Александре было присвоено звание «Почетная гражданка города-героя Волгограда». Скончалась Черкасова 5 июня 1993 года. Похоронена на Центральном (Димитриевском) кладбище Волгограда рядом с поэтессой Маргаритой Агашиной. 📌Источник #женские_достижения

Сядем, что ли. Выпьем, что ли. Друг на друга поглядим. Что такое бабья доля — и о том поговорим. Бабья доля — в чистом поле бирюзовая трава, незабудки на подоле и на кофте кружева. Бабья доля — прощай, воля! Обручальное кольцо. А ещё бывает доля — уголочком письмецо. Вот тогда на нём сойдётся чёрным клином белый свет: и жива, и сердце бьётся, а и доли больше нет. Бабья доля — бабья доля. Нас она не обошла. В сорок третьем бабья доля смертью храбрых полегла. Полегла, да снова встала — всё по-бабьи поняла: мир из пепла поднимала! Ребятишек подняла. Огляди края родные, стань на волжском берегу: этой доли по России — как ромашек на лугу. И как выйдешь в чисто поле, всё припомни, оглянись — этой доле, нашей доле, бабьей доле поклонись. — стих Маргариты Агашиной «Старая песня».

Маргарита Ага‌шина — поэтесса, авторка песен, общественная деятельница. Родилась 29 февраля 1924 года в Ярославле. Затем семья перебралась сначала на Среднюю Волгу [в Пензенскую область], а потом в Красноярский край на факторий Стрелка Чуни. Отец поэтессы был врачиней, зиму и лето кочевал по тайге с эвенками-охотницами и оленеводками. Мать Маргариты учила детинь в местной школе. В 1936 семья переехала в город Тейково Ивановской области. Девочка пошла учиться в среднюю школу № 4, где её мать преподавала немецкий язык и вела театральный кружок. В 1940 году в ивановской областной пионерской газете «Всегда готов!» появилось первое опубликованное стихотворение Маргариты, навеянное возвращением отца с финской войны 1939-40 гг. Во время Великой Отечественной Войны Агашина окончила курсы сандружинниц и работала в госпитале. Училась в девятом классе в третью, вечернюю, смену. К этому времени Маргарита уже мечтала учиться в Литературном институте. Но шла война, и вызов в Москву давали только технические вузы. Поэтому девушка выбрала Институт цветных металлов и золота и в 1943 уехала в столицу. Два года Маргарита училась на горном факультете, но весной 1945, не окончив второго курса, ушла в Литературный институт имени Горького. Агашина стала печататься как поэтесса с 1949 года. Её дипломная работа в институте — поэма «Моё слово» — получила отличную оценку и была напечатана в журнале «Октябрь», переведена в Болгарии и Корее. За эту поэму в 1952 году Маргариту приняли в Союз писательниц. С 1951 года Маргарита постоянно жила в Сталинграде-Волгограде и основную часть своего творчества посвятила этому городу. Его [Волгограда] судьба, его люди, его матери и вдовы, его стройки, дороги, его необъятные, нелегкие поля — всё это учило и учит меня жить, быть там, где все, горевать и радоваться вместе со всеми, не жалеть себя, оставаться самой собой. Благодарю судьбу за все годы, прожитые в этом городе, дорогом и любимом. За все, выпавшие мне, встречи. За все добрые слова, сказанные мне моими земляками. ...Если бы я жила в другом городе, я писала бы совсем другие стихи. А может быть, и совсем не писала. Всего поэтесса выпустила 37 сборников стихов в издательствах Москвы, Волгограда и Ярославля. Многие стихи были положены на музыку и стали известными песнями. Широкая известность к Маргарите пришла после исполнения Людмилой Зыкиной песни на стихи «Растёт в Волгограде берёзка». В 1950-1970-е Агашина занималась политической деятельностью, выступая депутаткой городского, районного и областного Советов депутаток трудящихся. В 1974 получила Почётную грамоту Президиума Верховного Совета РСФСР. Имеет ордена Трудового Красного Знамени и «Знак Почёта». В 1993 году «за выдающиеся заслуги в области литературы, значительный творческий вклад, получивший признание волгоградок и всей России» Маргарите было присвоено звание «Почётной гражданки города-героя Волгограда». В 1996 Агашина стала первой лауреаткой Всероссийской литературной премии «Сталинград», учреждённой Союзом писательниц России, Волгоградской областной администрацией и Волгоградской писательской организацией. Скончалась Маргарита в 1999 году в возрасте 75 лет от онкологического заболевания. В сквере на пересечении проспекта Ленина с улицей Ленина напротив краеведческого музея в Волгограде ей установлен памятник. Сам сквер также носит имя Агашиной. В посёлке Горная Поляна в честь поэтессы названа улица. Источники: ➡Городищенский историко-краеведческий музей ➡Прожито #женские_достижения

Пишу этот пост для привлечения внимания всех, кто меня знает и для неравнодушных : Не хочу придавать большой огласки так как после произошедшего приобретено птср. (сама виновата, нечего шарахаться ночью одной) 10 сентября меня избили и ограбили у национального банка россии в г. Ижевске. (В канале есть посты по этому поводу) У меня украли телефон, сломали ребро и пальцы левой руки. Подала заявление в полицию, сняла побои. Происшествие попало на видео наблюдение банка. А сейчас самое интересное: Прошло 3 недели и следователь ниразу мне не позвонила, мои звонки игнорировала, по итогу мой номер добавила в чс. Было принято решение съездить в отделение. На что мне ответили: - Ваше заявление приняла участковый, оно лежит на рассмотрение. То есть, никого не искали, телефон не мониторили. Дело висит. От меня принято решение далее идти в прокуратуру. Если я это не сделаю а очень тяжело при птср, то я себя не прощу. 3 недели я заживаю и к большому сожалению не могу работать, так как стригу. Большое спасибо всем, кто мне помог по дому, за поддержку и сочувствие. Сейчас же я осталась без средств на существование а это оплатить расходы за жилье, кредитки и лечение. Я знаю, верю в силу солидарности 🔆 Вы можете поддержать меня материально 2200 7019 8122 2232 Евгения Б Когда будете донатить, напишите пожалуйста кто вы, что бы далее я смогла как то отблагодарить или сделать скидку на стрижку в замен 🙏