Бродячие коты

Умерла Аза Алибековна Тахо-Годи (26.10.1922 - 08.09.2025). В крещении Наталия, умерла на свои именины.

Юхименко Е.М. Выговские Четии Минеи: последний агиографический свод древнерусской традиции. СПб.: Издательство «Пушкинский Дом», 2025. — 576 с. Аннотация: Четии Минеи (собрание житий и похвальных слов святым на все дни церковного года, в 12 томах), составленные в 1711–1715 гг. в Выговском старообрядческом общежительстве, на протяжении почти столетия считались утраченными. Их изучение стало возможно благодаря археографической находке автора в 2007 г. Впервые предпринятое исследование Выговских Четиих Миней охватывает все основные вопросы их истории: создание и бытование, формирование состава и его источники, связь с предшествующими сводами, Степенной книгой и рукописной традицией; особое внимание уделено памятникам русской агиографии. Продолжением масштабного агиологического начинания и свидетельством особого почитания старообрядцами русских подвижников стали также рассмотренные в книге «Поморский сборник» 20-х гг. XVIII в., содержащий подборку редких русских житий, и два обобщающих памятника, созданных выговскими авторами — «Слово воспоминательное о святых чудотворцах, в России воссиявших» Семена Денисова (20-е гг. XVIII в.) и икона «Образ всех российских чудотворцев» Даниила Матвеева (30-е гг. XVIII в.). Приложение включает впервые выполненное кодикологическое описание всех известных на сегодняшний день томов Выговских Четиих Миней и «Поморского сборника», а также публикацию выговских редакций житий, вошедших в Выговские Четии Минеи, и «Слова воспоминательного» Семена Денисова.

Карло Сарачени Мученичество Св. Чечилии. Ок. 1610, Музей искусств округа Лос-Анджелес

Дрогнувший дар твоего православья, Выпуклый клекот твоей Византии.

сегодня марселю прусту исполнилось сто пятьдесят четыре года. как часто писал пруст, произведение искусства - это единственное средство вернуть утраченное время. стоит добавить: и обрести бессмертие. и сегодня в честь этого от меня - новый коллаж! включаю реакции на сутки! #proust

Недавно исполнилось сто лет со дня выхода в свет одного из ключевых текстов британского модернизма — романа Вирджинии Вулф «Миссис Дэллоуэй». О том, почему это произведение, давно ставшее классикой, не только не устарело, но продолжает оставаться актуальным и сегодня, читайте в материале Георгия Лисеева. «Политика миссис Дэллоуэй — это политика приемов и цветов, красоты и радости, наконец, любви к жизни как таковой». https://gorky.media/context/missis-dellouei-idet-na-voinu

Имя Татьяны Гиппиус, младшей сестры Зинаиды Гиппиус, известно в основном специалистам — она была художницей, литературой не занималась, однако после нее осталось обширное эпистолярное наследие, содержащее множество сведений о жизни семьи Гиппиус-Мережковских и интеллигенции Серебряного века в целом. Недавно издательство ИМЛИ РАН в серии «Литературное наследство» выпустило книгу «Семейные хроники в письмах-дневниках Татьяны Гиппиус»: по просьбе «Горького» Анна Грибоедова поговорила с составительницей издания, доктором филологических наук, ведущим научным сотрудником ИРЛИ РАН Маргаритой Павловой о том, как архив Мережковских оказался в США, почему эти документы многие годы были недоступны исследователям из России и в чем их уникальность как источника для изучения той эпохи. https://gorky.media/context/kubik-rubika-sester-gippius

Вирджиния со своим отцом Лесли Стивеном. 1902 год Harvard University, Houghton Library

"Серёжу люблю я....хнн... хнн... Он— какой-то особенный" (А. Блок по Белому ) "Ишь— стали " испанцами": Бальмонты какие-то! " (Л. Блок) "Давайте играть в разбойники " ( Кто-то) (А. Белый. Между двух революций)

"с новинками греческой архитектуры" ( Н. А. Сидорова, А. П. Чубова 1979: 33)

Вышла книга: Авторские теории творчества / под ред. Т.А. Касаткиной. М.: ИМЛИ РАН, 2025. 544 с. Аннотация: В книге ставится задача описать ряд имплицитных авторских теорий творчества, вскрываемых анализом текстов и подтверждаемых эксплицитными высказываниями автора, в том числе такими, которые могут на неискушенный взгляд совсем не относиться ни к каким авторским «теориям», высказываниями словно совсем о другом — но вскрывающими сердцевину авторского мировидения и, соответственно, главные принципы его творчества. Исследователи стремились показать, как эта теория воплощалась автором, в каких случаях опыт совпадал с заявленными принципами, а в каких случаях опыт так конкретизировал заявленные тезисы, как невозможно было себе представить, имея перед собой только тезисы. Публикация авторских теорий творчества создает надежный фундамент для конкретных анализов и интерпретаций текстов их авторов, для верификации и фальсификации этих интерпретаций, позволяет отчетливо отличать выявленный смысл текста от интерпретаторского творчества на основе текста (экзегезу от эйсегезы); создает надежную фактологическую базу для постановки вопросов о конечных целях и конкретных задачах творчества в разных временах и у разных авторов". * * * ОГЛАВЛЕНИЕ Т.А. Касаткина. Авторские теории творчества: Введение.....9 К. Корбелла. «Almeno la loro sententia»: Вопрос об авторской задаче в «Новой жизни» Данте....34 В.С. Сергеева. Пространство средневековой аллегории: «Видение о Петре Пахаре» Уильяма Ленгленда.....73 А.Г. Гачева. Авторские концепции творчества в философии русского космизма: Н.Ф. Федоров, А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, В.Н. Муравьев.....137 Т.Г. Магарил-Ильяева. Некоторые размышления о теории раннего творчества Ф.М. Достоевского.....200 Т.А. Касаткина. Достоевский: теория образа и теория восприятия искусства.....222 Н.Н. Подосокорский. История в творчестве Ф.М. Достоевского. Как исторические реалии создают в художественных произведениях дополнительный сюжет.....273 Е.В. Иванова. В. Брюсов и А. Блок как два полюса авторских концепций русского символизма.....392 Е.Ю. Моисеева. Особенности авторской поэтики Иосифа Бродского.....453 М.А. Штейнман. Дж.Р.Р. Толкин, К.С. Льюис, О. Барфилд: миф, язык, вторичная реальность.....476 А.Л. Гумерова. Авторская теория мифа в произведениях К.С. Льюиса.....510

Любопытное интервью Булеза, где его допрашивают о русской музыке и т.п. Париж, 2005 год. А кто же интервьюер-то, интересно? Вполне понимающий. И явно немолодой, поскольку был на концертах Булеза в СССР в 1967-м году. Но не подписан. "Новая волна русского музыкального авангарда восходит к шестидесятым годам. Я знаю, что Вы не поклонник Шнитке, и понимаю, почему — Вам, в частности, должны быть чужды присущие ему элементы цитатности, пародии… — (П.Б.) Пародируя других, музыка превращается в пародию на себя самоё. Дистанцированная пародия удавалась только Малеру, потом Стравинскому. Мне скорее нравится музыка Денисова, я дирижировал его сочинением для сопрано и ансамбля «Солнце инков». Мы с ним встречались здесь, в Париже, я видел его и в Москве, где мы познакомились в 67-ом году, а в мой приезд 90-го года всё уже было совершенно свободно — он организовал для меня мастер-классы, познакомил со своими замечательными друзьями. После этого он постоянно приезжал работать в IRCAM. А в те, давние времена я, зная, что он хочет приехать в Париж, послал ему приглашение через Министерство иностранных дел. Вскоре получил письмо, но не от него, а от каких-то чиновников, в котором говорилось, что у господина Денисова так много работы в Москве, что приехать в Париж он никак не может. Я ему об этом сообщил в письме: само собой разумеется, он ничего не знал о моем приглашении. — (И) Что Вы можете сказать о музыке Губайдулиной? — (П.Б.) Скажу откровенно, — когда я познакомился с музыкой этих русских композиторов, я понял, что они до обидного долго были изолированы от тех образцов, в которых изначально нуждались. Конечно, они пытались наверстать упущенное, но есть вещи, которые надо знать с самого начала. Это, если хотите, вопрос образования — школа, азы, а у них оно было слишком традиционным. Разумеется, они ни в чём не виноваты, но открытие Запада для них наступило слишком поздно. Я знаю, что русские не любят сравнений с Польшей, но там дело обстояло таким же образом. Пендерецкий, писавший авангардную музыку, растворился в музыке западной, и наступило молчание. Больше ничего! Это меня поразило. Лигети, который до 1956 года, когда ему уже было тридцать три, тоже находился в Венгрии в полной изоляции, и фольклорные влияния, влияние Бартока до сих пор сильны в его творчестве. Но он сделал выбор. Сила же русских музыкантов в их замкнутости. Как только двери открываются — воцаряется тишина. — (И) Но в 60-е и 70-е годы они как раз были изолированы… — (П.Б.) Да, они еще жили в замкнутом пространстве и сопротивлялись давлению. Но как только распахнули окна — что осталось? https://notkinastya.ru/intervyu-s-perom-bulezom-o-russkoj-muzyke/

И еще одно: "БД. На ваш взгляд, какова главная цель музыки? ПБ. Расширить ваши представления о мире. Кажется, что это звучит претенциозно, очень по-немецки в некотором смысле, так как я имею в виду Weltanschauung [мировозренние], но что есть, то есть. Музыка не просто развлекает вас звуками. Если все ограничавать лишь развлечением, это обедняет. Я люблю музыку как часть моей культуры в целом. Я хожу в театры, в музеи, читаю книги, и музыку я воспринимаю как один из аспектов этой целостности. Конечно, существуют разные аспекты или различные уровни культуры. Я не хочу слушать музыку всегда лишь с суровым сосредоточением. Я могу развлечься «Дивертисментом» Моцарта. Моцарт не вкладывал в это сочинение ничего сверх того, но это развлечение очень тонкое. Однако если вы слушаете моцартовского «Дон Жуана» или «Воццека» <Альбана Берга>, вы включены во что-то большее, чем трата двух часов на перевариваривание, которое оставляет возможность подумать о прочих вещах потом. БД. Тогда где же точка равновесия между творческими достижениями и развлекательной ценностью? ПБ. Развлечение само по себе ценно. Я не оспариваю этого, но вы не можете жить только развлечениями. Они всего лишь часть культуры, и не самая большая часть. Культура многослойна и иногда вы хотите погрузиться глубже в самих себя. Как и в жизни, невозможно слушать анекдоты весь день. Вы послушали три или четыре — и этого достаточно. Так и с развлечением. Сначала вы увлечены, но вскоре понимаете, что только этого недостаточно. Так что я считаю, что музыка должна отражать все аспекты. В исторической перспективе феномен развлечения, конечно же, проливает свет на некоторые черты рода человеческого, но не более. Все крутится вокруг человека, однако вы не можете исключить музыку из жизни просто оттого, что иногда она бывает приятна или неприятна. Она не просто для того, чтобы слушать, но для того, чтобы понять то, что невозможно выразить словами". https://syg.ma/@yuri-vinogradov/prikhoditie-i-slushaitie-intierviu-s-pierom-buliezom

Тревожит привычка к попятному движению Из дружественного канала узнал, что сегодня исполнилось бы 90 лет Гаспарову. Последние дни я как раз о нем думал, Н.В. Брагинская задала прочесть его доклад о Бахтине, я прочел и подумал: до чего хорошо сказано, это ведь не о Бахтине, а о филологии как таковой (статья Кэрил Эмерсон по мотивам этого доклада тоже хорошая, но по сути дела, лично для меня, занимающего в этом «споре» сторону Гаспарова, ничего не добавляющая). Подумал — и взял с полки его переписку с Брагинской, Подгаецкой и Автономовой, которую в 2008 читал с карандашом (в переписке с Автономовой по понятным причинам подчеркиваний становится особенно много). О филологии как науке понимания и филологии как службе общения я впервые узнал, по-моему, даже не из «Записей и выписок» и не из его статей, а из этих писем. За 17 лет у меня не то чтобы все выветрилось из головы — скорее, многое, наоборот, осело где-то на подкорке уже без авторства. При всей нелюбви Гаспарова к философии, местами переходящей в нежелание ее понимать, его образ филологии как науки, призванной стремиться к объективности, сопоставимой практически с объективностью естественных наук, мне (при всех возможных оговорках) очень близок. Его рассуждения о методе в филологии часто перекликаются с таковыми у Пьера Адо — как в том, что касается значения объективности, так и в отношении сложности ее достижения (ср. идею языковых игр у Адо с гаспаровской «бесконечной толщей взаимонепонимания», лежащей между филологом и его предметом). Я мог бы привести многие отзывающиеся у меня в сердце цитаты из Гаспарова, связанные с Античностью или филологией, но перелистывая сейчас его тексты, остановился в результате на совсем другом, который из сегодняшнего дня тоже читается злободневно. — Как бы вы определили для себя, что такое перестройка? — Я вижу: то, что происходит сейчас, непохоже на то, что происходило еще четыре года назад, и вот то, что изменилось, я привык называть перестройкой. После столь долгого отучения советского человека от всякой привычки к общественной деятельности находятся, к моему радостному изумлению, люди, которые вносят какие-то предложения, пишут письма, что-то начинают делать, возрождают в стране политическую жизнь, которая, по сути, кончилась с разгромом левых эсеров, — это все, конечно, очень хорошо. Выборы, которые только что прошли, при всех странностях избирательной системы, вызвали такую волну общественной активности, какой я не ожидал, — и это тоже очень хорошо. Но тревожит именно привычка к попятному движению. Привычка делать полшага назад. К сожалению, это есть. Так всю перестройку можно повернуть вспять. Революцию 1917 года сделали, конечно, не заговорщики. Ее сделало бездарное русское правительство, умудрившееся загнать российское существование в такие тупики, что взрыв стал неизбежен. Ленин оказался способен собрать то, что осталось от этого взрыва, и, увидев, что цель всей его жизни – мировая революция — оказалась недостигнутой, нашел в себе силы повернуть в совершенно другую сторону: на нэп, на построение социализма в отдельно взятой стране, — хотя и отчетливо, конечно, понимал, что социализм в отдельной нищей стране будет похож совсем не на то, о чем он мечтал. Сейчас нужно совсем немного для того, чтобы при скверном владении политикой загнать Россию в такой тупик, в какой она была загнана к февралю 1917 года. То, что до этого недалеко, ясно каждому, кто ходит в магазин. А вот как мы будем выбираться из кризиса — взрывно или безвзрывно, — вот это я пока себе представить не могу. Театральная жизнь. 1989. № 13. С. 25–27.

90 лет М Л Гаспарову!