ورَف .

ورَف . pinned a photo

وإذا قال المجد المحق في شيء: «حسبي الله» لا يخيب أمله ولا يضيع رجاؤه. كتاب الوافي في شرح متن الشاطبية.

إنَّ القناعة من يحلل بساحتها لم ينــل في ظلِّها همًّا يؤرِّقُهُ [مجموع الرسائل (66/1) لابن رجب]

عن عمرو بن العاص رضي الله عنه : وما كانَ أحَدٌ أحَبَّ إلَيَّ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولا أجَلَّ في عَيني منه، وما كُنتُ أُطيقُ أن أملأَ عَينَيَّ منه إجلالًا له، ولو سُئِلتُ أن أصِفَه ما أطَقتُ؛ لأنِّي لَم أكُنْ أملأُ عَينَيَّ منه. صحيح مسلم رحمه الله.

"وأما الظنُّ بالله فينبغي أن يعلو بِه فــوق الفَتــرات والعلل والآثـام، ولا يـزال يعلـو؛ فـإنّ الله عـنـد ظنّ عبــدهِ بِـه!".

___ "رضي الله عنكم.. أرأيتُـم اللحظــــات التـي تقتنصونها اليوم لتستريحوا؟ في الجنّـة ستمتدّ، وستكون بلا حدّ؛ فأبشروا بخيرٍ دائمٍ أبدًا". "هِيَ جَنَّةٌ طَابَتْ وَطَابَ نَعِيمُهَا فنَعِيمُهَا بَــــــاقٍ وَلَيْسَ بِفَانِ".

«لَئن ساءَني دَهرٌ لَقد سَرَّني دَهرُ ‏وإن مَسَّني عُسرٌ فَقَد مَسَّني يُسرُ ‏لِكُلٍّ مِنَ الأيامِ عندي عادَةٌ ‏فإِن ساءَني صَبرٌ وإن سَرَّني شُكرُ».

‏قال طاوس : أحسن الناس قراءة الذي إذا سمعته يقرأ حسبت أنه يخشى الله . فكلُّ من كان بالله أعلم؛ كان أكثرَ له خشيةً، وأوجبتْ له خشيةُ الله الانكفافَ عن المعاصي والاستعدادَ للقاء مَنْ يخشاه، وهذا دليلٌ على فضيلة العلم؛ فإنَّه داع إلى خشية الله، وأهلُ خشيتِهِ هم أهلُ كرامتِهِ. تهذيب الكمال ‏١٣ / ٤٥٢ تفسير السعدي رحمه الله.

﴿وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] تفسير السعدي: هذه الغاية التي خَلَقَ الله الجنَّ والإنس لها، وبعث جميعَ الرسل يدعون إليها، وهي عبادتُه المتضمِّنة لمعرفته ومحبَّته والإنابة إليه والإقبال عليه والإعراض عما سواه، وذلك متوقِّف على معرفة الله تعالى فإنَّ تمام العبادة متوقِّف على المعرفةِ بالله، بل كلَّما ازداد العبد معرفةً بربِّه؛ كانت عبادته أكمل؛ فهذا الذي خلق الله المكلَّفين لأجله؛ فما خَلَقَهم لحاجة منه إليهم.

قال الرَّافعي -رحمه الله-: إذا لم تزد شيئًا على الحياة، كنت زائدًا عليها. وهذا الخليل عليه السَّلام يطلب من الله -جلَّ جلاله- أن يجعل له ذكرًا حسنًا بين عباده المؤمنين وأثرًا طيِّبًا تهتدي به الأجيال القادمة من المؤمنين إلى قيام السَّاعة: (وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ).

"نَحمدُ اللّٰه بأجلّ المحامِد وأندَاها على نعمَة تجدُّدِ الآمال فينا ، نحمدُه على هذه المطامح التي لا تنفك جوانِبُنَا آهلة بها، كلّما حُطَّ عنا مَطمَحْ نبَت لنا مطمَح آخر على ثقة بأننا سنصل إلى المقام الذي طالما سَعت رواحِلُنا إليه، على ثقة بروضاتِ اللهِ الغناء، وأفضاله السحّاء"

‏•• وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ ‏رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنـــسانِ تَقطَعُهُ ‏قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ لم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

«وقدرُك ما تُبقيهِ منكَ المآثِرُ!»

«فإنَّ نعمَ الله على العبدِ أكثرُ من أن تُحـصَى، وأعظمُ مِــــن أن تُستقـصَى، وما بالعَبدِ من نعمةٍ إلا مِن الله وحدَه لا شَريك له» ابن القَـيم

قال ابن القيم -رحمه الله-: من تأمَّل أقدار الربِّ تعالى وجَرَيانها في الخَلْق : عَلِمَ أنَّها واقعةٌ في ألْيَقِ الأوقات بها. ‏مدارج السالكين (٣ / ١٢٣).

«القناعةُ تكون بالقلبِ، فمَن غنِيَ قلبُهُ غنِيَت يداهُ، ومَنِ افتقرَ قلبُهُ لم ينفعهُ غِناهُ» ابن حبَّان.

إيّاك أن تدل الناس عَلىٰ الله ثم تفقد أنت الطريق، واستعذ بالله دائمًا أن تكون جسرًا يُعبر عليه إلىٰ الجنة ثم يُرمىٰ به في النار...! الفضيل بن عياض‏

﴿إِنَّ هذَا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أَقوَمُ وَيُبَشِّرُ المُؤمِنينَ الَّذينَ يَعمَلونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم أَجرًا كَبيرًا﴾ [الإسراء: ٩] إن هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنا محمد ﷺ يرشد الناس إلى أحسن الطرق، وهي ملة الإسلام، ويبشر المؤمنين الذين يعملون بما أمرهم الله به، وينتهون عمَّا نهاهم عنه، بأن لهم ثوابًا عظيمًا. التفسير الميسر

▫️العتب على فعل السبب خللٌ في فهم العبودية

وإذَا أرادَ اللهُ مَنحكَ نِعمةً ما ردّها أحدٌ فآمِن بالقَدَر سَلِّم أموركَ للقَديرِ فَإنَّهُ لو شاءَ أنزلَ بينَ كَفَّيكَ القَمَر.