Работа души [Work of soul]

Был уже август. Развод был оформлен в конце мая. Насколько я знала, она не возвращалась в тот дом с тех пор, но, видимо, оставила себе ключ. Её бывший муж был в длительных гастролях. У неё ушло три дня на то, что она задумала. Она вымыла дом сверху донизу. Подстригла газон, обрезала живую изгородь, прополола сад. Она заставляла себя делать это, говорила она. Она много плакала, но также заставляла себя спать в доме одна каждую ночь. Когда на третий день вечером работа была закончена, она вышла в сад, собрала цветы, принесла их в дом и расставила в своих любимых местах. Дом был прекрасен, сказала она. Затем она искупалась, оделась и собрала вещи. Но перед тем как уйти, в долгих сумерках тихого вечера, она достала свой инструмент из футляра, подняла пальцы и сыграла концерт из любимых пьес. Когда она наконец закрыла дверь и опустила ключ в почтовый ящик, оставляя дом, который больше не был её, она почувствовала, что это — навсегда. Это событие подействовало на молодую женщину с силой яркого сна. Рассказывая эту историю, она говорила с естественной драматичностью, без прежней самосознательности. Из её рассказа я поняла, что, делая всё это, она, должно быть, вернула себе что-то близкое к спонтанной духовной деятельности, связанной с поэзией и музыкой, которую древние греки называли mythologia. В её словах была подлинность и сила. Этому событию нельзя было приклеить клинический ярлык, но оно явно было инициационным. Она провела погребальный обряд для смерти романтической детской фантазии и, сделав это, перешла на новый этап жизни. «Если человек хочет достичь настоящих отношений с тем, что есть, это должно сначала произойти», — вспомнила я. Эти краткие заметки не подводят итог всего анализа Николь; и я не хочу утверждать, что описанные события были окончательными. Но они были решающими, и это меня заинтересовало. Как и с Джен, это было трансформативное событие, возникшее спонтанно, и, хотя незапланированное, оно суммировало и выразило то, что открылось субъекту в ходе её усилий. Этот ритуал не был регрессивным; он не возвращал к прошлому или более примитивному состоянию бытия. Или, даже если и возвращал, то, как сон, был точно настроен на настоящее — чего, к сожалению, нельзя сказать о многих современных ритуалах. В беседах с другими аналитиками я узнала, что мои анализируемые — не единственные, кто совершал такие обряды; и, конечно, это не исключительно женская практика. Но меня особенно заинтересовали спонтанные церемонии, придуманные женщинами, потому что они показали мне отличительный паттерн женской трансформации, а также то, что необходимо для формирования и преобразования психических образов. Это пожизненный процесс для всех нас, и он по праву является областью интересов глубинных психологов и аналитиков наряду с врачами и священниками. Как показывает случай Николь, действие, образ и подтекст складываются в единую картину, когда для этого наступает подходящий психологический момент. Мне кажется досадным, что предыдущие поколения юнгианцев делали акцент на инициации как на героическом усилии и подчеркивали её первостепенное значение для укрепления эго. Это лишь часть её воздействия. Инициация связана с раскрытием тайны, одновременно неся в себе знание. В юнгианской терминологии, она углубляет осознание самости, даже расширяя сознание эго. Но индивидуальные потребности не всегда совпадают с принятыми в обществе ритуалами. Именно это сделало действия Николь такими впечатляющими. Она больше не могла найти ни в одном социальном институте — религиозном или светском — подходящего сосуда для похорон своего детства. Чтобы завершить этот процесс, ей пришлось остаться наедине с собой и обратиться как к женским, так и к мужским аспектам внутри себя. Другими словами, чтобы стать женщиной, она должна была взять на себя ответственность за это. И сделала это уникальным, индивидуальным способом. Она больше не была девочкой; она стала женщиной, собой и одинокой. Из книги "ОБРАЗ, ПРОСТУПАЮЩИИЙ ИЗ ТЬМЫ. Женщины и инициация" Бэни Шортер #перевод

Может вы читали, а может нет, но я продублирую эту историю про внутренние переходы. *** Жизнь, подражающая искусству Порой обряды перехода созревают долго. Ты можешь проделать всю подготовительную работу и даже не осознавать, что стоишь на пороге монументального перехода. Но, так или иначе, когда для тебя наступает подходящий момент, возможность сама возникает перед тобой. Конечно, у тебя всегда есть свобода воли — не делать шаг вперёд. Но высока вероятность, что когда всё уже на своих местах и обстоятельства пришли в движение, сделать этот последний рывок окажется проще простого. Представление Лоррейн о себе как о человеке, который всего лишь «занимается искусством», было кардинально поколеблено за короткий период особого времени в 1985 году. Её творчество стало тем транспортным средством, что позволило увидеть себя в совершенно новом свете. В тот период у Лоррейн была замечательная работа в музее. «Я всегда занималась искусством; в детстве я годами ходила на художественные курсы в Бруклинский музей, а будучи взрослой, всегда находила «свободное» время для занятий живописью, рисунком и скульптурой». Её начальница, тоже художница, показала Лоррейн брошюру с мастер-классами в Вермонте — резиденциями на одну, две и три недели. Это была потрясающая идея, но, конечно, она не могла этого сделать — по обычным причинам: семья, работа и так далее. «Это напомнило мне возможность, что была у меня несколько лет назад в колледже Сара Лоуренс — поехать на двухнедельный арт-семинар во Флоренцию. Хотя это звучало для меня как рай, я сразу же отбросила эту мысль. Но каким-то образом она осталась со мной, и, поощряемая моей замечательной босс, я записалась на две недели. Одним из самых удивительных открытий на том воркшопе стали многие другие женщины-художницы, некоторые из которых были там на месяц или шесть недель, у которых были семьи, но которые считали это время для себя необходимостью; и как-то их семьи выживали». «Эти две недели стали откровением для меня в плане моего творческого процесса и моей идентичности как художницы. Я помню, как ехала домой, семь часов пути, в состоянии эйфории, опускала окна и выкрикивала в проносящуюся мимо сельскую местность: «Я чёртов художник!» Моя семья пережила это; они живы до сих пор. Первое, что я сделала, когда вернулась домой — мой «ритуал» — это превратила свой чердак в студию». Таким образом, обряды перехода могут помочь нам заявить права на иное пространство для себя. Они — бесценный ресурс не только для навигации по тому, что преподносит нам жизнь и внешние обстоятельства, но и, что важно, как способ обрести и утвердить новые грани нашей идентичности по мере движения вперёд. из книги "Женские обряды посвящения. Как принять перемены и радоваться жизни" Эбигейл Бреннер #перевод

Для коллег. Следующим летом тема Юнгианской конференции будет "Ритуалы перехода". Поэтому обращаю ваше внимание на эту конференцию 👆15 августа Она не юнгианская, но может вдохновить. Есть бесплатный формат участия.

Немного про «Переходы» Кто-то уже знает, что периодически я провожу психологическую игру «Переходы». Я сертифицированная ведущая игры, чем горжусь. Мне она в своё время понравилась самой идеей: посмотреть на жизнь женщины не как на ровную дорогу из точки А в точку Б, а как на череду переходов. Некоторые из них мы совершаем почти незаметно, а некоторые требуют от нас оставить прежнюю себя и какое-то время побыть в довольно неопределённом пространстве — когда старое уже заканчивается, а новое ещё не обрело форму. 15 августа создатели игры проводят II онлайн-конференцию «Переходы. Сопровождение и поддержка женщин». 👉 Подробнее о конференции: https://psyfeminine-igra.ru/perekhody/conference И я решила про неё написать, потому что программа получилась довольно насыщенная и, мне кажется, может быть интересна не только психологам. На конференции будут говорить о разных способах сопровождения женщины в периоды изменений, а кроме разговоров будет много практики: арт-терапия, работа с метафорическими картами, телесные и голосовые практики. Выступят сами авторы «Переходов», а специальным гостем станет Мария Ислас 🔥 из Мексики. Несколько лет назад я посещала лекции Марии и обеими руками рекомендую ее послушать всем женщинам. Я тоже собираюсь слушать — мне интересно посмотреть, какие ещё способы работы с переходными состояниями предлагают коллеги. И если вам близка сама тема переходов — тех моментов жизни, когда мы оказываемся между «уже не» и «ещё не», — возможно, вам тоже будет интересно заглянуть. 15 августа, с 11:00 до 22:30 по Москве. Прямой эфир можно смотреть бесплатно. Ссылку на конференцию оставлю в комментариях. А к самой игре «Переходы» мы ещё обязательно вернёмся. Мне очень нравится проводить эту игру.

А это та самая очень доступная физически спонтанность, но как порой недоступная по психологическим причинам.

Спонтанность и/или импульсивность Смотрела вчера ролики танцующих хастл пар, потом вспомнила этот танец Чака и многие другие танцы. В кино уже сложилась такая традиция вставлять запоминающиеся эпизоды , где главный герой вдруг начинает танцевать. Обожаю такие подборки. Это очень красивая иллюстрация фразы «моя душа танцует» и красивая иллюстрация выражения спонтанности. В аналитическом процессе одна из важных работ заключается в различении того, что ранее переживалось как одно. Пока разные по сути понятия слеплены в одну неосознаваемую смутную массу внутри, нам сложно делать выбор между ними осознано. В результате происходит либо запрет на возникшее желание, либо сиюминутное потакание. Когда же есть разлепление, разделение понятий, то появляется право выбора. По сути в этот момент мы присваиваем себе когда-то возможно утраченное право делать такой выбор. Спонтанность и импульсивность часто слеплены внутри нас, поскольку они похожи при первом приближении. И там и там внезапное изменение поведения, быстрое принятие какого-то решения. В обоих случаях человек делает что-то неожиданное, не запланированное заранее, выходит за пределы привычного контроля. Однако важно посмотреть глубже и увидеть , что движет этими поступками. Это поможет процессу различения. Как правило спонтанность выражается в ощущении большей свободы, разрешении себе быть собой, не волноваться, что о тебе подумают другие. То есть можно сказать, что это движение скорее из ощущения целостности. За импульсивным поступком (компульсивная покупка, например) часто стоит желание избавиться от напряжения, невозможность выдержать тяжелые чувства страха, тревоги, неопределенности. Тогда совершая импульсивный поступок, мы словно насыщаем себя и тем самым успокаиваемся. Как дети наевшись материнского молока, перестают плакать и блаженно засыпают. Взрослая жизнь часто ставит нас перед этим выбором. Могу я сейчас позволить себе не думать о насущном и отдаться импульсу или же мне важно сделать задуманное, запланированное. Здесь нет правильного ответа по типу «Конечно отдайся своим порывам, жизнь одна!» или наоборот «Все это не серьезно, не надо на это время тратить». Когда внутри есть право выбора, когда есть контакт с детской частью, то каждый такой импульс может быть обработан. В какой-то момент можно позволить себе от души расслабиться и потанцевать, а в какой-то — иметь силу выдержать фрустрацию и остановить импульс, отложить до более подходящего момента. При этом останавливать себя , не значит осуждать возникший импульс. Это значит «я могу выдержать внутренний соблазн и удержаться, чтобы сразу его отреагировать в действие». Подобное различение внутри помогает разделять заботу и спасательство, близость и слияние, границы и отвержение, здоровую агрессию и жестокость, ответственность и вину, одиночество и покинутость. А это ведет нас к переживанию целостности, поскольку мы не отвергаем , а скорее даем (результат различения) какой-то ранее отвергаемой части место.

ЧАСТЬ 3 В заключительной части, хочется сказать о том, как важно появление Микки 18 как высвобожденной жизненной силы. Без этой силы был бы невозможен подвиг против эксплуатирующей части психики, возглавляемой в фильме Маршаллом. Можно сказать, что с одной стороны Микки приносит в жертву часть по имени Микки 18 , но с другой стороны эта часть парадоксальным образом присваивается нашему герою, возвращает ему субъективность в виде полноценного имени и фамилии, возвращает право на тело. Можно сказать, появляется то, что можно назвать началом интеграции отщепленной части. Появляется такая возможность. В финале нас, зрителей снова возвращают к месту детской травмы в психике Микки. Мы видим Микки, который снова оказывается перед красной кнопкой. Если раньше нажатие кнопки было связано с виной и беспомощностью, то сейчас Микки получает шанс завершить эту историю, уничтожая принтер для воспроизводства дубликатов. Микки переписывает финал, тем самым прощая того маленького испугавшегося мальчика. Не исцеление, но возможность индивидуации. Говорить об исцелении Микки преждевременно. Фильм не показывает проживания скорби по матери, которое по идее становится теперь доступным для Микки. Нет здесь и подтверждения, что Микки 18 как часть был интегрирован. Но все же действие патологической системы остановлено, а значит у души Микки появился шанс пойти путем индивидуации. #психология_кино

ЧАСТЬ 2 Так Микки оказывается в пещере и встречается с инопланетным существом. Это существо видит в Микки жизнь, а не ресурс для использования. Существо помогает ему выбраться из пещеры, в которую он упал. Интересно как Микки рассказывает позднее об этой встрече. Привыкший к внутреннему тотальному осуждению, Микки не сразу понимает, что существо не хотело зла. Это очень знакомая реакция эго под воздействием комплекса, когда не возможно увидеть реальность как она есть, без искажений. Существо ничего не знает о Микки. Оно словно свидетельствует, что жизнь имеет ценность просто по факту рождения, не принуждает его быть полезным. Встреча в пещере напоминает о нуминозном опыте, который запоминается на всю жизнь. Такой опыт самим своим фактом уже как правило побуждает переосмыслять взгляд на некоторые вещи. С точки зрения Эго спасение Микки является случайностью. Но на символическом уровне это событие необходимое начальное условие для трансформации. Два Микки как обнаружение расщепления Здесь на сцене появляется Микки 18. Микки-17 сочли погибшим. Был напечатан Микки-18. Но прежний Микки выжил. Можно назвать это сбоем, технической ошибкой. Но мы зададимся вопросом «Для чего? В чем послание Самости?» Юнг использовал понятие синхронистичности для описания совпадений, которые не связаны очевидной причинностью, но соединены смыслом. Обнаружение двойника говорит нам о том, что психика сделала эволюционный скачок и может видеть расщепление, которое ранее присутствовало в психике, но было неосознаваемо. Теперь наш герой может увидеть свою сопротивляющуюся агрессивную, гневную, сильную, активную часть. Та, что была долгое время подавлена. Это теневая часть, от которой Микки был долгое время отрезан. Именно Микки 18 озвучивает сомнения в вине, которую бесконечно искупает Микки 17. Микки 18 борется за свою жизнь, защищается. Как выдержать такое раздирающее противостояние внутри человека? Как выдержать такое колоссальное напряжение? Здесь можно немного коснуться любовных отношений Микки и его девушки Нэш. Нэш с начала знакомства видит в Микки живое существо и любит его таким, какой он есть, принимает его расщепление, когда оно становится видимым. Здесь можно говорить об исцеляющей силе Эроса, который помогает усмирить своих демонов, выдержать внутреннее напряжение.

Такие системы предоставляют так называемое психическое убежище в обмен на полное подчинение. Стайнер пишет, что психическое убежище может принимать форму не только дома, пещеры или острова, но и организации: коммерческой структуры, школы-интерната, религиозной секты, тоталитарного правительства или мафиозной банды. Такие образования предлагают защиту, но часто обладают тираническим или перверсивным характером. Перверсивный и деструктивный характер очень ярко представлен в фильме сначала мафиозной бандой, а затем в виде корабля как некой секты, верящей без оглядки в своего лидера Маршалла. Итак, космическая экспедиция становится воплощением внутренней патологической организации. Эта система предлагает Микки избавление от преследования и принадлежность к группе в обмен на право распоряжаться своим телом и отказ от субъективности. Микки соглашается, поскольку им владеет могущественная фантазия о собственной разрушительности и желание искупить вину. В первой части фильма мы видим этот нескончаемый Дантов круг ада , где Микки бесконечно умирает, переживая нечеловеческие страдания. Стайнер описывает это как «.....черту, характерную для большинства, если не для всех патологических организаций личности, когда она демонстрирует, что организация, созданная, чтобы избежать катастрофы, сама становится хронической катастрофой.» Но важно понимать, что психическое убежище создаётся не только для того, чтобы причинять страдание, его первоначальная функция — защита. Стайнер подчёркивает, что убежище даёт человеку область относительного покоя и освобождает от тревоги, но цена этого облегчения — изоляция, застой и остановка развития. Человек может воспринимать убежище как мучительное место, но всё равно предпочитать его ещё более страшной реальности, альтернативы которой он не видит. До этого момента можно сказать, что Микки не живет психически, он «боевая единица», которую снова и снова печатают и пускают в расход. Микки лишен права на субъективность. Процесс развития остановлен и грозит полным отсутствием психической жизни. И здесь мы можем увидеть чудесное выступление Самости, как то, что часто приходит в нашу жизнь через случайные встречи, события, сны.

«Микки 17»: от психического убежища к встрече с Самостью ЧАСТЬ 1 На Фильм «Микки 17» можно смотреть с очень разных ракурсов научно-фантастических, политических и т.п., но мне конечно интересно посмотреть на него через психоаналитическую и юнгианскую оптики. Если вы не смотрели (рекомендую все-таки посмотреть перед прочтением, чтобы не натолкнуться на спойлер), то кратко это фильм о человеке, который согласился стать «расходным материалом» во время космической экспедиции. На нем как на подопытной мыши проверяют и опробуют все мыслимые и немыслимые опыты. Облучают смертельной дозой радиации, проверяют действие лекарства со смертельным исходом, истязают физическими экспериментами. Отправляют в открытый космос и наблюдают, как он умирает. Такой вот садизм. А затем печатают его снова и снова на принтере и загружают сознание. Он помнит все свои смерти. Это приводит к специфическому отношению к нему как сотруднику на корабле. К нему не относятся с уважением, над ним подшучивают, задают смеясь вопросы «Каково это, умирать?» Иногда о его теле тоже не заботятся и тут же перепечатывают заново. К нему не испытывают сочувствия. Это ужасает. Здесь важно сказать, что режиссер этого фильма Пон Джун-хо, снял до этого хороший оскароносный фильм «Паразиты», и в фильме «Микки 17» чувствуется его мастерство показывать расчеловечивание людей в острые периоды жизни. Он словно стремится показать нам, как это бывает при разных обстоятельствах, про адскую кухню, адовы круги психического мира. Однако самое ужасное даже не в том, что делают с Микки, а то, как он безропотно соглашается на это. Он напоминает сломленного человека без надежды на изменения. Он страдает, боится, иногда пытается избежать очередной смерти, но почти не ставит под сомнение сам порядок, в котором его жизнь отдана во власть другим. Несколько раз в фильме он произносит: «Это наказание». Так почему сам Микки почти не сопротивляется собственной смерти? «Что воля,что неволя» Микки заколдован своей личной трагедией. В детстве Микки пережил смерть матери в автокатастрофе и сохранил убеждение, что именно его действие вызвало катастрофу. Он нажал красную кнопку в автомобиле — после этого мать погибла, а он выжил. Он хочет искупить вину, которую как ему кажется он несет. Ключевое слово здесь «кажется». Позже мы видим в фильме, как Микки-18 впервые предлагает иную версию произошедшего: машина была неисправна, авария случилась бы независимо от действий ребёнка. Но к этому моменту фантазия вины уже стала частью личности Микки и это то, что привело к Микки 17. Это воспоминание из детства как красная кнопка, которую он нажимает снова и снова, чтобы возвращаться в детство и умирать в той машине вместе со своей матерью. Можно сказать, что психика Микки искала во внешнем мире то, что помогло бы психически невыносимое превратить в физически выносимое. Такой затянувшийся и гипертрофированный селфхарм. Мир Микки как психическое убежище Ребенку недоступны сложные причинно-следственные связи. Короткое воспоминание Микки и вывод, который он делает, говорят нам о том, что скорее всего в его жизни не было того. Кто смог помочь маленькому Микки справиться с ужасом. В итоге ему, как всякому ребенку, легче поверить, что нажатие кнопки привело к катастрофе, чем признать, что мир, в котором жил он и его мать, настолько непредсказуем и небезопасен. Мы не знаем, как формировалась психика Микки после смерти матери. Но нам показывают уже взрослого сломленного человека, который боится быть активным. Для него мир как большая красная кнопка, которую страшно нажимать. То обстоятельство, что Микки сначала попадает в кабалу от мафиозной группировки, которую должен оплатить ценой жизни, а затем сбегает и оказывается «расходником» на корабле, напоминает то, как Джон Стайнер пишет в своей книге о виде защитных систем и которые называет «патологическими организациями личности». По слова Стайнера такие системы характеризуются чрезвычайной стойкостью и помогают избегать тревоги, а также уклоняться от контакта с людьми и реальностью, что Микки долгое время и делает.

Способность матери любить и понимать своих детей подвергнется особому испытанию, когда те достигнут стадии подросткового возраста. В этот период дети обычно проявляют тенденцию отворачиваться от родителей и в определенной степени освобождаться от старых привязанностей к ним. Стремление детей к обнаружению собственных путей к новым объектам любви создает ситуации, которые с большой долей вероятности будут болезненными для родителей. Если у матери сильные материнские чувства, она может сохранить свою любовь неизменной, может быть терпеливой и понимающей, давать помощь и совет там, где это необходимо, и все же позволять детям делать все это, не требуя для себя многого. Однако это возможно, лишь если ее способность к любви развилась таким образом, что она может совершить сильную идентификацию как с ребенком, так и с собственной мудрой матерью, которую хранит в своей памяти. К тому же, характер отношений матери к детям изменится, и ее любовь, возможно, будет проявляться иначе, когда дети вырастут, начнут собственную жизнь и освободятся от старых связей. Возможно, теперь мать обнаружит, что в их жизни для нее нет большой роли. Но она может найти некое удовольствие в том, что хранит свою любовь готовой на тот случай, когда она будет нужна. Таким образом, бессознательно она переживает, что дает им безопасность, и всегда является матерью первых дней жизни, чья грудь давала им полное удовлетворение и которая удовлетворяла их потребности и желания. В данной ситуации мать полностью идентифицировала себя со своей полезной матерью, чье защитное влияние никогда не прекращало функционировать в ее психике. В то же самое время она идентифицирует себя и со своими детьми: в фантазии она как бы снова является ребенком и разделяет с детьми обладание хорошей полезной матерью. Бессознательное детей часто соответствует бессознательному матери и, независимо от того, используют они или нет это хранилище любви, приготовленное для них, они зачастую получают большую внутреннюю поддержку и успокоение благодаря знанию, что эта любовь существует. Мелани Кляйн "Любовь, вина и репарация"

Из вашего письма я вижу, что вы сильно страдаете от шумов в ухе. Бессознательное часто использует симптомы такого рода, чтобы сделать психические содержания слышимыми, т.е. симптомы усиливаются психогенным притоком, и только тогда принимают должный мучительный характер, который обращает ваше внимание внутрь, где оно, конечно, захватывается беспокоящими шумами. Очевидно, оно должно обратиться вовнутрь, но не отвлекаться на шумы; скорее оно должно добраться до содержаний, действующих на него, как магнит. Словечко «должно» означает, что путь к желанной цели неведом. Но часто, по крайней мере, полезно знать, что в основе органического симптома - психический слой, который можно поднять. Я по опыту знаю, что требование бессознательного об интроверсии — в вашем случае способность слушать внутренний мир — необычайно сильно. Столь же велика опасность, что вместо того, чтобы быть способным слушать внутренний мир, человек вынужден его слушать. Мой собственный отосклероз наградил меня самыми разными шумами, так что я неплохо знаком с предметом. Вы правы, вспоминая о буре, прервавшей нашу беседу. Довольно иррациональным образом мы должны быть способны слышать и голос природы, например, гром, даже если это значит нарушить непрерывность сознания. Карл Густав Юнг из письма Доктору С.

Недавно смотрела один хороший фильм с Джоди Фостер "Частная жизнь" Это фильм про психиатра (почему то часто в фильмах показывают психоаналитиков, а называют психиатрами). Для специалистов : этот фильм хорошо смотреть в обнимку с книгой Юнга "Психология переноса". Поскольку красиво показано заражение специалиста, "перебаливание" и выздоровление. Тот случай, когда психолог/психиатр/аналитик тоже человек. И прорабатывание своих комплексов, борьба с демонами помогает продвижению в работе. В фильме есть классный момент, которым начинается и заканчивается фильм, показывая нам, зрителям, динамику в отношениях психиатра/психоаналитика и ее пациента. Динамику и трансформацию. К героине Джоди Фостер приходит ее пациент и гневно заявляет, что избавился от курения за один сеанс гипнотерапии и что он зря ходил все эти годы и представит ей счет о возмещении. В начале фильма Джоди Фостер записывает как часто бывает у психоаналитиков все сеансы на аудиокассеты. Это один из очень важных моментов. В конце фильма Джоди отказывается от записи и просто слушает своего пациента, что для того необычно. А он пациент возвращается к ней после того, как пережил нервный срыв и снова курит. Между этими эпизодами большая увлекающая и интригующая как детектив часть фильма. Мне хочется дать вам ею насладиться и потому не пересказываю. Скажу только , что чтобы произошел этот конечный эпизод , героиня должна была сама уйти в странное помешательство, которое в том числе отсылает к событиям ее детства. Она должна переболеть, чтобы перестать защищаться и начать эмоционально слушать, чувствовать , а не только анализировать. Для клиентов : такая внутренняя кухня может пугать, но кто сказал что психоанализ/юнгианский анализ это приятно и весело. Это спуск на глубину медленно и соблюдая безопасность. Пример с курением хорош тем, что "волшебная таблетка" может помочь как способ снять симптом. Но снятие симптома не равно лечение. Важно добраться до бессознательных мотивов, а они порой лежат очень глубоко. И в конце фильма главная героиня готова это увидеть. #что_бы_посмотреть

Любой новичок в садоводстве неизменно беспокоится, будут ли его растения процветать. Но когда новая жизнь начинает развиваться, и мы становимся свидетелями всплеска роста, какими сильными мы себя чувствуем! В основе этого опыта и того, насколько мы можем чувствовать себя уверенно, лежит, я думаю, своего рода иллюзия, которая затягивает людей в выращивание растений. Если вы опытный садовод, легко забыть магию удивления, которая лежит в основе иллюзии, но я не думаю, что она когда-либо полностью исчезает. Я мельком увидела это недавно в своем муже Томе, когда, как раз когда он собирался отказаться от них, несколько сеянцев древовидных пионов проросли из лотка, который он посеял почти три года назад. С ухмылкой на лице, как будто он сделал что-то действительно умное, он сказал: «Это просто показывает, что всегда стоит ждать». В книге Майкла Поллана «Вторая природа» он пересказывает детское воспоминание, в котором можно увидеть эту иллюзию в действии. Поллану четыре года. Он в семейном саду, прячется в кустах. Роясь вокруг, он замечает «крапчатый зеленый мяч, лежащий в переплетении лоз и широких листьев». Это арбуз. Это чувство, пишет он, «ощущение находки сокровища», но это больше, чем просто находка, как он объясняет: «Затем я делаю большое открытие между этой арбузом и семенем, которое я посадил, или, по крайней мере, выплюнул и закопал, месяцы назад: Я сделал это. На мгновение я разрываюсь между желанием оставить арбуз дозревать и непреодолимым желанием объявить о своем достижении: Мама должна это увидеть. Поэтому я отрываю арбуз от лозы, прижимаю его к груди и бегу к дому, крича во весь голос на всем пути». Арбуз «весит тонну», и то, что происходит дальше, ощущается как одна из маленьких трагедий жизни. Как раз когда он достигает заднего крыльца, он теряет равновесие, и когда арбуз падает на землю, он взрывается. Слова, которые я запомнила, когда читала этот отрывок, были «Я сделал это». Убежденность мальчика Поллана и всплеск гордости поразительны, и это чувство может испытать каждый из нас, если нам повезет. Такие драгоценные моменты имеют значение во взрослой жизни так же, как и в детстве, и это чувство присутствует у маленького мальчика Поллана, бегущего к дому, так же, как и в телефонном звонке Сэмюэла из тюрьмы своей матери. Важно и то, насколько влиятельными могут быть такие моменты: Поллан считает, что восторг, который он испытал, обнаружив, что случайно вырастил арбуз, мотивировал большую часть его последующей садоводческой жизни. Психоаналитик Мэрион Милнер открыла для себя творческую силу иллюзии, когда училась рисовать, процесс, о котором она написала в книге «О неспособности рисовать». Дональд Винникотт, который верил в важность творчества на протяжении всей жизни, развил ее мышление дальше. С творческим прорывом понимания он пришел к выводу, что не только младенец является центром своего мира, но и чувствует, что он создал свой мир. Таким образом, когда мать реагирует на младенца в тот же самый момент или вскоре после того, как у него возникает желание ее видеть, младенец может на мгновение почувствовать, что он создал мать, а не наоборот — такова сила младенческого всемогущества! Хотя мы никогда не сможем получить доступ к субъективному опыту самой ранней фазы жизни, чтобы подтвердить эту идею или нет, мы можем наблюдать, как сильно маленькие дети любят верить, что они более могущественны, чем на самом деле. Эту иллюзию нужно разрушать очень осторожно, потому что она составляет основу самоуверенности. Слишком много, слишком рано — это нехорошо, потому что тогда чувство малости и уязвимости ребенка может стать сокрушительным. Это не значит, что иллюзию нужно активно поощрять, просто немного поддерживать. Мы видим это в действии в воображаемых играх детей, которые компенсируют их чувство бессилия и позволяют им испытать «радость от того, что они являются причиной». Все это не ограничивается детством. Понимание Винникотта и Милнер заключалось в том, что многие из наших самых обогащающих и вдохновляющих переживаний на протяжении всей жизни связаны с аналогичным чувством творческой иллюзии. В возделывании семян и во взаимодействии между разумом и природой, которое в этом участвует, мы можем пережить нечто подобное этой иллюзии. Выращивание имеет своего рода тайну, и мы можем присвоить часть этой тайны себе. У этой иллюзии даже есть название — это человеческий талант к выращиванию, который мы называем «зелеными пальцами». Эта иллюзия, я думаю, является центральной для жизненно важной связи, которая существует между людьми и растениями, и вносит вклад в огромное удовлетворение, которое мы получаем от того, что заставляем вещи происходить, и в радость, которую мы можем чувствовать от того, что мы являемся причиной. Роль того, что Винникотт называл «достаточно хорошей матерью», заключается в том, чтобы поощрять иллюзию ровно настолько. Не будучи полностью идеальной (например, всегда доступной), мать позволяет младенцу переживать небольшие разочарования, которые сопровождаются постепенным осознанием того, что магического контроля над реальностью не существует: «Конечная задача матери, — писал Винникотт, — постепенно разочаровывать младенца, но у нее нет надежды на успех, если сначала она не смогла дать достаточную возможность для иллюзии». [...] Винникотт считал, что дети, у которых недостаточно возможностей для переживания иллюзии, с гораздо большим трудом переносят разочарование и поэтому их легче обескуражить или ввергнуть в отчаяние. Другими словами, переживание иллюзии помогает укрепить нашу последующую способность переносить разочарования и суровость реальности и дает нам источник самоуверенности и надежды. В саду, при всей щедрости, которой одаривает нас Мать-природа, подобно «достаточно хорошей матери», она никогда не устает напоминать нам о пределах наших человеческих возможностей. Нам позволяют иллюзию, но не очень надолго, и этой иллюзии достаточно, чтобы поддержать нас перед лицом суровых реальностей сильных ветров, засухи и морозов, не говоря уже обо всех вредителях, сводящих на нет наши садовые усилия. Мне нравится думать, что эти болезненные напоминания о нашем месте в общем порядке вещей означают, что, хотя чувство гордости, безусловно, входит в эмоциональный лексикон садовника, гордыня может быть сорняком, который не так часто встречается в сознании садовника. Придание формы части реальности дает силы, но, что решающе важно в саду, мы никогда не находимся в полном контроле. Общее правило жизни заключается в том, что мы лучше всего процветаем в ситуациях, где у нас есть некоторый контроль, но не полный. Чувство потери контроля вызывает стресс, но наличие слишком большого контроля не стимулирует, потому что жизнь становится скучной и предсказуемой. Именно поэтому, как ни парадоксально, переживание как иллюзии, так и разочарования, как расширения возможностей, так и лишения власти, не заставляет нас сдаваться — это только подстегивает нас. Мы хотим снова испытать восторг иллюзии, и это само по себе увлекательно. Именно поэтому Майкл Поллан может честно приписать находку того арбуза в кустах мотивации большей части своей последующей садоводческой жизни. Когда дело доходит до выращивания, таинственный мир растений может пугать новичков, которые неизбежно боятся обнаружить, что у них нет «зеленых пальцев». Сила иллюзии означает, что если ваше первое знакомство с миром семян не увенчается успехом, это может быть более чем обескураживающим или подавляющим, даже подтверждающим страхи вроде «у меня никогда ничего не получается» или «все, к чему я прикасаюсь, обречено». Вот почему так важно, чтобы дети и новички начинали садоводство с чего-то действительно надежного, например, подсолнухов или редиса. Потому что, по правде говоря, у всех нас могут быть «зеленые пальцы», если дать нам правильный контекст для этого открытия. "ХОРОШО ВОЗДЕЛАННЫЙ РАЗУМ Заново открывая природу в современном мире" Сью Стюарт-Смит

С Днём рождения, Карл Густавич! Последнее время частенько думаю о той странно сплетенной дороге в юнгианское поле, что привела меня. 8 -9 лет назад я бы удивилась , что окажусь здесь. Пошла интуитивно, что-то меня поманило. Не думала, что так серьезно все сложится. Но ни о чем не жалею и мечтаю идти по этому пути как можно дольше, собирая по пути цветы с соседних тропинок и создавая свой уникальный букет юнгианской профидентичности.

Миф 4 «Терапия это магия, а терапевт — гуру» В сериале доктор Том всегда знает, куда в прошлом нужно сходить Эрике, чтобы разобраться с текущим вопросом. Помимо это Доктор Том может перемещаться в будущее и знать что-то о своих клиентах. Он словно все знает наперед. Это напоминает фразы, которые я ни раз слышала о психологах. Когда люди думают, что ты читаешь их мысли и все про них понимаешь. И это пугает. Это огромное заблуждение. Каждый человек это книга в одном экземпляре. Никто не знает вас лучше вас самих. Терапевт может помочь вопросами и своей наблюдательностью. Когда человек рассказывает о себе , то в потоке речи он не отслеживает как повторяется, оговаривается (привет Фрейду), как начинает эмоционально про что-то говорить. Обычно на начальных этапах терапии такая рефлексия не доступна, но со временем — да. И здесь помогает терапевт, обращая внимания на то, что заметил, услышал, почувствовал. Так постепенно пишется книга о человеке, о его прошлом, настоящем и планах на будущее. Терапевт не ведет за руку, он идет рядом, он сопровождает на пути. Да, у всего есть исключения. Иногда нужна такая метафорическая рука. Ведь жесткий сеттинг может помочь сформировать границы, а может и разрушить зарождающееся доверие. Хороший терапевт чувствует, когда и при каких условиях целесообразно ее протянуть. Потому что порой важно, чтобы идти рядом и свидетельствовать как человек сам находит решения, выкарабкивается из ямы жизненных неудач и горя. Миф 5 «Чтобы исцелиться, нужно переиграть прошлое» В сериале то, как Эрика возвращается и перепроживает прошлое, дезориентирует. В терапии мы ходим в прошлое, чтобы увидеть связи, а не для того, чтобы что-то там изменить. На нас могут влиять тяжелые эмоциональные потрясения из нашего прошлого, которые формируют защитную стратегию «больше никогда» и которые парадоксально приводят нас к повторению, пока мы внутри не перестанем защищаться, а встретимся с чем-то тяжелым внутри. А еще на нас влияет среда, отношения с близкими людьми, которые формируют нас теми, кто мы есть. И конечно, порой это травматично и мешает во взрослом возрасте принимать решения о том, с кем жить, на кого учиться, где работать и даже на право мечтать. И в терапии происходит восстановление этой части психики через понимание своего прошлого и того, как оно повлияло. Ну и в конце про хорошее в сериале)) Мне правда понравился этот сериал своим жизнелюбием, чувственностью и открытостью главной героини. И конечно тем, как показан внутренний мир человека. Как соткан он из воспоминаний, ошибок и достижений, идеализации и разочарования. И как сказочно будто в активном воображении Эрика гуляет по своему внутреннему миру) Этот сериал стоит смотреть, просто не забывайте о мифах. #что_бы_посмотреть #терапевтическийпроцесс

Досмотрела я сериал «Быть Эрикой» и захотелось поделиться наблюдениями. Мне очень понравился этот сериал. Мне кажется это удачной иллюстрацией , что происходит на внутреннем уровне, в душе клиента. Но одновременно с этим мне захотелось внести долю критики. Поскольку на мой взгляд этот сериал способствует той самой идеализации терапевтического процесса, с которой часто приходят клиенты и с которой им приходится проститься. Не все соглашаются и не все остаются в долгосрочной работе. Развенчивание подобных мифов всегда болезненно, но оно же один из шагов к взрослению. Миф 1 «Я могу прийти, когда захочу и с той регулярностью, как захочу» В сериале на протяжении всех сезонов главная героиня Эрика перемещается в кабинет своего психотерапевта доктора Тома всегда очень неожиданно. Она идет в соседнюю комнату, а попадает в кабинет доктора Тома. А когда ей нужно, она выдергивает доктора Тома из постели с его любимой. Одним из главных постулатов успешной терапии является постоянство. Се́ттинг (англицизм от англ. setting; в переводе — «помещение», «установка», «обстановка») — среда, в которой происходит действие; место, время и условия действия. Сеттинг в психологии определяет пространственно-временные рамки, внутри которых аналитик наблюдает и исследует клинические факты Википедия А если проще, то терапия должна стать чем-то стабильным, предсказуемым в жизни клиента, а не наоборот. Постоянство во времени, одном и том же месте, дает ощущение , что такое место может быть и внутри. По сути оно должно сформироваться. Именно в таком месте можно остановиться и разрешить себе пойти в глубину. Если же место меняется, время и день постоянно перемещаются или отменяются , то терапевтический процесс становится хаотичным и часто это про то, как и чем живет клиент. И в этом случае очень важно показать, что всегда есть возможность начать жить по-другому. И здесь многое зависит от клиента, но и от терапевта тоже. К сожалению в сериале этого нет. Миф 2 «Оплата и контракт не важны» За все 4 сезона нет ни одного момента, где Эрика оплачивала бы услуги доктора Тома. Этот факт просто проигнорирован. Почему это важно? Деньги это граница, которая не дает смешивать терапию и дружбу, терапию и любовь, терапию и бизнес, терапию и спасательство. Оплачивая консультацию, клиент бессознательно соглашается с условиями встречи. Особенно это становится важным в долгосрочной работе, когда в результате долгих отношений терапевт-клиент формируется перенос. Перенос — это непростая часть терапевтического процесса. Клиент может злиться, ненавидеть своего терапевта, видя в нем мать, отца, сестру, брата и т. д. Клиент может думать, что влюблен в своего терапевта. И оплата сессии проводит границу между миром, в который погружается клиент в кабинете и реальным миром , в котором он живет. Эта граница спасает от смешения , но она конечно не всесильна. Иначе не было бы других хороших сериалов, которые основаны на подобных случаях. Миф 3 «Выход есть всегда и он красивый» В конце каждой серии Эрика делает потрясающие выводы, находит инсайты и принимает решения. Но в реальности так не бывает. Иногда приходится долго топтаться на одном месте, чтобы понять, что происходит. Порой это похоже на лабиринт, где возвращаешься туда, откуда начал или упираешься в тупик. Это тяжело и требует душевных сил. Поэтому долгосрочная терапевтическая работа это не просто. Но... большой радостью становится, когда клиент осознает что-то важное про себя, или начинает смотреть на ситуацию другими глазами, когда перестает реагировать из травмы на очередную ситуацию. В сериале этого как раз много . Просто это утрировано и форсировано по времени.

Действительно, поиск контакта с мудрым, поддерживающим, полезным внутренним мужчиной и работа по освобождению от разрушительного мужского начала — это работа на всю жизнь. Как можно выполнить эту работу? Как в рамках анализа, так и вне его, прежде всего, путём осознания активных мужских сил внутри или осознания необходимости большего драйва, агрессии, сосредоточенности или объективности, которые может предоставить реализация анимуса. Иногда анимуса даже легче заметить, если он доставляет вам неприятности. Он очень любит прятаться на заднем плане и осыпать вас критическими замечаниями о том, насколько вы безнадёжно неинтеллектуальны, ленивы, толсты и уродливы или насколько вы в основе своей нелюбимы и никчёмны. Вы верите всему этому, потому что это кажется вашими собственными мыслями, но на самом деле это анимус снова у вас на спине. Как только вы научитесь распознавать его тон голоса и знать, что его критика, вероятно, не соответствует действительности, а это просто он, вы сможете начать работу. Возможно, вам придётся терпеливо указывать ему, что вы на самом деле довольно хороший человек, вы хорошо справляетесь с работой, у вас всего на пять фунтов больше веса, и ваш муж любит вас такой, или что-то в этом роде. Однако иногда единственное средство — это накричать на него и сказать ему, чтобы он убирался с вашего пути и оставил вас в покое! И знаете, он послушается, хотя бы на время. Вы также можете обнаружить его работу в мыслях под давлением о том, как вам следует записаться на очередные курсы, подписаться на Wall Street Journal и изучать русский язык — когда вы на самом деле очень устали и всё, чего вам действительно хочется, это полежать в горячей ванне и помечтать. Вы поймёте, что он действительно напрягал свои мускулы, когда вернётесь домой и осознаете, что провели весь вечер, рассказывая соседке, как именно ей управлять своей жизнью, или объясняя компании собравшихся истинную правду о фискальной политике правительства. Затем, и часто, вам нужно сесть и немного поговорить с ним. Например, он не знает, и вам придётся сказать ему, что для вас важнее, чтобы эти люди любили вас и приглашали снова, чем чтобы они знали окончательную истину по любому вопросу. Он мало что знает о личных отношениях. С другой стороны, вы также можете полезно поговорить с ним, если вам нужна помощь в обдумывании чего-либо, в понимании того, что думать о новом мужчине, или в решении, стоит ли менять работу. Сядьте и попросите его мнения. Это может вас удивить. А затем обдумайте и взвесьте его совет, как вы бы сделали с советом любого другого. Через некоторое время, если вы разговариваете с ним и следите за ним в своих снах, вы обнаружите, что это не он, а они — множество совершенно разных мужских образов, воплощающих совершенно разные качества: за одними нужно следить, у других просить совета, а некоторых вообще не пускать в дом. Наконец, однажды один из этих образов станет тем, кто даст вам идею для рассказа или эссе, или образ для картины, или может привести вас к одному из больших переживаний духа. Они могут не проявляться в этих формах, пока вы не проработаете некоторые из наиболее проблемных частей ваших отношений. Я до сих пор тронута, когда вспоминаю сон многолетней давности о мужчине, одном из этих творческих образов, который находился в тюрьме, терпеливо и довольно печально отбывая долгий и всё ещё не законченный срок, ожидая, когда его освободят. Как вы можете себе представить, я с большим нетерпением ждала его возвращения. Для того чтобы любой из нас достиг чего-то творческого, мы должны иметь анимуса на нашей стороне, чтобы он удерживал нас в работе, помогал нам различать важные вопросы и детали и оценивать то, что мы сделали. И он — тот, кто нырнёт в море неизведанного и вынырнет с жемчужиной действительно новой идеи. Но даже в таком счастливом партнёрстве мы не можем отвлекаться и оставлять всё ему, иначе мы, к своему ужасу, обнаружим, что он снова берёт верх, и наши тексты звучат напыщенно или педантично, а наши картины безжизненны. В этом, по сути, внутренний брак женского «я» и анимуса ничем не отличается от брака мужчины и женщины. Отношения являются источником радости и плодотворности; в то же время они никогда не бывают статичными и лёгкими и требуют постоянного внимания, чтобы процветать. "Анимус: Помощник или Препятствие?" Дебора Уэсли (2019) #АнимаАнимус #перевод