ИНТЕРЕСНАЯ БИБЛИЯ

⚡️⚡️⚡️Прошу відгукнутись підписницю з Одеси, яка надсилала мені імена на патріарше богослужіння на Фавор на Преображення Господнє. Я випадково видалила переписку. Наришіть мені у вайбері https://invite.viber.com/?g2=AQARgQgEqVm7kEvTTIH0WtdyoXYUVngjlKBtoMK7oR9JYxmTO97pJd%2Fitpo3b9EA

⚡️⚡️⚡️Прошу відгукнутись підписницю з Одеси, яка надсилала мені імена на патріарше богослужіння на Фавор на Преображення Господнє. Я випадково видалила переписку. Потрібно дещо уточнити.

Увага❗️❗️❗️ Реєстрація на останній курс із вивчення Псалтирі - завершено, однак одна людина не виходить на звʼязок - тому 1 місце вільне😉 Хто з нами?🤗

Девяносто процентов информации, которую получает ежедневно современный человек, ему не только не нужны, но и очень вредны. Вдобавок вся эта информация отвратительного качества. Помните, что говорится? Не читайте до еды газет- можно испортить пищеварение… думаю, что современную прессу и после еды читать не стоит… А стоит соприкоснуться с тем, что старше нас… с Евангелием.

Комар и верблюд: когда мелочи становятся главным Христос обличает фарисеев, которые «оцеживают комара, а верблюда поглощают» (Мф. 23:24). Святые отцы в своих толкованиях раскрывают глубину этого евангельского предупреждения. Святитель Иоанн Златоуст объясняет этот образ: «Далее, чтобы показать, что нет никакого вреда от несоблюдения очищений телесных, а напротив величайшее наказание бывает следствием небрежения об очищении души, то есть о добродетели, Спаситель назвал телесные очищения комаром, так как они были маловажны и ничтожны, а действия, очищающие душу — верблюдом, так как последние были невыносимы». Святитель Иларий Пиктавийский замечает: «Десятину от мяты и укропа, как предписывал закон, они соблюдали — чтобы люди думали, что они и закон исполняют. А сострадание, справедливость, веру и всякое благодеяние они забыли, между тем как все это — настоящая обязанность человека». Преподобный Иустин Попович видит в этом корень духовной катастрофы: «Мелкое превращают в крупное, а крупное — в мелкое; второстепенное — в главное, а главное — во второстепенное; малое — в великое, а великое — в малое. Мерила для них совершенно перевернуты, извращены; отброшено все, что нормально, а ненормальное принято за нормальное». Главная опасность здесь не в том, что фарисеи заботились о мелочах, а в том, что эти мелочи заслонили от них всё существенное. Мы оставляем «важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф. 23:23), заменяя их на то, что удобно измерить и проконтролировать.

Почему Господь проклял бездушное дерево? Господь, прокляв бесплодную смоковницу, совершил единственное чудо, которое не было актом милосердия, а явилось наказанием. Это действие стало назидательным уроком и для учеников, и для нас. Святые отцы открывают его глубокий духовный смысл. Святитель Иоанн Златоуст прямо отвечает на вопрос, для чего Христос предал проклятию бездушное дерево. По его слову, Господь «показывает этим, что Он может и силен наказать Своих врагов, однако же добровольно отдает Себя на распятие». Златоуст также поясняет, что это чудо было совершено ради учеников — «чтобы их ободрить». До этого момента Христос всегда благодетельствовал и никого не наказывал, и вот, «надлежало Ему показать и опыт Своего правосудия и отмщения», но не над людьми, а над растением, чтобы и ученики, и иудеи узнали, что «Он, хотя и мог иссушить, подобно смоковнице, Своих распинателей, однако же добровольно предает Себя на распятие». Так Господь явил Себя не только Спасителем, но и будущим Судией. Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет, что Господь «не сотворил ранее ни одного чуда для наказания кого-либо». Именно поэтому, «дабы кто не подумал, что Он и не может наказывать, Господь проявляет здесь таковую карающую силу, но как человеколюбивый являет не на людях, а на дереве». В символическом плане бесплодная смоковница означает иудейскую синагогу, которая «имеет только листья, то есть показную букву, но не имеет плода духовного». Также она является образом всякого человека, преданного удовольствиям мира сего, который «не имеет плода духовного для алчущего Иисуса, но только листья, временную и преходящую видимость». Таким образом, по учению святых отцов, проклятие смоковницы — это не просто акт гнева, а многозначное назидание. Оно являет власть Христа как Судии, предостерегает от бесплодной, внешней веры и утверждает, что Господь, имея силу покарать, по доброй воле предаёт Себя на страдания ради нашего спасения.

🕊️ ВАШ ГОЛОС МОЖЕТ БЫТЬ УСЛЫШАН В СУДЕ Дело по иску Госслужбыпо этнополитике и свободе совести о ликвидации Киевской Митрополии УПЦ вызвало значительный резонанс среди верующих. План власти прост: уничтожить религиозныйцентр УПЦ, чтобы затем без проблем расправиться со всеми ее структурами: епархиями, монастырями, приходами. К нам поступает большое количество обращений от прихожан и священнослужителей, которые хотят подать заявление о привлечении к участию в деле в качестве третьей стороны, и просят правовой помощи в подготовке и подаче таких заявлений. Закон даёт такую возможность. Подать заявление могут те, кто считает, что решение суда о прекращении КиевскойМитрополии УПЦ может повлиять на их права, свободы или законные интересы как граждан Украины. В связи с большим количеством обращений и отсутствием возможности разъяснить каждому полный алгоритм действий отдельно, предоставляем для ознакомления: 📄 образец заявления о вступлении в дело в качестве третьей стороны 📋 пошаговый алгоритм подачи заявления в суд ✉️ образец почтовой описи вложения ⚖️ копию исковогозаявления ГЭСС — для ознакомления. Пошаговый алгоритм Шаг 1. Скачатьи распечатать образец заявления В шапке заявления уже заполнены: суд, номер дела 855/11/25, данные истца (ГЭСС) и ответчика (Киевская Митрополия УПЦ). Менять их не нужно. Шаг 2. Заполнить графу «третья сторона» (свои данные) фамилия, имя, отчество полностью дата рождения (формат: 11.01.1955 г.р.) РНУКПН — регистрационный номер учётной карточки налого плательщика (если карточки нет — графу не заполняем) паспортные данные: серия/номер, кем и когда выдан полный адрес места жительства номер телефона наличие электронного кабинета в «Электронном суде»: если не зарегистрированы — пишем «відсутній» ⚠️ Если электронного кабинета нет, соответствующий абзац в теле заявления (о невозможности получать документы вэлектронной форме) оставляем. Если кабинет есть — этот абзац нужно убрать, а вшапке указать, что зарегистрированы. Шаг 3.Подписать заявление Внизу обязательно: дата, подпись, фамилия и инициалы. Шаг 4.Подготовить копию паспорта Каждую страницу копии заверяем собственноручно: надпись «Згідно зоригіналом», фамилия и инициалы, подпись, дата. Шаг 5.Скомплектовать пакет Заявление + копия паспорта — в одном экземпляре для суда. Шаг 6.Отправить Укрпочтой ценным письмом с описью вложения - в описи, в графе «Загальний підсумок предметів, аркушів і оголошеної цінності», указать общее количество листов - в графе «Відправник» поставить подпись Адресат на конверте:Шостийапеляційний адміністративний суд вулиця Князів Острозьких, 8, корпус 30, Київ, 01010 Телефон: 044 254 2199 Шаг 7.Сохранить документы Опись вложения и накладную сохраняем — это доказательство отправки и даты подачи. СПЖ

4.08 в Магдалі на місці зустрічі Марії зі Спасителем служитиме мирополит Киріак. Якщо комусь дуже потрібно - можу взяти кілька записочок на молитву, ПИШІТЬ у Вайбері https://invite.viber.com/?g2=AQARgQgEqVm7kEvTTIH0WtdyoXYUVngjlKBtoMK7oR9JYxmTO97pJd%2Fitpo3b9EA Марії Магдалині моляться з проханням про позбавлення від шкідливих звичок, про зміцнення в вірі, та заступництва перед Богом.

Більше відео зі Святої Землі за посиланням www.tiktok.com/@nataly_jerusalem

Продолжаем разбирать библейские выражения, и сегодня у нас ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ «Волк в овечьей шкуре» — когда внешность обманывает Это одно из самых известных библейских выражений, которое пришло из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в одежде овечьей, а внутри суть волки хищные» (Евангелие от Матфея 7:15). Образ очень простой, но глубокий, так как овечья шкура символизирует доброту, безобидность и доверие, а волк — скрытую опасность, хитрость и злые намерения. В жизни мы встречаем таких «волков» не только среди злодеев из историй. Иногда человек может говорить правильные слова, обещать помощь и так далее, но его настоящие цели оказываются совсем другими. Красивые слова не всегда говорят о чистом сердце. Библия напоминает нам, что очень важно смотреть не только на внешний образ, но и на плоды поступков. Ведь дерево узнается по плодам, а человек — по делам. Но при этом, это выражение «волк в овечьей шкуре» - это не призыв жить в постоянном подозрении. Это призыв к мудрости. Потому что мы должны уметь различать искренность и притворство, доброту и манипуляцию, правду и ложь. Ну и следует помнить, что самый опасный хищник — тот, кто научился выглядеть безобидным. А вы когда-нибудь сталкивались с «волком в овечьей шкуре»?

«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8) - Можно ли продавать благодать? Христос даёт апостолам власть исцелять, воскрешать и изгонять бесов и сразу предупреждает: вы получили это не за плату и не по заслугам. Значит, и отдавать должны так же. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Вы ничего своего не даете тем, которые принимают вас; получили вы эти дары не в награду и не за труды – это Моя благодать. Так и другим давайте, потому что нельзя найти цены, достойной этих даров». Благодать не продаётся — не потому, что она слишком дорога, а потому что у неё нет цены. Торг здесь невозможен. Блаженный Феофилакт Болгарский добавляет: «Ничто так не приличествует учителю, как смирение и нестяжательность... Не превозноситесь, имея такие блага и раздавая их, потому что вы получили их даром и по благодати». Но разве это значит, что проповедник не должен получать пропитание? Нет: «трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:10). Разница принципиальная: плата за труд — это забота о теле, а продажа благодати — превращение дара Божия в товар, средство обогащения или власти. Сегодня это особенно заметно: «старцы» и «пророки» берут деньги за молитву, экстрасенсы молятся за плату, «исцеления» имеют прейскурант. Это не просто безобразие — это духовная катастрофа. Тот, кто пытается продать благодать, уже потерял право на неё. Потому что благодать — не собственность. Это течение, которое проходит через человека, но не принадлежит ему. Нельзя продать дождь или солнечный свет — всё это дары, которые мы получаем даром и должны отдавать даром. Но есть и тонкий момент. Мы все рискуем превратить веру в сделку: «Я молюсь — значит, Бог должен мне помочь». «Я пощусь — значит, я лучше других». Это та же логика купли-продажи, только внутри души. Всё, что у нас есть — жизнь, вера, надежда, любовь — всё это дар. Его нельзя заслужить, можно только принять и отдать дальше. Не для выгоды и не для награды — просто чтобы уподобиться Богу, Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф. 5:45). Когда мы отдаём даром — мы становимся детьми Отца Небесного. Вопрос для размышления: Не жду ли я от своей веры «выгоды» — утешения, успеха, признания, решения моих проблем — вместо того чтобы просто принимать дар и делиться им даром?

Ударили по правой щеке — подставь левую: о чем на самом деле эта заповедь? Заповедь Христа «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39) часто понимается неверно — как призыв к безвольному терпению. Но святоотеческое толкование и исторический контекст открывают иной смысл. В древности удар правой рукой по правой щеке — это удар тыльной стороной ладони, которым били тех, кого считали ниже себя: рабов, чужеземцев. Это было не столько физическое повреждение, сколько публичное унижение, жест презрения. Святитель Иоанн Златоуст подчеркивал, что Христос избрал этот пример потому, что удар по щеке считался «особенно позорным и составляющим великую обиду». Что же предлагает Спаситель? Не просто стерпеть, но подставить левую щеку. Тот, кто бьет тыльной стороной правой руки, не может ударить по левой щеке, не изменив жеста. Ему придется бить открытой ладонью или кулаком — уже как равный. Христос учит: не позволяй унижать себя. Не принимай позицию жертвы, но и не отвечай тем же оскорблением. Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что кроткое терпение обижаемого удерживает обидчика от дальнейших порывов и заставляет его раскаяться. Преподобный Ефрем Сирин видел в этой заповеди победу над злом любовью, прерывающую цепь вражды. Блаженный Иероним Стридонский и другие отцы говорили о внутренней свободе христианина, который добровольно отказывается от защиты своего «я», не впадая в гнев. Это не означает попустительства насилию. Сам Христос, когда Его ударили во время страданий, не подставил другую щеку, но спросил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). Здесь Он защищал не Свое достоинство, а истину Божию. Вопрос для размышления: Как часто мы реагируем на грубость привычным «бей в ответ», вместо того чтобы попробовать необычный путь: не промолчать, но и не ударить, а поставить обидчика перед зеркалом его агрессии?

28.07.2026 День Хрещення Русі

Хто бажає підписатись на мій акаунт в Інстаграм, буду рада https://www.instagram.com/nataly_ierysalim?igsh=MTJqNTVoNDFkc2g2Mg%3D%3D&utm_source=qr

Піднімаюсь на гору Фавор. Прошу ваших молитв. Продовження за посиланням www.tiktok.com/@nataly_jerusalem