قناة/ نُوح الإِسحاقي

ينبغي لطالب التفسير أن تكون له مراجعة ومدارسة مكررة لتفسير مختصر لا يتخلف عنه، حتى يستظهر المعاني القرآنية في كل وقت، فتكون بمنزلة المتون العلمية، أخبرني أحد طلاب العلم أن المشايخ في بلدهم لهم ختمة سنوية لتفسير مختصر يستجيزون فيها الطلاب، وهذا يكاد يكون منعدما في كثير من مجالس العلم، فتجد مجالس متون الفقه والعقيدة والحديث، ولا حظّ للتفسير من ذلك، ولاشك في نفع المطولات للطالب في بنائه العلمي، لكنها لا تكفي عن هذه الختمات المتكررة، ولإتمام الفائدة فإن المختصر الصادر عن مركز تفسير نافع للغاية، والتفسير المحرر الصادر عن الدرر السنية فيه تحرير بالغ في الجزء المتعلق ببيان الآية، وقد قارنته في بعض الأجزاء مع غيره من المختصرات فوجدته دقيقا في عبارته، لكنه مشتت للنظر بسبب تعدد مقاصد التفسير، وليت الإخوة في "الدرر السنية" يفردون هذا الجزء المتعلق ببيان الآية في كتاب مستقل.

تتفاوت تفاسير القرآن الكريم تفاوتا كبيرا فمنها ما ذاع صيته واشتهر بين العلماء وطلبة العلم، ومنها ما ظل بعيدا عن دائرة الشهرة والاهتمام، مع أن قيمته العلمية قد لا تقل عن غيره وهذه التفاسير ليست على مرتبة واحدة، بل تختلف فيما بينها اختلافا واسعا من حيث المنهج، والمادة العلمية، وطريقة العرض، وحجم التأليف فمنها المطولات التي استوعبت فنونا متعددة من العلوم، ومنها المتوسطة، ومنها المختصرات التي تقتصر على بيان المعاني الأساسية للآيات. ومن جملة التفاسير النفيسة التي لم تنل ما تستحقه من العناية والانتشار تفسير الإمام فخر الدين الرازي الموسوم بمفاتيح الغيب وهو من التفاسير المطولة التي حشدت قدرا كبيرا من العلوم والمعارف، حتى غدا موسوعة علمية واسعة تتجاوز حدود التفسير بالمعنى العام. وعلى الرغم من أن هذا التفسير لم يحظ في بعض طبعاته بما يكفي من التحقيق العلمي الدقيق والتنقيح المنهجي، فإنه يظل من أنفس كتب التفسير وأغزرها مادة، ويمكن لطالب العلم أن يتعلم منه الكثير في صناعة التفسير والاستنباط. ومن أبرز مميزاته عنايته البالغة بعلم المناسبات، وإبداعه في بيان الروابط الدقيقة بين الآيات والسور، حتى يظهر للقارئ تماسك البناء القرآني ووحدة السياق في صورة بديعة لافتة. كما أن أسلوبه في العرض، وطريقته في استخراج الفوائد والدلالات، وما يتضمنه من استنباطات عقلية ولطائف علمية، كل ذلك يبعث على الإعجاب ويجعل قراءته ممتعة لمن أحسن فهم منهجه وأدرك مقاصده. فإن القارئ لا يكاد يمل من مطالعة هذا التفسير إذا اعتاد أسلوبه وأحسن التعامل مع طريقته في البحث والتحليل. ومع ما لهذا الكتاب من مكانة علمية رفيعة، فقد أحجم عنه بعض الناس بسبب ما يؤخذ على مؤلفه من انتسابه إلى المدرسة الأشعرية، وما تضمنه الكتاب من تأويلات أو آراء يراها بعض الباحثين غير موافقة للصواب. غير أن هذا لا ينبغي أن يكون سببا في إهدار القيمة العلمية للكتاب أو صرف النظر عنه بالكلية؛ إذ لا يكاد يوجد مؤلف بشري يخلو من الخطأ أو المآخذ. فوجود بعض الأخطاء أو الآراء القابلة للنقد لا يسلب الكتاب منزلته العلمية، بل الواجب هو التعامل معه بميزان الإنصاف فيقبل ما وافق الدليل، ويترك ما ظهر خطؤه، مع الإفادة من ثروته العلمية الكبيرة في سائر الجوانب النافعة. ومن ثم فإن مفاتيح الغيب كتاب جدير بمزيد من العناية وحقيق بأن يستفاد منه على نطاق أوسع؛ لما يزخر به من كنوز علمية، وفوائد تفسيرية، وإشارات فكرية ومنهجية قل أن تجتمع في كتاب واحد. نوح الإسحاقي الاثنين 15/6/2026 دبي - الإمارات العربية المتحدة

نصيحة نفيسة لعموم طلبة العلم وإن خصَّها الشيخ بطلاب الدراسات العليا، ورحم الله الشيخ محمود توفيق سعد، ورضي عنه !

https://youtu.be/bHNzTTHov8s?si=bSc8Wla5SB1OaSxX

https://youtu.be/rSVvD_QFHk4?si=G-HyRrTdKbPsQ6qL

Qofka noloshiisu shantan arrimood iyo shanta kale kaso hor jeedda ayayba kusoo koobantaa Waa nolol aad ukooban si waqtigaa kooban qofku uga faa'iidaysto waa inuu shantan xoogga saaro intaan shanta kaso horjeedaa ku iman Inta qofku dhalinyarada yahay haka faa'iidaysto intaas ayuu xoog yahay oo waxyaabo badan qabsan karaa lkn maalinka uu gaboobo ma qabsan karo waxyaabo badan oo shalay ufududaa Intaad caafimaadka haysatid ka faa'iidayso berri haddaad xanuunsato jaanis badan ayaa kudhaafay Intaad hantiile iyo qof jeebku yara culus yahay tahay ka faa'iidayso jaaniskaa intaanad berri wax mahaysato noqon Inta aad jaaniska iyo waqtiga haysatid ka faa'iidayso jaaniskaasi maaha mid aad weligaa sii haysan doontid markaad mashquul kale gasho ayaad odhan doonta berigii aan jaaniska haystey hadday maanta ahaan lahayd intaaso mashruuc ayaan xaqiijin lahaa lkn waa waqti aan soo noqon doonin Ugu danbayn nolosha oo dhan ayaa ah mid gaaban Inta lanool yahay hallaga faa'iidaysto

Sakaatul fidriga hallasiiyo masaakiinta hana layska bixiyo

•• هل الدعاء يُغير شيئًا؟ ثمة من يتحدّث عن الدعاء وكأنه طقوسٌ نفسية تُهدّئ البال ولا تغيّر الأقدار، يقولها قائلهم بنبرة الفتور: “كل شيء قد كُتب، فلم الدعاء؟”، وكأنّ الأقدار جُمّدت، والأبواب أوصِدت، والرجاء أُقصي من دائرة التأثير. فلو لم يكن الدعاء يُبدّل مسارًا، ويستنزل رزقًا، ويردّ بلاءً، ويشفي داءً، لما قال ربّنا: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾، ولما نُسجت على مدار التاريخ خيوط النجاة من أفواه المكلومين، زكريا -عليه السلام- ما استبطأ الإنجاب، بل دعا، ويونس -عليه السلام- لم يرضَ بالبقاء في الظلمات، بل ناجى، إن الدعاء ليس هامشًا في كتاب القدر، بل هو من سطوره، بل هو أحد أقلامه، ووسيلة من وسائله، وصدق الحبيب حينما قال "ولا يردُّ القدرَ إلَّا الدُّعاءُ" والحديث عند ابن ماجه وحسنه الألباني. أرأيتَ إلى قَدَر الله حين نُزّل على أم موسى أن تُلقي رضيعها في اليمّ؟ لقد سبقَتْه دعوةٌ في القلب، ونيةٌ في الغيب، ثم لحقتها هدايةٌ وَحْيية: ﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ﴾، فلو نظرت أم موسى بعين الأسباب فقط، لظنّت أنّ الماء قَدَر لا يُرد، وأن الولد في عُباب النهر مفقود لا محالة، لكنّ الدعاء يُقيم جسورًا فوق المستحيل وليس فوق الماء كما نظن. الدعاء ليس رجاء الضعفاء فحسب، بل سلاح العقلاء، ومركب الحكماء، وملاذ أولياء الله حين تضيق السبل وتنقطع الحيل، هو عبودية خالصة، لا تخضع للقياسات البشرية، بل تنتمي إلى عالم الغيب، حيث لا يُردّ السائل، ولا يُخيَّب الراجون. فلا تُطفئ رجاءك لأنّ أحدهم أغلق الباب بتأويلٍ فقير، وكن على يقين أن كل كلمة تخرج من فمك في السَّحر، لا تضيع، بل تُخبَّأ لك، وتُروى بها صحراءك ساعة العطش، وإنّ ربك لسميع الدعاء. ••

يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٥۹) هذه الآية هي التي تسمَّى آية الحجاب، فأمر الله نبيَّه أن يأمُرَ النساء عموماً، ويبدأ بزوجاتِهِ وبناتِهِ ـ لأنَّهنَّ آكدُ من غيرهنَّ، ولأنَّ الآمر لغيره ينبغي أن يبدأ بأهله قبل غيرهم؛ كما قال تعالى: ﴿يا أيُّها الذين آمنوا قُوا أنفسَكم وأهليكم ناراً﴾. ﴿أن يُدْنينَ عليهنَّ من جلابيبِهنَّ﴾ وهنَّ اللاَّتي يَكُنَّ فوق الثياب من ملحفةٍ وخمارٍ ورداءٍ ونحوه؛ أي: يغطِّين بها وجوهَهن وصدورَهن، ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: ﴿ذلك أدنى أن يُعْرَفْنَ فلا يُؤْذَيْنَ﴾: دلَّ على وجود أذيَّةٍ إن لم يحتَجِبْن، وذلك لأنهنَّ إذا لم يحتجِبْن، ربَّما ظنَّ أنهنَّ غير عفيفاتٍ، فيتعرَّض لَهُنَّ مَنْ في قلبهِ مرضٌ، فيؤذيهنَّ، وربما استُهين بهنَّ، وظُنَّ أنهنَّ إماء، فتهاون بهنَّ من يريدُ الشرَّ؛ فالاحتجابُ حاسمٌ لمطامع الطامعين فيهنَّ. ﴿وكان الله غفوراً رحيماً﴾: حيث غفر لكم ما سَلَفَ ورَحِمَكُم بأن بيَّن لكم الأحكام وأوضح الحلال والحرام؛ فهذا سدٌّ للباب من جهتهنَّ. تفسير السعدي

Ramadaan mubaarak Alle cibaadada haynaga aqbalo

Habeen dambe inshaa Allaah iyo halkan ha inoo ahaato. Waxa aynnu eegi doonnaa buuggan qiimaha badan ee waaqiceenna taabanaya.

Dadku badi inta ay caafimaad haystaan ayay denbiya badanyihiin lkn qofkii xumaanta badnaa hadduu xanuunsado markaasu is ogaada oo isku canaantaa marku caafimaadka haystey maxaan waxaaso xumaana usameeyay waxase lagayaaba inaanad caafimaad denbe oo wanaag badan kusamayso helinba Inta hadda aad caafimaadka haysatid kafogow xumaan oo dhan iyo waxaan berri waxba kutari doonin Dad badan ayaa kugod-galay siday xumaan ugudhexjireen iyago aan xanuunsan halka kuwo kalena muddo lajiifeen xanuun daashaday lkn waayay awood ay khayr badan kusameeyaan qofna ma oga xilli ay tiisa noqon lkn wuxuu ogyahay in tiisu iman doonto maruun Inta aad caafimaad buuxa haysatid iyo maalinka xanuun yari kuhelo bal intaasun qiimay markaasad ogaan inaad tahay addoon yar oo aan xamili karayn dheg-wareer yar iskadaa xanuuno waaweyn Caafimaadka Alle hayno barakeeyo inta aan haysanna Alle caafimaad buuxa hasiiyo.