للاهتمام بامور المسلمين

عن الامام الصادق احيوا امرنا رحم الله من احيى امرنا قاعة لاحياء امر اهل البيت وخدمة المؤمنين من احب التفاصيل والتبرع بالخاص ماجورا @ansar_almahdi_10313

تواصل شعبة الخَطابة الحُسينيّة النِّسويّة إقامة برنامجها الثقافي (محطّات النُّور) للأطفال والنساء، ضمن محاور العتبة العبّاسيّة المقدسة. مجمع الشيخ الكليني قدس الله سره مجمع العلقمي الخدمي جامعة العميد صحن السيدة أم البنين عليها السلام معهد الخَطابة فرع الهندية #محطات_النور #شعبة_الخطابة_الحسينية_النسوية #العتبة_العباسية_المقدسة

العتبة العلوية المقدسة تبدأ التفويج العكسي بنقل الزائرين من كربلاء المقدسة إلى النجف الأشرف

سلام اخواني اني اعمل باجارة العبادات لمن عنده ( صلاة وصيام عن الاموات نامل التواصل للضرورة )..

سلام صبحكم الله بالخير والعافية اعلن عن دورة ثقافية بالطب الاسلامي النفسي والمعرفي والاخلاقي معتمدا على روايات اهل البيت والقران كلفة الدورة 15 الف دينار للاشتراك بالخاص

https://www.facebook.com/share/v/1JPaymZpQW/?mibextid=wwXIfr

https://www.facebook.com/share/v/1JPaymZpQW/?mibextid=wwXIfr

سلام عليكم ورحمة الله اخواني الكرام و اخواتي الكريمات يسرنا ان نعلمكم انه سوف تبدأ هذا الاسبوع دورة بالطب الاسلامي النفسي والمعرفي والاخلاقي فلمن يرغب التواصل معنا باجرة بسيطة فقط 15 الف د. ع. للتفاصيل بالخاص 📚‼️

ما ذكرته يجمع بين حكمٍ أخلاقي وسياسي وبين استنتاجٍ شرعي، ومن المهم التفريق بينهما. إذا انطلقنا من فرضية أن طرفًا ما ارتكب اعتداءات جسيمة ومتكررة، فإن الإسلام لا يوجب على المسلمين أن يثقوا به أو يبرموا معه اتفاقًا إذا غلب على الظن أنه سينقضه. قال تعالى: ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾ (الأنفال: 58) فهذه الآية تدل على أن توقع الخيانة له أثر في التعامل مع المعاهدات، ولا يأمر الإسلام بالثقة العمياء. وكذلك قال تعالى: ﴿فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ﴾ (التوبة: 7) أي إن الوفاء بالعهود مرتبط باستقامة الطرف الآخر عليها. أما قضية أن الصلح يضيع دماء الشهداء، فهذه ليست قاعدة شرعية مطلقة؛ لأن الشهداء قاتلوا - في المفهوم الإسلامي - دفاعًا عن الدين والأرض والناس، وليس لكي يستمر القتال لذاته. فإذا تحقق مستقبلًا سلامٌ عادل يحفظ الحقوق ويمنع العدوان، فلا يلزم من ذلك أن تكون تضحياتهم قد ضاعت. وفي المقابل، إذا كان الصلح يعني شرعنة الظلم أو تمكين المعتدي من مواصلة اعتداءاته أو التفريط بحقوق المظلومين، فهنا يعترض كثير من الفقهاء عليه من جهة المصلحة والعدل. أما القول إن الطرف الآخر لن يلتزم لأنه اعتاد نقض العهود، فهذا يدخل في باب تقدير الواقع السياسي والعسكري، وقد راعى القرآن هذا الاحتمال كما في آية الأنفال السابقة، لكنه لم يضع حكمًا عامًا على كل زمان ومكان، بل ربط الأمر بالأدلة والوقائع. ومن منظور أهل البيت عليهم السلام، نجد الجمع بين أصلين: • رفض الظلم وعدم الركون إليه، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾ (هود: 113). • والالتزام بالعهود إذا عُقدت بشروطها الشرعية، كما أوصى الإمام علي عليه السلام في عهده لمالك الأشتر: «وإن عقدت بينك وبين عدوك عقدةً، أو ألبسته منك ذمةً، فحط عهدك بالوفاء… فإنه ليس من فرائض الله شيء الناس أشد عليه اجتماعًا من تعظيم الوفاء بالعهود». فالميزان في الإسلام ليس مجرد عنوان الصلح أو المقاومة، وإنما: • هل يوجد عدوان قائم؟ • هل تُصان الحقوق؟ • هل يحقق الاتفاق مصلحة حقيقية ويمنع الظلم؟ • وهل توجد ضمانات معقولة للالتزام به؟ هذه أمور يختلف تقديرها باختلاف الوقائع، ولذلك قد تختلف فيها الاجتهادات والقراءات السياسية، مع بقاء المبادئ الشرعية العامة ثابتة: رفض الظلم، والدفاع عن النفس، والعدل، والوفاء بالعهد إذا انعقد على وجهه الصحيح.

هذا سؤال عميق، والإجابة عليه تختلف باختلاف المنطلق الذي يُنظر منه: الشرعي، والسياسي، والواقعي. وسأجيب من المنظور الإسلامي الشيعي الذي طلبته، مع التفريق بين المصالحة والهدنة والتفاوض. أولًا: هل الإسلام يمنع التفاوض مطلقًا؟ لا، القرآن لا يمنع التفاوض في ذاته،…

هذا سؤال عميق، والإجابة عليه تختلف باختلاف المنطلق الذي يُنظر منه: الشرعي، والسياسي، والواقعي. وسأجيب من المنظور الإسلامي الشيعي الذي طلبته، مع التفريق بين المصالحة والهدنة والتفاوض. أولًا: هل الإسلام يمنع التفاوض مطلقًا؟ لا، القرآن لا يمنع التفاوض في ذاته، بل قد يكون وسيلة لحقن الدماء إذا كان يحقق مصلحة المسلمين ولا يؤدي إلى التنازل عن الحقوق. قال تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ (الأنفال: 61) لكن الآية نفسها جاءت بعد الحديث عن قتال المعتدين، ولذلك فهم العلماء أن السلم المقبول هو الذي لا يكون على حساب إذلال المسلمين أو تمكين الظالم من ظلمه. ثانيًا: لماذا بقي العداء للظالم مشروعًا في القرآن؟ القرآن يفرّق بين العداء للظلم والعدوان وبين معاملة غير المحاربين بالبر. قال تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ… أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ﴾ (الممتحنة: 8) ثم قال مباشرة: ﴿إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ…﴾ (الممتحنة: 9) فالمعيار هو العدوان، لا مجرد الانتماء. ثالثًا: ماذا عن المقاومة؟ الأصل في القرآن هو الدفاع عن النفس والأرض. قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا﴾ (البقرة: 190) وقال: ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ (النساء: 75) وقال: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ (الأنفال: 60) فهذه الآيات تدل على مشروعية إعداد القوة للدفاع وردع المعتدي، مع النهي عن الاعتداء. رابعًا: ماذا قال أئمة أهل البيت؟ ورد عن الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة: “كونا للظالم خصمًا، وللمظلوم عونًا.” وهذا يقرر مبدأ نصرة المظلوم وعدم إعانة الظالم. وروي عن الإمام الصادق عليه السلام: “العامل بالظلم، والمعين له، والراضي به شركاء.” ومعنى الرواية أن إعانة الظلم أو الرضا به أمر مذموم شرعًا. خامسًا: هل يجوز الصلح مع العدو؟ في سيرة النبي ﷺ وأمير المؤمنين عليه السلام توجد أمثلة على الهدنة والصلح عندما كانت تحقق مصلحة الإسلام، مثل صلح الحديبية. لذلك يفرق الفقهاء عادة بين: • الصلح المؤقت أو الهدنة لتحقيق مصلحة أو دفع ضرر. • التنازل عن الحقوق المشروعة أو إقرار الظلم، وهذا أمر آخر يحتاج إلى مبررات شرعية وسياسية دقيقة. سادسًا: بالنسبة إلى شيعة لبنان من الناحية الشرعية العامة، لا يمكن القول إن الإسلام يوجب العداء الدائم لكل أحد بسبب الهوية، وإنما يوجب مقاومة العدوان والدفاع عن النفس والحقوق إذا وقع اعتداء. أما اختيار: • التفاوض، • أو الهدنة، • أو الاستمرار في القتال، • أو غير ذلك من السياسات، فهو يدخل أيضًا في باب تقدير المصلحة والمفسدة عند ولي الأمر والقيادة الشرعية والسياسية، وليس مجرد حكم فقهي مجرد. الخلاصة وفق القرآن وتعاليم أهل البيت عليهم السلام: 1. مقاومة العدوان والدفاع عن النفس والأرض مشروعة. 2. التفاوض ليس محرمًا في ذاته إذا كان يحقق مصلحة مشروعة ولا يقتضي إقرار الظلم أو التفريط بالحقوق. 3. العداء في الإسلام موجَّه إلى الظلم والعدوان، لا إلى الناس لمجرد هويتهم. 4. يبقى واجب المسلم أن يلتزم بالعدل، حتى مع الخصوم، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ (المائدة: 8). وهذا يجمع بين الثبات على الحق، ورفض الظلم، وإمكانية السعي إلى معاهدة عادلة إذا توافرت شروطها الشرعية والمصلحية.

:مقالات طبية🫁    المقالة الاولى🫀 في روايات أهل البيت ع التفصيل الدقيق والكامل للتعامل مع الكائنات الدقيقة ووصف أدوية لها ولكل الأمراض التي عجز عنها اصناف الطب القديم والحديث. وقد تم تحضير أدوية بوصفات النبي ص وآله الطاهرين وقد بلغت الان مايقرب 500 دواء مركب يعالج الأمراض بشكل اشبه بالاعجاز وتحقيقاته مستمرة في الادوية الجديدة.يشرف عليها اية الله الشيخ عباس تبريزيان سلمه الله في إيران وقد بدأ بالطب الاسلامي قبل أربعين سنة تقريبا بحادثة حصلت عنده أن زوجته أصابها المرض الخبيث وراجع الطبيب وأيسه من الشفاء وقال له إن الدواء الكيمياوي لاينفعها ولتترك أمرها إلى الله عندها راجع الشيخ روايات أهل البيت ع وقد وجد الدواء  لهذا المرض قام بتحضيره واعطاءه لها وبعد أيام اخذت المرأة بالتعافي وراجعت طبيبها الخاص وفحصها فقال إن المريضة شفيت ولكن هذا غير ممكن فلابد أن تشكل لجنة في مستشفى في مشهد لفحصها وبالفعل فحصت في المستشفى وتبين شفائها ولايوجد اي اختلاف بينها وبين الإنسان الصحيح. عندها قام الشيخ عباس تبريزيان سلمه الله ببحث الروايات الطبية وقد وجد كم هائل من الروايات الطبية تصل الى11000 روايةجمعت مما يقارب المائة كتاب حديثي من كتبنا المعتبرة والحصة الكبيرة من الكافي للكليني. تتكلم عن الطب وهي أكثر من اي باب من ابواب ومواضيع الفقه او الابواب الاخرى المتداولة في الفقه في الحوزات العلمية. ومن خلال دراسة الشيخ لهذه الروايات لمدة عشر سنين تبين وجود طب متكامل من الفه الى يائه لكل الامراض عرفه من عرفه وجهله من جهله . باعتقاد ان الطبيب الاول لهذه الامراض هو المعصوم ع والفقيه الطبي يفهم مايفهمه ويعالج مايستطيع معالجته . وبدأ مرحلة اخرى بتفعيل هذا الطب المعطل من زمان الائمة إلى زماننا هذا فبدأ بتحضير مركبات الادوية الواردة عنهم عليهم السلام والمستنبطة من علومهم عليهم السلام بعد البحث الدقيق المضني ومعرفة مواطن الادوية ومعرفة الجيد والرديء وبدأ الطب وكأنه معاجر فقد عالج كثير من الأمراض المستعصية جاء النجف وبدأ  بدايات في تدريس الطب . وانا شخصيا  اطلعت على حالات تعالجت بادوية وعلاجات الطب الاسلامي ومن هذه الحالات  ما يلي: حصوة المرارة وكانت مستحقة عملية جراحية حسب تشخيص الطبيب حساسية الحنطة حمى الروماتيزم الربو الجيوب الأنفية حصوة الكلية وغيرها وعند الشيخ: صفحة ( الطب الاسلامي)على الفيس: https://www.facebook.com/IIslamicMedicine وله محاضرات في اليوتيوب وصفحة على الانستكرام : https://www.instagram.com/iislamic_medicin وعلى التلغرام ( قناة الطب الاسلامي) https://t.me/arabicteb . له محاضرات جديدة لم تعهد سابقا في الحوزات العلمية و لقاءات مع أطباء اوربا يعرفهم بهذا الطب وهم معجبون بهذا الطب وقد قام بإنشاء اكبر مصنع أدوية  في العالم لانتاج أدوية الطب الاسلامي وله وكلاءفي كل محافظة في إيران وله وكلاء في العراق وفي لبنان أيضا وهؤلاء الوكلاء يوفرون ادوية الطب الاسلامي .................. تعليق: هذا المنشور👆بقلم أحد طلبة الحوزة العلمية في النجف الأشرف للمزيد من التفاصيل حول الطب الإسلامي👇 @AHMAED12N t.me/AHMADE8888888 قناة إحياء العلوم من كلام المعصوم_٢

الزيدي في جوابه عن الشهيد قاسم سليماني والشهيد ابو مهدي المهندس : كنت لا امارس السياسة ولا اهتم بالماضي !!! تضحيات شهيدنا المهندس وشهداء الحشد الشعبي هي اكبر من ترامب ومن يجالسهُ.

عندي قناة الطب الاسلامي النفسي ومختص بهذا العلم للعلاج والسلام

سلام اذكر انه شيعة لبنان مظلومين مضطرين وانا اعمل باجارة العبادات امل المعونة لذلك ( الصلاة والصوم وغيرها عن الاموات ) للتواصل بالخاص وعندي تزكية من مدير الحوزة🤲💔‼️

ترامب: أعتقد أن مذكرة التفاهم مع إيران انتهت https://twitter.com/ALJADEEDNEWS/status/2074770753921138761 July 8, 2026 at 10:21AM

من سويسرا.. مراسلة "الجديد" تنقل أجواء المحادثات الأميركية - الإيرانية https://t.co/sMrZt4xXDi https://twitter.com/ALJADEEDNEWS/status/2067935104887128469 June 19, 2026 at 01:38PM

‼️‼️‼️

اتذكر موقف ابي الفضل حينما قال للشمر لعنك الله ولعن امانك ويبقى الامر قيد التحقيق والبحث حيث ذكر بالبيان بكل وقاحة ان حزب الله عدو للبنان .. و