Yad Ramah

Каббала и самоубийство по халатности Для современного человека одна из самых трудных для понимания заповедей — это заповедь о городе-убежище. В таком городе мог укрыться человек, который случайно, по неосторожности и без злого умысла убил другого. Там он проводил некоторое время и проходил своего рода духовную реабилитацию, пытаясь понять, как вообще могла произойти подобная трагедия. Каббала раскрывает внутренний смысл этой заповеди. Убийство другого человека по халатности можно понимать как метафору самоубийства, происходящего из-за крайнего отчуждения человека от самого себя. Человек начинает относиться к самому себе как к постороннему — как к «другому», чья жизнь, чувства и потребности его почти не волнуют. Городом-убежищем, в котором можно укрыться, чтобы исправить это отчуждение и перестать относиться к себе как к «другому», становится месяц Элул — месяц, в котором мы сейчас с вами находимся. На первый взгляд, если человек не хотел причинить вред, зачем ему анализировать себя и пытаться понять, как это произошло? Ведь у него не было злого умысла. Однако непреднамеренная ошибка нередко раскрывает нечто более глубокое: недостаток осторожности, невнимательность, а иногда и определённую степень безразличия. Если подобное произошло, возможно, мы не уделили чему-то должного внимания, потому что оно не было для нас достаточно дорогим и важным, — даже если мы совершенно не хотели привести к столь тяжёлому результату. «Но если он не замышлял зла, а это Бог подвёл ему под руку, то Я назначу вам место, куда ему следует бежать» (Шмот, 21:13). Всевышний посылает человеку определённые ситуации, происшествия и неудачи, чтобы тот смог увидеть свою внутреннюю реальность. Неудача становится своего рода зеркалом, в котором человек замечает те стороны своей личности, которые нуждаются в исправлении. Каждая неприятность, происходящая с человеком, может стать возможностью, данной ему во благо. Вместо того чтобы спрашивать только: «Почему Всевышний послал мне эту неудачу?», можно задать себе другие вопросы: «Чему это должно меня научить? Что мне необходимо исправить?» Когда человек смотрит на происходящее таким образом, он способен даже поблагодарить Всевышнего за предоставленную ему возможность. Не потому, что он радуется самой неудаче, а потому, что она открыла ему возможность исправления, о которой прежде он, возможно, даже не подозревал. В этом и заключается смысл месяца Элул. Это время самоанализа и внутреннего размышления — как о том, что мы осознаём, так и о том, что от нас скрыто. Подготовка к Рош аШана предполагает внимательное отношение к происходящему с нами в повседневной жизни. Мы стараемся понять, что скрывается за нашими поступками и реакциями, что мы могли бы сделать иначе и каковы внутренние причины происходящего. Шаббат шалом уМеворах! Рав Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шабат Шофтим: 🕯 Зажигание свечей: 18:48 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:10 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:30 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 18:45 🌙 Маарив (Моцаш): 20:02

Фрейд скрыл еврейские корни психоанализа? Каббала и ссылки на Талмуд. Раввин Элияу Гладштейн https://youtu.be/2qXuoXzacxk

👁 Глаз, Рош аШана и конец года 📅 📖 «Глаза Господа, Бога твоего, постоянно обращены на неё — от начала года и до конца года». 🕯 Глава Реэ всегда читается либо в шаббат, предшествующий Рош Ходешу месяца Элуль, либо в сам Рош Ходеш Элуль. 🔤 Вся книга Дварим, и особенно глава Реэ, наполнена повторением одного особого слова — «היום», аЙом, то есть «сегодня». ⏳ Один из способов понять это слово заключается в следующем: всё сказанное в книге Дварим актуально не только для поколения Моше, но и для нас. Слова Торы находятся вне времени и обращены к человеку так, словно они произносятся сегодня. 📚 Книга Зоар объясняет, что в некоторых местах слово «аЙом» указывает на один особый день, имеющий решающее значение для всего года, — на Рош аШана. 🍎 Поэтому, когда Тора говорит «аЙом», «сегодня», это можно понимать как намёк на Рош аШана — день, в который определяется, каким будет наступающий год. 🌙 Весь месяц Элуль, предшествующий Рош аШана, является подготовкой к этому единственному дню. Именно в Рош аШана решается многое из того, что будет происходить с нами в течение последующего года. 🗓 Подобно тому как у каждого месяца есть Рош Ходеш — «голова месяца», у года есть Рош аШана — «голова года». 🧠 И подобно тому как голова направляет всё тело, Рош аШана содержит в себе духовное направление всего года. Поэтому тридцать дней месяца Элуль посвящены подготовке к этому решающему дню. ✨ Шабат Шалом уМеворах рав Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шабат Реэ. Шабат Мевархин Элуль: 🕯 Зажигание свечей: 18:55 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:15 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🌆 Минха: 18:55 🌙 Маарив (Моцаш): 20:09

9 августа — лекция в Лондоне!

Можно ли доказать происхождение по ДНК и архивам? | Часть 2 | Надя Липес и Элияу Гладштейн https://youtu.be/ppJsREUBdO0

Один из самых странных образов, который встречается в еврейских источниках, — это сравнение человека с железными камнями. На первый взгляд оно выглядит совершенно непонятным. Мы привыкли к тому, что человек подобен дереву, что разные люди сравниваются с разными животными. Но железные камни — это что-то совершенно новое. Чтобы понять этот образ, нужно увидеть одну из фундаментальных особенностей человеческой личности. В каждом человеке существуют два совершенно разных уровня. Первый — внешний уровень. Он должен быть максимально гибким, приятным и адаптивным. Это уровень так называемых горизонтальных связей, проще говоря — наших отношений с другими людьми. Здесь человеку необходимо уметь уступать, приспосабливаться, находить общий язык и ни в коем случае не превращаться в «железный камень». Но существует и второй уровень — внутренний. Это уровень принципов, тот самый внутренний стержень, вокруг которого выстраивается вся личность человека. Именно здесь человек должен быть подобен железным камням. Есть ценности, есть идеалы, есть требования, которые человек предъявляет прежде всего самому себе. Они не меняются в зависимости от моды, общественного мнения, политической ситуации, образования или культурных влияний. Неважно, живём ли мы в Древнем Египте, Вавилоне, Древней Греции, Древнем Риме или в современной цивилизации, — существует нечто, что остаётся абсолютно неизменным. Всё остальное — способы реализации этих вечных ценностей — может принимать самые разные формы. Но базовый уровень, фундамент личности, её внутреннее основание, должен оставаться неизменным. Шабат Шалом уМеворах! Рав Элияу Гладштейн Расписание на Шабат Эйкев: 📅 Расписание на Шабат Эйкев: 🕯 Зажигание свечей: 19:01 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:25 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:40 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🌆 Минха: 19:00 🌙 Маарив (Моцаш): 20:16

https://youtu.be/EEhvKj5md7A

Шаббат после Девятого ава называется Шаббат Нахаму — Шаббатом утешения. Существует малоизвестный обычай: в этот Шаббат окунаются в микву даже те, кто обычно не делает этого по утрам в Шаббат Шаббат Шалом уMеворах! Раввин Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шабат Нахаму, Шабат Ваэтханан: 🕯 Зажигание свечей: 19:05 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:25 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:40 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 19:05 🌙 Маарив (Моцаш): 20:22

🕯 Расписание молитв на 9 Ава в синагоге «Яд Рама» Начало поста: 19:47 Завершение поста: 20:12 📅 Среда, 22 июля 20:05 — Маарив и чтение книги Эйха (Плач Иеремии) 📅 Четверг, 23 июля 08:30 — Шахарит и кинот 18:40 — Минха 20:12 — Завершение поста и Маарив 🍪 По завершении вечерней молитвы будут предложены угощения

https://youtu.be/tdViYwFpFMI?si=mRWzjrbbEzxHtaf2

🕯 Есть целый ряд особых шаббатов, у которых есть собственные названия. Самый известный пример — Шаббат аГадоль, Великий шаббат перед Песахом. Но мало кто знает, что в книге Зоар шаббат перед Девятым ава называется Шаббат aКатан — Малый шаббат. 🔹 Возникает очевидный контраст: перед Песахом — Шаббат aГадоль, Великий шаббат, а перед Девятым ава — Шаббат aКатан, Малый шаббат. И здесь можно задать вопрос: как же так? Ведь мы говорили, что шаббаты в период трёх недель — между 17 тамуза и 9 ава — относятся к самым высоким шаббатам года. 💡 Ответ очень прост. В данном контексте слово «катан» вовсе не означает духовную незначительность или малость. Как раз наоборот. Зоар говорит, что существует особый вид молитвы, которая принимается всегда, — молитва бедняка. 🙏 Что такое молитва бедняка? Это молитва человека, который осознаёт, что в действительности ему не на кого и не на что полагаться, кроме Всевышнего. Ни наши таланты, ни качества, ни связи, ни ресурсы сами по себе не способны спасти нас в трудной ситуации. Всё это лишь инструменты, которые Всевышний даёт нам для исполнения нашей задачи. Источником же всего является только Он. ✨ Человек, который по-настоящему это осознаёт, в определённом смысле становится «бедным»: у него нет ничего своего — ничего, кроме Всевышнего и связи с Ним. Именно поэтому, как объясняет Зоар, Шаббат aКатан обладает уникальной силой: он способен поднять все молитвы, произнесённые человеком в течение года. 🕯 Шаббат шалом уMеворах! Раввин Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шаббат Хазон, Шаббат аКатан, Шабат Дварим 🕯 Зажигание свечей: 19:09 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 19:10 🌙 Маарив (Моцаш): 20:26

🔊 Усилитель звука с берегов Иордана 📖 Речь пойдёт не об электронном устройстве, а о классическом вопросе, который может возникнуть у любого, кто внимательно читает начало книги Дварим. 🗣 Тора рассказывает, что Моше Рабейну обращался ко всему народу Израиля. И здесь возникает простой и совершенно естественный вопрос: как это было осуществлено технически? Каким образом один человек мог обратиться ко всему народу, насчитывавшему миллионы людей, так, чтобы каждый его услышал? 📚 В книге «Бат Айн» ребе из Овруча обращает наше внимание на одну чрезвычайно интересную деталь. Тора почему-то подчёркивает, что Моше Рабейну говорил народу за Иорданом — беэвер аЯрден. 🗺 Мы часто повторяем, что Тора — не учебник истории. Но важно добавить: Тора также не является учебником географии. Поэтому, если она сообщает нам, где именно происходило то или иное событие, это указание не может быть случайным. Оно должно содержать смысл, актуальный для всех поколений и для каждого, кто читает Тору. 🔍 Ребе из Овруча объясняет, что слова беэвер аЯрден следует понимать не только как географическое указание на Заиорданье. Их можно прочитать буквально: Моше говорил посредством того, что находится «за» словом Ярден. 🔤 Посмотрим на буквы, стоящие «за» буквами слова Ярден. Йуд переходит в каф, рейш — в шин, далет — в хей. Нун же имеет две формы — обычную и конечную, нун-софит, — поэтому после конечного нуна в данном толковании следует обычный нун. Таким образом, в этих буквах присутствует намёк на слово Шхина — Божественное присутствие. ✨ Именно об этом говорит Талмуд: когда говорил Моше Рабейну, в действительности через него говорила Шхина. Иными словами, звучал не просто человеческий голос — через человека проявлялось присутствие Всевышнего. 📣 Теперь становится понятнее, каким образом один человек мог обратиться к миллионам людей. Для этого не требовался мощный усилитель. Более того, такой человек, скорее всего, говорил совсем негромко. Но когда изнутри него говорит Шхина, каждый слушающий воспринимает этот голос не только ушами. Голос Моше Рабейну начинает звучать непосредственно в душе человека. 🕯 И особенно важно услышать этот намёк накануне Девятого ава. Самые важные слова далеко не всегда доходят до нас через громкие крики. То, что нам необходимо услышать в это время, открывается человеку прежде всего в тишине — из глубины его собственной души Шабат Шалом уМеворах! Рав Элияу Гладштейн

https://youtu.be/npE8hXcefnA?si=G8UoSFxWUNkdj5nL

🕯 Несмотря на то что большая часть Бейн аМецарим — времени между 17 Тамуза и 9 Ава — ещё только предстоит, Шаббат Мевархин Менахем-Ав является особой, переломной точкой. ❓ Почему? ✨ Потому что Шаббат Мевархин — это не просто Шаббат, в который мы благословляем наступающий месяц. В этот день в мир уже начинает спускаться духовный свет всего будущего месяца. А значит, в Шаббат Мевархин Менахем-Ав раскрывается корень и всего месяца Ав. 🌒 А месяц Ав содержит в себе очень разные, на первый взгляд даже противоположные, состояния. 🕯 В нём есть Рош Ходеш Ав — начало усиления траура.В нём есть 9 Ава — самая глубокая точка разрушения, изгнания и сокрытия.Но в нём же есть и Шаббат Нахаму — первый Шаббат утешения.В нём есть Ту бе-Ав — день любви, соединения и внутреннего восстановления.И, конечно, в самом конце этой цепочки уже маячит Шаббат Мевархин Элул — преддверие месяца возвращения и близости к Всевышнему. 🌱 То есть в самом месяце Ав скрыт не только спуск, но и начало подъёма. Не только разрушение, но и утешение. Не только боль, но и возможность заново услышать: «Нахаму, нахаму ами» — «Утешьтесь, утешьтесь, народ Мой». 🌑 Внешне страдания ещё продолжаются. Дни становятся тяжелее. Мы приближаемся к 9 Ава. Ограничения усиливаются, память о разрушении становится всё более ощутимой. 🔄 Но на более глубоком уровне поворот уже начинается. ⚖️ Маятник уже качнулся в другую сторону, просто это ещё не видно невооружённым глазом. Внешняя реальность всё ещё говорит о спуске, но внутренняя динамика уже направлена к утешению, исправлению и возвращению. 🌅 И именно поэтому Шаббат Мевархин Менахем-Ав так важен. Он позволяет увидеть месяц Ав не только как месяц разрушения, но и как месяц, в котором уже заложено будущее исцеление. Ведь само название Менахем-Ав намекает на утешение: Отец утешает, Всевышний остаётся рядом со Своим народом даже в самой глубокой точке сокрытия. Рав Элияу Гладштейн Шаббат Шалом уМеворах! 📅 Расписание на Шаббат Матот-Масей, Шаббат Хазак, Шаббат Мевархин Менахем-Ав: 🕯 Зажигание свечей: 19:12 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 19:10 🌙 Маарив (Моцаш): 20:29

https://youtu.be/61z4YIz4B4o?si=ImuZ1KjQmxcSx4q3

🌍 Мы живём в перевёрнутом мире. Или, если сказать точнее, — в мире, который вывернут наизнанку. 📖 Каббалистические книги говорят, что три недели между 17 Тамуза и 9 Ава — дни, которые сейчас являются печальными и полутраурными, — после прихода Машиаха и окончательного исправления мира станут праздничными днями. ✨ И на это есть удивительный намёк. В недельной главе Пинхас, которую читают в первый шаббат этих трёх недель, приводится список всех праздников. И удивительным образом этот список составляет ровно 21 праздничный день. 📅 А три недели, как легко посчитать, — это ровно 21 день. То есть внутри главы Пинхас как будто уже спрятаны те самые 21 дня праздника, которые должны раскрыться внутри этих трёх недель. 📜 Вот этот список: 🕯️ Шаббат — 1 день 🌙 Рош Ходеш — 1 день 🍷 Песах — 7 дней 🌾 Шавуот — 1 день 🍎 Рош а-Шана — 2 дня ⚖️ Йом Кипур — 1 день 🌿 Суккот — 7 дней 👑 Шмини Ацерет — 1 день Итого: 21 день. ❓ Но что это означает на практике? Основатель хасидута Гур, Сфас Эмес, приводит традицию из книги Зоар: тот, кто правильно проводит эти 21 день между 17 Тамуза и 9 Ава, в определённом смысле уже не нуждается в 21 дне праздников, которые начинаются с Рош а-Шана, продолжаются через десять дней до Йом Кипура и ещё одиннадцать дней — от Йом Кипура до окончания Суккота. Почему? ✨ Потому что внутренняя духовная работа, ради которой даны эти праздники, уже может быть достигнута в течение трёх недель между 17 Тамуза и 9 Ава. С гораздо меньшими усилиями, именно потому что корни всех праздников, разных видов света и форм исправления сконцентрированы в этих 3 неделях. 🕯️ Шаббат шалом уМеворах! Рав Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шаббат главы Пинхас 🕯 Зажигание свечей: 19:13 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 19:15 🌙 Маарив (Моцаш): 20:32

Каббала о трёх неделях между 17 Тамуза и 9 Ава Период между 17 Тамуза и 9 Ава — чрезвычайно непростое время. Настолько непростое, что Вавилонский Талмуд называет его временем рейа мазла — временем неблагоприятного мазаля. И действительно, если посмотреть на всю многотысячелетнюю еврейскую историю, можно увидеть, что именно на эти три недели приходится необычайная концентрация бед, трагедий и катастроф. Плотность тяжёлых событий, произошедших в этот период, поразительно высока. Но очень важно обратить внимание на мысль, которую приводит Радомский ребе в своей книге «Тиферет Шломо». Он объясняет, что шаббаты этих трёх недель, напротив, являются одними из самых высоких шаббатов года. Более того, у этих трёх шаббатов есть особая духовная функция. С помощью света, раскрывающегося в эти недели, можно исправить три чрезвычайно важные области. Намёк на это можно увидеть в афтарот — отрывках из пророков, — которые мы читаем в эти шаббаты. Афтара, которая читается в Шаббат Пинхас, — «Диврей Йирмияу», «Слова пророка Йирмияу». Первый шаббат этой серии даёт силу исправить уровень речи. Следующий шаббат — Матот–Масей. Его афтара начинается словами «Шиму Двар» — «Услышьте слово». Второй шаббат даёт силу исправить чувство слуха. И, наконец, третий, завершающий шаббат — Шаббат Хазон. В буквальном переводе — Шаббат видения. Он даёт возможность исправить духовное зрение. Шаббат Шалом уМеворах, Раввин Элияу Гладштейн

https://youtu.be/b29yezo_ziA?si=dLmOZ3rOTyu-v0Hw

Синхронизация перед 17 Тамуза Вне Земли Израиля праздники длятся не один, а два дня. Поэтому начиная с Шавуота в этом году недельные главы, которые читают вне Земли Израиля, не совпадали с теми главами, которые читали по Шаббатам в Земле Израиля. Но сейчас, перед 17 Тамуза, это различие выравнивается: когда в Израиле будут читать недельную главу Балак, вне Земли Израиля прочитают две главы — Хукат-Балак. На первый взгляд может показаться, что это всего лишь техническая деталь календаря. Но на самом деле здесь скрыта глубокая идея. Время между 17 Тамуза и 9 Ава — это непростой период. И существует принцип: Шаббат несет в себе духовную энергию всей наступающей недели. 17 Тамуза были проломлены стены Иерусалима. Поэтому Шаббат перед 17 Тамуза несет в себе силу исправления: он помогает восстановить разрушенное и убрать те стены, которые разделяют еврейский народ. И именно поэтому даже на уровне чтения Торы мы снова становимся одним народом. Перед тем как научиться вместе плакать о разрушенном Храме, нужно хотя бы начать с того, чтобы вместе читать одну и ту же Тору. Шаббат шалом уМеворах Рав Элияу Гладштейн 📅 Расписание на Шабат Балак: 🕯 Зажигание свечей: 19:13 🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30 🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50 📖 Урок хасидута: 8:30 🕍 Шахарит: 9:30 📜 Чтение Торы: 10:30 🍷 Кидуш: 11:30 🌆 Минха: 19:15 🌙 Маарив (Моцаш): 20:32

Каббала и адреналин души 🦁 В обычной жизни лев спит примерно двадцать часов в сутки. И тем не менее наши мудрецы выбрали именно льва как образ того, как человек должен начинать свою духовную работу. 📖 С этого начинается «Шульхан Арух»: человек должен вставать утром на служение Творцу, «как лев». 🤔 На первый взгляд, это странно. Почему для примера пробуждения выбрано животное, которое большую часть времени выглядит сонным, медленным и почти неподвижным? ✨ Каббала объясняет: когда существует очень сильный свет, он не может раскрыться сразу. Чтобы сохранить свободу выбора и чтобы этот свет не причинил вреда, он должен быть «завернут» в сосуд. Иными словами, великая сила часто скрыта до поры до времени — до того момента, когда она действительно понадобится. 🌟 Этот подход помогает понять, почему, когда Билам — величайший колдун и враг Израиля — пытается проклясть еврейский народ, Всевышний меняет его слова на благословение. 🌿 Есть духовный принцип: благословение часто действует именно тогда, когда оно скрыто от глаза. Поэтому слова Билама о том, что народ Израиля подобен льву, который встает, нельзя понимать поверхностно. 🦁 Именно потому, что лев может казаться сонным, медленным и пассивным, его способность внезапно вскочить и проявить себя как царь зверей раскрывает одну из граней духовной сущности, которую мы называем Израиль. ⚡ Речь идет о способности перейти из состояния, которое внешне кажется сонным и пассивным, в состояние почти мгновенной пробужденности: стремительного, мощного и энергичного движения. 🔥 Это особая сила льва — способность к трансформации, способность к переходу. 💫 Мы видим это и на уровне народа, и на уровне личного опыта. Бывают ситуации, когда кажется, что у нас совсем нет сил. Кажется, что мы будто спим. Кажется, что это состояние продолжается слишком долго и ничего не меняется. 🌌 Но внутри всего, что связано с понятием Израиль, всегда есть силы, которые невозможно увидеть снаружи. Они спрятаны глубоко, но они существуют. 💥 Иногда требуется потрясение. Силы уже есть внутри, но мы не всегда видим, как они раскрываются с той скоростью, которой мы ожидаем. Внешне это может казаться спящим состоянием, но мы знаем: «Я сплю, но сердце мое бодрствует». ⚡ Более того, иногда после долгой спячки способность к молниеносной трансформации становится еще более впечатляющей. Чем дольше сила была скрыта, тем мощнее может быть ее раскрытие. ⚡ Именно это качество — качество мгновенного внутреннего пробуждения — может проснуться в каждом из нас и во всем народе Израиля. В Шаббат Балак, когда мы читаем слова о народе, который поднимается как лев, мы должны понимать: это не просто красивый образ и не только воспоминание о древнем пророчестве. 🦁 Именно в этот Шаббат, когда звучат эти строки, пробуждается та самая “львиная сила” Израиля — скрытая внутренняя мощь, способная мгновенно перевести человека и народ из состояния сна и слабости в состояние силы, пробуждения и духовного подъема. И в Шаббат Балак эта сила просыпается. Шаббат Шалом уMеворах! Раввин Элияу Гладштейн