لأَجلِـكَ يا يـوسُف الزَهراء

فَلَمَّا قَرُبَتْ مِنْ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ وَكَانَ قَدْ وَصَلَتْ جَنَازَةُ الْحَسَنِ فَرَمَتْ بِنَفْسِهَا عَنِ الْبَغْلَةِ وَقَالَتْ وَ اللَّهِ لَا يُدْفَنُ الْحَسَنُ هَاهُنَا أَبَدًا أَوْ تُجَزَّ هَذِهِ وَأَوْمَتْ بِيَدِهَا إِلَى شَعْرِهَا فَأَرَادَ بَنُو هَاشِمٍ الْمُجَادَلَةَ فَقَالَ الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلام) : اللَّهَ اللَّهَ لَا تُضَيِّعُوا وَصِيَّةَ أَخِي وَاعْدِلُوا بِهِ إِلَى الْبَقِيعِ فَإِنَّهُ أَقْسَمَ عَلَيَّ إِنْ أَنَا مُنِعْتُ مِنْ دَفْنِهِ مَعَ جَدِّهِ أَنْ لَا أُخَاصِمَ فِيهِ أَحَدًا وَأَنْ أَدْفِنَهُ بِالْبَقِيعِ مَعَ أُمِّهِ فَعَدَلُوا بِهِ وَدَفَنُوهُ بِالْبَقِيعِ مَعَهَا. فَقَامَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ: يَا حُمَيْرَاءُ لَيْسَ يَوْمُنَا مِنْكَ بِوَاحِدٍ يَوْمٌ عَلَى الْجَمَلِ وَيَوْمٌ عَلَى الْبَغْلَةِ أَ مَا كَفَاكَ أَنْ يُقَالَ يَوْمُ الْجَمَلِ حَتَّى يُقَالَ يَوْمُ الْبَغْلِ يَوْمٌ عَلَى هَذَا وَيَوْمٌ عَلَى هَذَا بَارِزَةً عَنْ حِجَابِ رَسُولِ اللَّهِ(صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسلَّم) تُرِيدِينَ إِطْفَاءَ نُورِ اللَّهِ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ‏ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ‏ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‏. فَقَالَتْ لَهُ : إِلَيْكَ عَنِّي وَأُفٍّ لَكَ وَلِقَوْمِكَ. بحار الأنوار، ج٤٤، ص١٤٢.

عائشة وجنازة الإمام الحَسَن عَلَيْهِ السَّلَامُ : رَكِبَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ طَرِيدِ رَسُولِ اللَّهِ بَغْلَةً وَأَتَى عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْحُسَيْنَ يُرِيدُ أَنْ يَدْفِنَ أَخَاهُ الْحَسَنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسلَّم) وَاللَّهِ إِنْ دُفِنَ مَعَهُ لَيَذْهَبَنَّ فَخْرُ أَبِيكَ وَصَاحِبِهِ عُمَرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قَالَتْ: فَمَا أَصْنَعُ يَا مَرْوَانُ؟ قَالَ: الْحَقِي بِهِ وَامْنَعِيهِ مِنْ أَنْ يُدْفَنَ مَعَهُ. قَالَتْ: وَكَيْفَ أَلْحَقُهُ قَالَ ارْكَبِي بَغْلَتِي هَذِهِ فَنَزَلَ عَنْ بَغْلَتِهِ وَرَكِبَتْهَا وَكَانَتْ تَؤُزُّ النَّاسَ وَبَنِي أُمَيَّةَ عَلَى الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَتُحَرِّضُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ مِمَّا هَمَّ بِهِ ...

ما خابَ من جعلَكِ لقلبِه قِبلة، ولا ضاقَت دنيا بمن ناداكِ في شِدَّتِه: يا زهراء.

نرجو من النساء أن ينتبهنَ لمسألة النذور والختمات والأدعية فيما يخص قضاء الحوائج، وأن يتأكدن من صحّتها، كعدد الشموع، أو عدد مرّات تكرار هذا الدعاء؛ لأن البعض صار يبتدع مثل هذه الأمور، ويربطها بأهل البيت (عليهم السّلام) على حساب التفاعل، خصوصًا في مثل هذه الأيام. فلا يوجد شيء اسمه: أشعلي خمسين شمعة، لا أكثر ولا أقل، أو ضعي تحت قدر الطبخ هذا الشيء، أو اقطعي خيطًا، أو لُفّي قماشًا. فالأفضل هو التوجّه إلى الله تعالى بنيّة صافية، والتوسّل إليه بشفاعة محمد وآل بيته، فتُقضى الحوائج بإذنه. أما هذه التصرّفات فلا تنفع، بقدر ما تُرسّخ في الأذهان مفاهيم خاطئة، تشوّه حقيقة القرب من الله تعالى وأهل البيت (عليهم السّلام). -هالة الجبوري

أعظَمَ اللهُ أجورنا وأجوركم بِمُصابنا بالإمام الحُسين (عَليهِ السّلام)، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليّه الإمام المهديّ من آل محمّد (عَليهم السّلام).

على الدّنيا بعدَكَ العَفا...

دعاء السيدة ليلى عليها السلام لعليّ الأكبر: إلهي بغربة أبي عبد الله، إلهي بعطش أبي عبد الله، ياراد يوسف إلى يعقوب أردد إلي ولدي علي...

يَا كَاشِفَ الكَربِ عن وجهِ أخيهِ الحُسين ، أكشِفْ كَربَنَا بحَقِّ أخِيكَ الحُسّينْ .

أي صدقٍ صدقوه مع الحسين حتى خصّوا بالسلام في كل مرة نقرأ فيها زيارة عاشوراء؟ "السّلام علىٰ الحُسين وعلىٰ عليّ ابن الحُسين وعلىٰ أولاد الحُسين وعلىٰ أصحاب الحُسين"

لا تذهبنّ بكم المذاهب يَا ابْنَ جُنْدَبٍ بَلِّغْ مَعَاشِرَ شِيعَتِنَا وَ قُلْ لَهُمْ لَا تَذْهَبَنَّ بِكُمُ الْمَذَاهِبُ فَوَ اللَّهِ لَا تُنَالُ وَلَايَتُنَا إِلَّا بِالْوَرَعِ وَ الِاجْتِهَادِ فِي الدُّنْيَا وَ مُوَاسَاةِ الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ وَ لَيْسَ مِنْ شِيعَتِنَا مَنْ يَظْلِمُ النَّاس. صدق مولانا الامام الباقر (عليه السلام).‏

من اليوم الأول من شهرِ مُحرَّم إلى يوم عاشوراء عليكم بقراءة سورة الإخلاص 100 مرّة وإهداء ثوابها إلى الإمام الحُسَين(عليه السَّلام) سوف تنالون فيوضات إلٰهية كثيرة بشرط أن تخبروا الآخرين للقيام بهذا العمل. _الشَّيخ وحيد الخرساني(حفظه لله).

﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ ٢٤ ذي الحجة | يوم المباهلة.

آخَيْتُكُم فِي اللَّه وَصافَيْتُكُم فِي اللَّه وَصافَحْتُكُم فِي اللَّه وَعاهَدْتُ اللَّه وَمَلائِكَتَهُ وكُتُبَهُ وَرُسُلَهُ وَأنْبِيائَهُ وَالأئِمَّةَ المَعْصُومِين 'عَلَيْهِمُ السَّلام' عَلى أَنِّي إنْ كُنْتُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ وَالشَّفاعَة وَأُذِنَ لِي بِأنْ أدْخُلَ الجَنَّة لا أدْخُلُها إِلاّ وَأَنْتُم مَعِي ، أسْقَطْتُ عَنْكم جَمِيعَ حُقُوق الاُخُوَّة ما خَلا الشَّفاعَة وَالدُّعاء وَالزِّيارة .

فازَ بالعليّاء من والىٰ عليًّا.✨

إنَّ السعيدَ كلَّ السعيد، حقَّ السعيدِ مَن أحبَّ عليًّا. -السّيّدة الزّهراء (عليها السّلام).

أيها الأحبة إن قضية الغدير هي الأصل والمنطلق الذي رُسمت فيه معالم القيادة والامتداد الإلهي لرسالة النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله). فلو أن الأمة وعَت وبيّنت وأقرت بأولوية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بالخلافة والقيادة كما أراد الله ورسوله في يوم الغدير، لَمَا وصلنا إلى الفواجع التي تلتها، ولَمَا وقعت تلك المأساة المروعة في أرض كربلاء، ولا غيرها من المحن التي ألمّت بالأمة. إن تحليل الأحداث برؤية عميقة، يظهر أنَّ الطعنة الحقيقية التي وُجّهت إلى جسد الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء، والسهام التي رُمي بها، لم تكن وليدة يوم العاشر من محرم سنة 61 للهجرة فحسب، بل إن جذورها تعود إلى يوم نكران الغدير، والتغافل عن تلك البيعة المباركة، فغيبوبة الأمة عن العهد الغديري هي التي مهدت الطريق للتجرؤ على ريحانة رسول الله وسيد شباب أهل الجنة. لذا، فإن إحياء الغدير هو إحياء للإسلام الأصيل، وضمانة لعدم تكرار المآسي، وحفظ للأمة من الانحراف. نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين، والثابتين على نهج صاحب بيعة الغدير. -سماحة السيد رشيد الحسيني

أن تجبر نفسك على الاستمرار والسعي، هذا هو الإنجاز بحد ذاته.✨

اِلْهي تَتابُعُ إِحْسانِكَ إِلَيَّ يَدُلَّني عَلىٰ حُسْنِ نَظَرِكَ لي.

فَأَيُّ نِعَمِكَ يا إِلهِي أُحصِي عَدَداً وذِكراً، أَمْ أَيُّ عَطاياكَ أَقُومُ بِها شُكراً، وَهِي يا رَبِّ أَكثَرُ مِن أَن يُحْصِيها العادُّونَ أَوْ يَبلُغَ عِلْماً بِها الحافِظُونَ.