مشكاة العارفين

ورد التأكيد كثيرآ في التعاليم الإسلاميّة على مصاحبة الأبرار والمنع من الانس بالأشرار و التواد معهم، حتى ان جلسة واحدة قد تؤثّر على الانسان و لو أمضاها بالسكوت او المذاكرة، لأن تأثير الأرواح لا يحتاج إلى مذاكرة، و انّما الأرواح المؤتلفة تميل إلى بعضها و تتبادل التأثير مع بعضها #العلامة_الطهراني_رض

.. الأستاذ فروغي .. : لماذا لانقدّم في الیوم قطرة دمع واحدة لله⁉️ قطرة واحدة فقط‼️ علی الأقل بلل قلیلاً جفونک و رمش عینک ..

، 📩 تروي الأحاديث أن الإمام الحسن (عليه السلام) كان يتغير لونه كلما كان يذهب لكي يتوضأ.. ، 〰 (كان الإمام الحسن -عليه السلام- أعبد أهل زمانه: حجّ بيت الله ماشيا خمسةً وعشرين حجة.. كان إذا قام للوضوء والصلاة، اصفرّ لونه، وأخذته رجفة من خشية الله، وكان يقول: حقّ على كل من وقف بين يدي رب العرش، أن يصفرّ لونه، وترتعد مفاصله) ، 🔘 هؤلاء هكذا كانوا في صلواتهم وعباداتهم.. 〰 فالذين يدّعون التوجه إليهم، والسير على خطاهم، ويدّعون بأنهم تمسكوا بحبل الولاية من خلال: شعرٍ، أو نثرٍ، أو دعوة، أو ما شابه ذلك.. ▪️ فلينظروا إلى سلوك أئمة هذا الخط!..❕ ، 〰 فهذا سلوك رموز هذا الخط الرسالي، فمن أراد أن يصلح نفسه، فليبدأ من صلاته؛ ليرى الأعاجيب في الصلاة، وقبل الصلاة، وبعدها!...❕ ✍ #الشيخ_حبيب_الكاظمي |

العلامة الطباطبائي "ره" : قراءة القرآن تزید نور العین کما أنها تزید علی بصیرة القلب

وعليك بني بالتوسل بالنبي وآله صلى الله عليهم أجمعين ، فإني قد استقصيت الأخبار فوجدت أنه ما تاب الله على نبي من أنبيائه مما صدر منه من الزلة إلا بالتوسل بهم ، وقد ورد أن الله تعالى لـمـا خـلـق آدم عليه السلام نـقـل أشـبـاح مـحـمـد وآله المعصومين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين من ذروة العرش إلى ظهره، وكان أمره الملائكة بالسجود لآدم له إذ كان وعاء تلك الأشباح، فكان سجودهم عبودية له تعالى، وتعظيماً لمحمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين وطاعة لآدم عليه السلام ، وأنه قال الله لآدم عليه السلام لما سأله عنهم : ان هؤلاء خيار خليقتي، وكرام بريتي، بهم آخذ، وبهم أعطي، وبهم أعاقب ، وبهم أثيب ، ، فتوسل بهم يا آدم، وإذا دهتك داهية فاجعلهم لي شفعاءك، فإني آليت على نفسي قسماً حقاً أن لا أخيب بهم آملاً ، ولا أرد بهم سائلاً ، فلذلك حين زلت منه الخطيئة دعا الله ﷻ بهم فتاب تعالى عليه وغفر له . وكذلك من بعده يعقوب، ويوسف، وغيرهما لم ينج منهم ناج إلا بالتوسل بهؤلاء الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين . الشيخ عبد الله المامقاني

رحلة السالك نحو الكمال

ضرورة التربية يقول السيد الخميني (قدس) : لا تتوهّموا أنّ الإنسان لو أُعطي المنظومة الشمسية بأكملها سيقنع ويكتفي، لا بل إنّه سيتطلّع إلى منظومة أخرى. أنتم ترون أنّهم الآن يتطلّعون إلى مناطق أخرى غير الأرض. يريدون السيطرة على الكواكب الأخرى. فإذا ما سيطروا على كوكب فلن يكفّوا عن التطلّع إلى كوكب آخر. لقد خُلق الإنسان على هذه الشاكلة، لا حدّ لغضبه، ولا حدّ لشهوته، لا حدّ لأنانيّته. لا شيء يُشبِع الإنسانَ ما لم يتربّ. فمن خلال هذه التربية يصل الإنسان إلى منتهى شبع ينال فيه غاية كلّ تلك الأشياء التي يريدها، وذلك هو الوصول إلى الكمال المطلق. فإذا وصل إلى الكمال المطلق يحصل على هذه الطمأنينة. فطمأنينة القلوب هي في الوصول إلى الله. وبغيره لا تهدأ القلوب مطلقاً. ____________ تهذيب النفس

لذلك من أراد أن يعرف الله فليدخل من باب الحسين. المحور العاشر: مرآة الظهور المهدوي الحسين هو نقطة البدء.... المهدي هو نقطة الاكتمال.... ما بدأه الدم سيُكمله العدل..... المهدي هو الحسين في ظهوره الكامل في كمال العدل الإلهي. ولذلك زوّار الامام الحسين هم أنصار المهدي. قال الشهيد السعيد العارف الكامل السيد محمد الصدر (قدس سره): (من لم يعشق المخلص لم يعرف كيف يعشق الخالق) وهذا المخلص هو المهدي وتمهيده يبدأ بالحسين. أيها العاشق، إذا أردت أن ترى الله فانظر إلى الحسين. لا بعينك بل بقلبك. لأن الحسين ليس وجهاً دامياً بل مرآة نورية. وحين تسقط دمعتك عليه فاعلم أنها ليست دمعة بل قطرة من نور تحنّ إلى أصلها... المصادر ١. القرآن الكريم سورة الأنبياء، آية ٧٣. ٢. نهج البلاغة خطب الإمام علي عليه السلام. ٣. الكافي ج١، باب النادرة في الأئمة عليهم السلام. ٤. تفسير العياشي ج١، روايات الأسماء الحسنى. ٥. الصحيفة السجادية الإمام زين العابدين عليه السلام. ٦. بحار الأنوار العلامة المجلسي، ج٤٤، باب شهادة الحسين. ٧. دروس السيد محمد محمد صادق الصدر ما وراء الفقه ٨. كلمات الإمام الحسين في ليلة عاشوراء ٩. المفاهيم الفيزيائية العامة للطاقة والتحول، فيزياء الكوانتم. ١٠. فلسفة العرفان النظري ملا صدرا – الأسفار الأربعة. ١١. مقولات السيد محمد الصدر خطب الجمعة، ج١١. المحاضرة الاولى ١محرم ١٤٤٧ هـ الذبذبات السماوية

الامام الحسين عليه السلام.. مرآة الله في الأرض بسم الله الرحمن الرحيم ((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ)) إن الحديث عن الإمام الحسين عليه السلام لا يُقاس بالكلمات لأنه حديث عن الحقيقة المحمدية المتجسدة في وجه من وجوه التجلي الإلهي. فالحسين عليه السلام ليس مجرد شهيد بل هو كوكب من كواكب الكشف الإلهي في عالم الخلق هو النقطة التي ينعكس فيها النور المطلق على مرآة الوجود. في هذه المحاضرة سنغوص في فهم الحسين عليه السلام بوصفه مرآة الله في الأرض، من خلال أربعة محاور كبرى، يتفرع منها عشرات المداخل الفلسفية والعرفانية والقرآنية والأنطولوجية. المحور الأول: المرآة في التصور العرفاني المرآة عند العرفاء ليست زجاجاً يعكس الضوء فحسب بل هي رمز للكينونة القابلة لتلقي النور.... الله سبحانه لا يُرى، لكن يُتجلى، ويكون الكامل الإنساني هو محلّ هذا التجلّي. الإمام الحسين هو المرآة الصافية التي لم تتلوّث بأدنى غشاوة من الهوى، مما جعله محلًّا لتجلي الأسماء الإلهية. قال الإمام علي عليه السلام: (اللهم اجعل نفسي أول كريمة تنتزعها من كرائم عبادك، وأول وديعة ترتجعها من ودائع أوليائك...)[نهج البلاغة] المحور الثاني: الأسماء الإلهية والحسين عليه السلام من أسماء الله الحسنى: الحق، العدل، الجبار، الرحيم، الشهيد. في عاشوراء، تجلّى (الحق) بوجه الحسين وهو يواجه الباطل. (الرحيم) في عطشه لصغير و(الجبار) في ثباته. الإمام الحسين لا يعكس اسماً واحداً بل هو مرآة كاملة للأسماء المتقابلة: فهو في آنٍ واحد مظهر الرحمة والغضب، الجمال والجلال. قال الإمام الصادق عليه السلام: (نحن أسماء الله الحسنى التي يُدعى بها) [تفسير العياشي] المحور الثالث: الفلسفة الأنطولوجية للتجلي في الفلسفة الإسلامية، الكمال يقتضي الظهور. وجود الله مطلق لكنه يفيض على الخلق عبر مراتب الوجود. الإنسان الكامل هو نقطة الالتقاء بين الوجودين: المطلق والمقيَّد. الحسين عليه السلام هو ذلك الإنسان الكامل، وذروة التجلي الوجودي في لحظة الفناء الذاتي. في كربلاء لم يكن هناك فناء بيولوجي فقط، بل فناء أنطولوجي؛ حيث انمحقت ذات الحسين في الذات الإلهية. قال الإمام الحسين عليه السلام ليلة عاشوراء: (إني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا برما) هذا إعلان انعتاق الوجود من وهم البقاء. المحور الرابع: الحسين وتجلي النور المحمدي النور المحمدي هو أول خلق الله: (أول ما خلق الله نوري) هذا النور تنقّل في الأصلاب الطاهرة حتى تجلّى في الحسين عليه السلام. لذلك، فالحسين هو حجاب النور لا الظلمة، وهو المرآة النورانية التي تعكس تجلي الحق. هذا ما يجعل البكاء على الحسين ليس عاطفة، بل اتصالاً بنقطة الفيض المحمدي. قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله: (حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينًا) هذا ليس مجازًا بل وحدة نورانية وجودية. المحور الخامس: النبض العرفاني للشهادة الشهادة في العرفان ليست قتلًا بل عبوراً. دم الامام الحسين عليه السلام لم يُسكب على التراب بل ارتفع في سلم الوجود. في العرفان كل نقطة دم من الامام الحسين عليه السلام هي حرف من حروف اسم الله الأعظم. لذلك زيارته تطهّر، والبكاء عليه عبادة لأنه لم يُقتل بل ارتفع وصار كينونةً شهودية نورانية في قلب كل من يعشق الحق. قال الإمام زين العابدين عليه السلام: (إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدًا) حرارة النور الذي لا ينطفئ.. المحور السادس: البعد الفيزيائي للنور الحسيني في الفيزياء يُقال إن الطاقة لا تفنى بل تتحول. دم الامام الحسين عليهالسلام في المفهوم الكوني هو طاقة تحولت إلى موجة نورانية مستمرة. كربلاء ليست حدثاً بل مركز إشعاع مستمر. المقارنة بين طاقة الشمس التي تبث الحياة وطاقة الدم الحسيني التي تبث الوعي الكوني. المحور السابع: مرآة الذات الإلهية لا تعني الحلول يجب التنبيه أن القول بأن الامام الحسين عليه السلام الحسين مرآة الله لا يعني أنه الله... بل هو مرآة مخلوقة لا ترى من نفسها شيئًا. وكلما صفا القلب كلما ازداد انعكاس النور... ولذلك الامام الحسين عليه السلام هو أعلى مراتب العبودية لأنه لم يكن لنفسه شيئاً... قال الإمام الصادق عليه السلام: (العبودية جوهرة كنهها الربوبية) فحين يكتمل العبد يصبح مرآة للرب. المحور الثامن: الكربلائية في داخل النفس كل إنسان يحمل كربلاءه في داخله. هناك يزيد عليه لعائن الله وهناك حسين داخلي (العقل النوري). عندما ينتصر الحسين الداخلي تصبح الذات مرآة للنور. العارفون لا يحيون عاشوراء كتاريخ بل كحالة داخلية تتكرر. المحور التاسع: فلسفة العشق في كربلاء الحسين لم يُقتل... بل عشق... الحسين لم يبكِ... بل تأمل.... العشق الحسيني ليس رومانسية بل انمحاء في النور

🌕 ‏يجب أن لا نخشى من القوة التي لا يتكلم على الله بل تتكلم على أسلحتها ، إن الذي يخاف من الموت هو الذي لم يكن مهيئاً للشهادة . إن شبابنا الذين يعتقدون بماوراء الطبيعة ويعتبرون الشهادة فوزاً لا يخافون الموت..... #القائد_روح_الله_الخميني

#محبة_البلاء!.. 🌕 " إن العبد يترقى في درجات العبودية إلى أن يصل إلى درجة، هي أرقى من صبر العوام من أهل البلاء.. الكثيرون من متوسطي الإيمان، يصبرون على البلاء من منطلق: أنه لا حيلة لهم سوى الصبر، وأن الواقع المحتوم لا يتغير.. 🔻إلا أن هناك قوما بلغوا درجة من الإيمان، جعلتهم يرضون، بل يحبون ما أجرى له ربهم من البلاء، الذي لم يكونوا هم سببا فيه، إذ أن البلاء المتسبب من فعل العبد لا يؤجر عليه صاحبه، إلا أن يتغمده الله -تعالى- برحمة منه وفضل.. 🔻فها هي السيدة زينب (ع) عندما سئلت: كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك؟.. فقالت: ما رأيت إلا جميلا!.". #الشيخ_حبيب_الكاظمي

🌕 لولا زينب لما رأيتم هذه المجالس والمواكب ولا ذكر للحسين #سماحة_السيد_منير_الخباز

العلامة الأميني رحمه الله صاحب كتاب ( الغدير ) وأحد العشاق والمولهين بحب أهل البيت العصمه والطهاره عليهم السلام ويقول أبنه حول حبه وولهه هذا ، قال لي والدي يوما وهو على فراش المرض : (ولدي رضا أنا الى الآن لم أستطع أن أحل عقدة قلبي المحرقة من كربلاء ، ولم أرتوي من البكاء على سيد الشهداء لكني عاهدت الله أذا شقيت أسكن كربلاء٬ خمس سنوات العلي أستطيع البكاء وأحل العقدة) .وقال رحمه الله في أحد الأيام وهو يبكي (كنت أفكر منذ مدة طويله أن الله كيف يعذب الشمر؟ وكيف يعاقبه على تلك الشفاه الذابله العطشى وتلك الكبد المحترقة لحضرة الأمام الحسين عليه السلام. وفي الليل رأيت في عالم الرؤيا أمير المؤمنين عليه السلام جلس على كرسي في مكان جميل فيه الماء والهواء اللطيف وكنت أقف الى جانبه أيضا وكانت بالقرب منه جرتان، فقال لي : خذ الجرتين وأملأهما من ذلك الماء وأشار الى مكان لطيف وجميل جدا يوجد حوله حوض ممتلىء بالماء وفي أطرافه أشجار يانعة جدا بحيث كانت لطافة وجمال الأشجار غير قابلة للوصف، فأخذت الجرتين وذهبت إلى المكان وملاتهما بالماء، وعندما أردت التحرك للعودة لأمير المؤمنين علي عليه السلام أحسست فجأة ان الهواء بدأ يتغير ويصبح حارا وتتزايد حرارته تدريجيا، فرأيت عن بعد شخصا يتقدم نحوي وكلما أقترب مني تزداد حرارة الهواء وكأن كل هذه الحرارة منه، فألهم لي في المنام أن هذا هو الشمر قاتل حضرة سيد الشهداء عليه السلام وعندما وصل لي أصبح الهواء حارا محرقا جدا لا يمكن حمله وكان ذلك الملعون أيضا يقترب من الهلاك من شدة العطش، فنظر لي وطلب الماء، فقلت : حتى لو هلكت فلن أدعك تذوق قطرة من هذا الماء)، وفجأة هجم علي ورأيت أنه سيأخذ الجرة مني ويشرب الماء ورغم اني أعلم أن الجرة لأمير المؤمنين عليه السلام فقد ضربتها بالأرض وكسرتها ، وعندما أنكسرت الجرتان تبخر الماء الذي كان فيهما وكأنه لم يكن فيهما قطرة ، فعندما يئس مني أتجه نحو الحوض وما أن وصل للحوض فأذا بمائه قد جف وكأنه لم يكن فيه ماء منذ سنوات طويله، وأصبحت الأشجار حوله يابسه جدا، فيئس الملعون من الحوض فعاد من نفس الطريق، الذي أتى منه وكلما أبتعد تغير الهواء وأصبح أكثر صفاء ولطافة وعادت الأشجار وماء الحوض الى حالهما فعدت الى حضرة الأمير علي عليه السلام فنظر لي مبتسما وقال (ان الله تعالى يعاقب هذا الملعون بهذا الشكل وحتى لو شرب قطرة من هذا الماء لكان عليه أمر من كل سم وأشد من كل ألم ). وبعد قوله هذا أستيقظت من النوم .

عَلَى كُلِّ شَخـــــــــــص مِنّا أَنْ يَكُون إِذَاعَةً مُتَحـــــَرّكَة، وَمُؤســـــــــــــّسَة إِعلَامِيَّة، فَنَنشُر الِاخبَارَ وَالْأَفكَارَ الصّحِيحَـــــة، وَنَقطَع الطَّرِيق عَلَى مَن يَنْشـــــــــُرُون الْأَفكَارَ الْخَاطِئَة السيد محمد تقي المدرسي

كان الحاج عبد العزير قد قال : أنه قد حصلت له الكثير من الفيوضات و والفتوحات عند زيارته للامام الحسين عليه السلام - وكان يقول من لم يكن له علاقة ورابطة مع الإمام الحسين عليه السلام ولم يكن مقبولا عنده لم ينفعه اي شيء آخر