يستفتونك ـ الفقهية ـ

#يستفتونك السؤال: هل يقطع صلاته لأجل مدافعة الأخبثين وهل تكره؟ الجواب: ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﺧﺒﺜﻴﻦ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺎﺯﻕ، ﻭﺍﻷﺧﺒﺜﺎﻥ ﻫﻤﺎ : ﺍﻟﺒﻮﻝ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻟﺤﺎﺯﻕ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﻂ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻘﻂ ﻳُﺴﻤﻰ : ﺑﺎﻟﺤﺎﻗﻦ، ﻭﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ُﻳﺴﻤﻰ : ﺑﺎﻟﺤﺎﻗﺐ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ . 👈 ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺍﻷﺧﺒﺜﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺧﺎﻑ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : ‏( ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀﺻﺤﺔ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ‏) . ﺍ . ﻫـ 👈 ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ : ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً، ﻭﻫﻲ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺷﻐﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓﺈﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺻﺤﺖ ﻭﺃﺛﻢ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ : ‏(ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ : ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺷﺮﻭﻋﻪ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺷﻐﻠﻪ ﻗﻄﻌﻬﺎ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺇﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺃﺛﻢ . ‏) ﺍ .ﻫـ والله أعلم 📖📖📖📖📖📖📖📖

#معالم_إرشادية همة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله: كان يقول عن نفسه: "كنت أعيد كلَّ قياسٍ ألف مرة، فإذا فرغت، أخذت قياسًا آخر على هذا، وكنت أعيد كلَّ درس ألف مرة، فإذا كان في المسألة بيت يستشهد به حفِظتُ القصيدة التي فيها البيت". 📖📖📖📖📖

#معالم_إرشادية قال الإمام ابن القيم : "المُزَاولاتُ تعطي الملكات" ومعنى هذا أن من زاول شيئا واعتاده و تمرن عليه صار له ملكة وسجية وطبيعة . 📖📖📖📖📖

#يستفتونك  السؤال : مَتَى يَنْتَهِي وَقْتُ صَلَاةِ الضُّحَى، وَخَاصَّةً يَوْمَ الجُمُعَةِ؟  الإجابة : الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: 👈 فَيَنْتَهِي وَقْتُ صَلَاةِ الضُّحَى قَبْلَ اسْتِوَاءِ الشَّمْسِ في وَسَطِ السَّمَاءِ، وَقُدِّرَ ذَلِكَ قَبْلَ أَذَانِ الظُّهْرِ بِخَمْسِ دَقَائِقَ، وَهَذَا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ مِنَ الحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالحَنَابِلَةِ، لِأَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ في هَذِهِ السَّاعَةِ. روى الإمام مالك في المُوَطَّأِ عَنْ عَبْدِ اللهِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ وَمَعَهَا قَرْنُ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَارَقَهَا، ثُمَّ إِذَا اسْتَوَتْ قَارَنَهَا، فَإِذَا زَالَتْ فَارَقَهَا، فَإِذَا دَنَتْ لِلغُرُوبِ قَارَنَهَا، فَإِذَا غَرَبَتْ فَارَقَهَا» وَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلاَةِ فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ. 👈 وَأَمَّا عِنْدَ المَالِكِيَّةِ : فَلَا تُكْرَهُ صَلَاةُ الضُّحَى وَقْتَ الاسْتِوَاءِ، وَحُجَّتُهُمْ في ذَلِكَ عَمَلُ أَهْلِ المَدِينَةِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ في وَقْتِ الاسْتِوَاءِ، وَعَمَلُهُمْ حُجَّةٌ عِنْدَ الإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ تعالى وَسَائِرِ الفُقَهَاءِ. والله تعالى أعلم 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

#يستفتونك كم فاتك عن صلاة سنة الجمعة

#يستفتونك ما هي أركان العمرة هي أربعة عند جمهور الفقهاء (المالكية والشافعية والحنابلة)، وهي الأساس الذي لا تصح العمرة إلا بفعلها : 1. الإحرام: نية الدخول في العمرة من الميقات، مع التلفظ بالتلبية . 2. الطواف: أداء سبعة أشواط حول الكعبة المشرفة . 3. السعي: المشي سبعة أشواط بين جبلي الصفا والمروة . 4. الحلق أو التقصير: حلق شعر الرأس كاملاً (للرجل) أو تقصيره (للرجل والمرأة) بعد السعي. يُعد هذا ركناً عند الشافعية، وواجباً عند المالكية والحنابلة . خلاف فقهي: يرى الحنفية أن ركن العمرة الوحيد هو الطواف، بينما يعتبرون الإحرام شرطاً، والسعي والحلق واجبين وليسا ركنين . والله تعالى أعلم 🍃🍃🍃🍃

#يستفتونك ما هي أركان العمرة وشروطها عند السادة الأحناف؟ 🔹 أركان العمرة (ركن واحد) · الطواف (معظمه أربعة أشواط): الركن هو أربعة أشواط من الطواف حول الكعبة. أما الأشواط الثلاثة الباقية (لتكملة السبعة) فهي واجب عندهم. 🔹 شروط العمرة تشمل الإسلام، العقل، البلوغ، الحرية، والاستطاعة. والإحرام.. · الإحرام: ليس ركناً، بل شرط لصحة العمرة. ويشترط لصحة الإحرام مقارنته بالتلبية أو ما يقوم مقامها (كَسَوْقِ الهَدْيِ). 🔹 واجبات العمرة (تُجبر بدم إن تُركت) · السعي بين الصفا والمروة (عند الجمهور هو ركن). · الحلق أو التقصير (أقل الواجب ربع الرأس). · إتمام أشواط الطواف السبعة. · الإحرام من الميقات المكاني، وتجنب محظورات الإحرام. والله تعالى أعلم 🍃🍃🍃🍃🍃

#من_الفضائل_المحمدية مشاهدات المحبوب في العبادات 🌷 كأن في خصوصية التشهد في آخر الصلوات، وإنشاء السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فيه تذكيرًا للمسلم بعظم منة الله على المسلمين بالنبي صلى الله عليه وسلم القائم ببيان شرعته، والمعلم لأمته كتاب الله سبحانه وتعالى والحكمة، وتعظيمًا له بشكره على ما أدى من البلاغ. 👈 فانظر إلى هذه الهيئة الشريفة من الجلوس وووضع اليد على الفخذين والسلام عليه صلى الله عليه وسلم بأكمل صيغة «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته». 👈 فكأنه سبحانه يهيئه بالدخول على النبي صلى الله عليه وسلم والاستفتاح بين يديه بالتسليم، كما جعل لنفسه جل وعلا افتتاح عبادته بالتكبير وحالة المسكنة التي يقفها في صلاته لربه. 👈 كأنه يقول له: قد فرغت من عبادتي، فاذكر من علمك إياها وصل عليه وسلم، واشهد له بالرسالة؛ أداء لحقِّه وتعظيمًا لمنته عليك، ثم علمه ما يقول ليكون على أكمل عبارة يرضاها له. 🌷 وفي هذا فضل عظيم لنبي الله صلى الله عليه وسلم، بأنه سبحانه يقسم له من عبادة أمته نصيبًا يجعله لتعظيمه وتشريفه، ـ كما جعل ذلك في الأذان. ـ والجمعة وغيرها مما يندب فيها ذكره ويجب. ـ حتى في صلاة الجنازة التي ليس للتشهد فيها نصيب. ـ ثم في يوم المحشر وما يجعل له من فكاك الخلق وبدء الحساب. 👈 كل هذا إيماء لنا لنشهد بمنة الله علينا بهذا النبي صلى الله عليه وسلم، وتذكير لنا بالصلاة والسلام عليه، والأدب معه، والصلاة عليه وذكره بعد العمل الذي علمنا إياه من دين الله تعالى. فصلى الله وملائكته والصالحون من عباده عليه، كما دعا إلى ربه وعرف به وعلى آله وصحبه وسلم. 🌷🌷🌷🌷🌷🌷

#يستفتونك عن صيام يوم عرفة

#يستفتونك #مناسبات لماذا سمي يوم التروية بهذا الاسم ؟ ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ــــــــــــــــــــــــ اليوم هو الثامن من شهر ذي الحجة ، وهو اليوم الذي يذهب فيه الحجاج إلى منى للمبيت بها . ذكر ابن قدامة في المغني سبب تلك التسمية فقال : سمي بذلك لأنهم كانوا يتروون من الماء فيه يعدونه ليوم عرفة . وقيل : سمي بذلك لأن إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم ؟ أم من الله ؟ فسمي يوم التروية انتهى ، وذكره أيضا عثمان بن علي الزيلعي في تبيين الحقائق وغيره ويستحب الإكثار من الذكر والتهليل والتكبير ذكر البخاري في صحيحه تعليقا عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما ﴿ أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ﴾-- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣ ▣•❀ــــــــــــــــــــــــ

#يستفتونك السؤال اذكر لنا بالتفصيل الصيام في أيام ذي الحجة؟ الجواب: 🌟عن بعض أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم تِسْعَ ذي الحِجةِ، ويومَ عاشوراءَ، وثلاثة أيام من كل شهر: أول اثنين من الشهر، والخمِيْسَيْن  . ابو داود   إسناده صحيح 🌹قال النووي ـ رحمه الله ـ في "شرح صحيح مسلم"(8/71رقم:1176): والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة.اهـ 🌹وقال ابن رجب ـ رحمه الله ـ في "لطائف المعارف"(ص368): الصيام إذا أضيف إلى العشر فالمراد صيام ما يجوز صومه منه.اهـ 🌹قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ في كتابه "نيل الأوطار"(4/323): وقد تقدم في كتاب العيدين أحاديث تدل على فضيلة العمل في عشر ذي الحجة على العموم، والصوم مندرج تحتها.اهـ 🌟  ومما  جاء في كتب المذاهب الأربعة  🌻وجاء في "الفتاوى الهندية"(1/201) حنفي ويستحب صوم تسعة أيام من أول ذي الحجة كذا في السراج الوهاج.اهـ 🌻جاء في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير"(3/251): (و) ندب (صوم) يوم (عرفة لغير حاج) وكره لحاج، أي لأن الفطر يقويه على الوقوف بها. (و) ندب صوم (الثمانية) الأيام (قبله) أي عرفة.اهـ 🌻وجاء في "منح الجليل شرح مختصر خليل"(4/12): (و) ندب صوم باقي غالب (عشر ذي الحجة).اهـ 🌻قال النووي ـ رحمه الله ـ في كتابه "روضةالطالبين"(2/254أو2/388): ومن المسنون، صوم عشر ذي الحجة، غير العيد.اهـ 🌻وجاء في "غاية البيان شرح زبد ابن رسلان"(1/158): يسن صوم عشر ذي الحجة غير العيد (وست شوال) بعد يوم العيد.اهـ 🌻قال المرداوي ـ رحمه الله ـ في كتابه "الإنصاف"(3/345): قوله: "ويستحب صوم عشر ذي الحجة".  بلا نزاع، وأفضله يوم التاسع وهو يوم عرفة ثم يوم الثامن، وهو يوم التروية، وهذا المذهب وعليه الأصحاب.اهـ 🌻 قال ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ في كتابه "لطائف المعارف"(ص386): وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما             والله تعالى أعلم 🪴🪴🪴🪴

مناسك الحج

#يستفتونك السؤال هل توجد حكمة بمنع المضحي من قص شيء من شعره أو أظافره طوال فترة العشر الأوائل من شهر ذي الحجة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحكمة من نهي المضحى عن الأخذ من شعره أو تقليم أظفاره نَبَّه عليها بعض أهل العلم. ففي شرح صحيح مسلم للنووي : قال أصحابنا : والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار. انتهى وفى فيض القدير للمناوي : فليجتنب المضحي إزالة شعر نفسه ليبقى كامل الجزاء فيعتق كله من النار . قال التوربيشي : كأن سر ذلك أن المضحي يجعل أضحيته فدية لنفسه من العذاب حيث رأى نفسه مستوجبة العقاب وهو القتل ولم يؤذن فيه ففداها وصار كل جزء منها فداء كل جزء منه.. فلذلك نهى عن إزالة الشعر والبشر لئلا يفقد من ذلك قسط ما عند تنزل الرحمة وفيضان النور الإلهي لتتم له الفضائل وينزه عن النقائص والرذائل . انتهى. والله أعلم. 🐏🐏🐏🐏🐏

#يستفتونك السؤال ما هو حكم حلاقة الشعر فى أول عشرة أيام فى شهر ذي الحجة وأنا عندي أضحية سوف أضحي بها؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ـ فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أم المؤمنين أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً. ❍ قال الماوردي في الحاوي: واختلف الفقهاء في العمل بهذا الحديث على ثلاثة مذاهب: ـ أحدها: وهو مذهب الشافعي : أنه محمول على الاستحباب دون الإيجاب، وأن من السنة لمن أراد أن يضحي أن يمتنع في عشر ذي الحجة من أخذ شعره وبشره، فإن أخذ كره له ولم يحرم عليه، وهو قول سعيد بن المسيب. ـ والمذهب الثاني: هو قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنه محمول على الوجوب، وأخذه لشعره وبشره حرام عليه، لظاهر الحديث وتشبيهاً بالمحرم. والمذهب الثالث: وهو قول أبي حنيفة ومالك ليس بسنة ولا يكره أخذ شعره وبشره احتجاجاً بأنه محل، فلم يكره له أخذ شعره وبشره كغير المضحي، ولأن من لم يحرم عليه الطيب واللباس لم يحرم عليه حلق الشعر كالمحل. وعلى القول بكراهة أن يأخذ المضحي من شعره حتى يذبح أضحيته، فإن لك أن تحلق شعرك إذا احتجت إلى ذلك، لأن المقرر عند الأصوليين أن الكراهة تزول للحاجة. والله أعلم 🐏🐏🐏🐏🐏

#يستفتونك السؤال : ما هو الأجر المترتب على تطبيق سنة الأضحية؟  الاجابة :   الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَإِنَّ إِحْيَاءَ شَعِيرَةِ الأُضْحِيَةِ فِيهِ أَجْرٌ عَظِيمٌ بِإِذْنِ اللهِ تعالى، مِنْ هَذَا الأَجْرِ: 1ـ المُضَحِّي يَلْتَزِمُ أَمْرَ اللهِ تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾. 2ـ وَيَلْتَزِمُ أَمْرَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» رواه الإمام أحمد. 3ـ الالْتِزَامُ بِالأُضْحِيَةِ إِحْيَاءٌ لِسُنَّةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. 4ـ للمُضَحِّي حَسَنَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللهُ تعالى: روى الإمام أحمد والحاكم وابن ماجه عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ؟ قَالَ: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ». قَالُوا: فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ 🐏 قَالَ: «بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ». قَالُوا: فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ 🐏 قَالَ: «بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ». 5ـ المُضَحِّي أَتَى بِأَحَبِّ الأَعْمَالِ إلى اللهِ تعالى يَوْمَ النَّحْرِ، وَتَكُونُ في مِيزَانِ حَسَنَاتِ المُضَحِّي يَوْمَ القِيَامَةِ : روى الترمذي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 🐑 «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسَاً». 6ـ يُغْفَرُ للمُضَحِّي مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ : روى الحاكم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: 🐏 «قَوْمِي إِلَى أُضْحِيَّتِكَ فَاشْهَدِيهَا، فَإِنَّ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا يُغْفَرُ لَكِ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبُكَ». قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ خَاصَّةً، أَوْ لَنَا وَلِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً؟ قَالَ: «بَلْ لَنَا وَلِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً». والله تعالى أعلم. 🐏🐏🐏🐏🐏🐏

عن الأضحية

#يستفتونك *السؤال :* تقدم شاب لخطبة فتاة، وبعد فترة رغبت الفتاة عنه، وفسخت الخطبة، فهل يسترد الخاطب الهدايا؟ *الاجابة :* الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَإِذَا قَدَّمَ الخَاطِبُ لِمَخْطُوبَتِهِ أَشْيَاءَ مِنَ المَهْرِ المُتَّفَقِ عَلَيْهِ، وَفُسِخَتِ الخِطْبَةُ، فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدَّ عَيْنَهَا إِذَا كَانَتْ قَائِمَةً.. وَإِذَا اسْتُهْلِكَتْ يَسْتَرِدُّ قِيمَتَهَا. وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ للهَدَايَا التي قَدَّمَهَا مِنْ غَيْرِ المَهْرِ المُتَّفَقِ عَلَيْهِ، فَيَسْتَرِدُّهَا إِذَا كَانَتْ قَائِمَةً، وَأَمَّا إِذَا اسْتُهْلِكَتْ فَلَا يَسْتَرِدُّهَا. *وبناء على ذلك:* فَلِلْخَاطِبِ أَنْ يَسْتَرِدَّ مَا كَانَ مِنَ المَهْرِ عَيْنَاً أَو قِيمَتَهُ إِذَا اسْتُهْلِكَ؛ أَمَّا الهَدَايَا فَيَسْتَرِدُّهَا إِذَا كَانَتْ قَائِمَةً، وَإِلَّا فَلَا. وَشَأْنُ الكِرَامِ أَنْ لَا يَسْتَرِدُّوا هَدَايَاهُمْ. والله تعالى أعلم. 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

#يستفتونك *السؤال :* رجل خطب فتاة، وعقد العقد عليها، وبعد فترة من الزمن وقبل الدخول طلقها طلقة واحدة، فماذا يترتب عليه وعليها؟ *الاجابة :* الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَالطَّلَاقُ قَبْلَ الدُّخُولِ، وَبِدُونِ خَلْوَةٍ شَرْعِيَّةٍ، يَقَعُ طَلَاقَاً بَائِنَاً.. وَيَتَرَتَّبُ عَلَى الزَّوْجِ نِصْفُ المُقَدَّمِ وَالمُؤَخَّرِ، وَنِصْفُ الذَّهَبِ وَاللِّبَاسِ وَالهَدَايَا ـ كَثِيرٌ مِنَ الفُقَهَاءِ لَا يُنَصِّفُ الذَّهَبَ وَالهَدَايَا بِالطَّلَاقِ.. وَحُكْمُ الهَدِيَّةِ لَيْسَ حُكْمَ المَهْرِ بِالاتِّفَاقِ.. وَحُكْمُ الهَدِيَّةِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ بَيْنَ الفُقَهَاءِ، وَيُعْرَفُ في بَابِ الهِبَةِ مِنْ كُتُبِهِمْ ـ. وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَةُ العِدَّةِ، لِأَنَّهُ لَا عِدَّةَ عَلَيْهَا، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ المُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحَاً جَمِيلَاً﴾. والله تعالى أعلم. 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

#يستفتونك ما هي شروط السفر عند الشافعية المبيحة لقصر الصلاة 1. مسافة السفر: يجب أن تكون المسافة مرحلتين (ما يعادل تقريباً 81 كيلومتراً فأكثر). 2. قصد موضع معين: يُشترط أن يكون للمسافر وجهة محددة ومعلومة من بداية سفره. فالهائم على وجهه الذي لا يدري أين يذهب لا يترخص برخص السفر مهما طالت المسافة. 3. أن يكون السفر مباحاً: هذا شرط جوهري عند الشافعية؛ فلا يترخص العاصي بسفره (مثل من سافر لارتكاب معصية أو لقطع طريق) برخص السفر كالقصر والجمع، لأن الرخص لا تُناط بالمعاصي. 4. مفارقة العمران: يبدأ الترخص بمجرد مجاوزة سور المدينة أو حدود البيوت المسكونة في القرية. 5. مدة الإقامة: إذا نوى المسافر الإقامة في البلد المقصود أربعة أيام بلياليها (غير يومي الدخول والخروج)، انقطع سفره وصار مقيماً بمجرد وصوله. أما إذا لم ينوِ الإقامة أو نوى أقل من ذلك، فيبقى على حكم السفر. 🎋 أهم الفروق عن المذهب الحنفي: ـ حكم القصر: القصر عند الشافعية رخصة وجواز (أفضل من الإتمام)، وليس واجباً كما عند الحنفية. ـ الجمع بين الصلاتين: يجوز للشافعية الجمع بين الظهر والعصر (تقديماً أو تأخيراً) والمغرب والعشاء، وهو ما يمنعه الحنفية في غير الحج. ـ صلاة الوتر: تُصلى ركعة واحدة كأقل تقدير عند الشافعية، بينما هي ثلاث ركعات واجبة عند الحنفية. والله تعالى أعلم ☘☘☘☘☘☘☘