مُنتظِرة الحُجّة.

ـ

«وعن شبابه فيما أبلاه؟» إن مرحلة الشباب هي بمثابة موسم الغرس؛ فما تزرعه اليوم في أرض نفسك، يجري معك نماءً وبركةً حين تكبر. لذلك، لا تجعل طلبك للمعرفه شحيحاً أو متقطعاً، بل أقبل عليها بنهم. وإذا حظيت في شبابك بفرصة للتفقه في دينك، والاقتراب من الخالق، فلا تفرط فيها، فهي فرصة العمر الكبرى. إن أثمن ما يزين الشباب في هذه المرحلة هو الأوبة والتوبة؛ إذ ورد في الروايات أن الله يحب الشاب التائب، فلا تحرم نفسك من هذه المحبة الربانية من أجل لذائذ عابرة وفانية، وكما نُقل في الروايات: «ما أقبح بالمؤمن أن تكون له رغبة تذله». وهذه الدنيا، مهما امتدت بالمرء فيها السنون، سيراها عند رحيله وكأنها ساعة من نهار، أو «يوماً أو بعض يوم»؛ لأن هناك تتجلى الحياة الحقيقية والخلود الفعلي. وفي هذا السياق، نفهم الحديث الشريف: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر». ومصداق ذلك أن المؤمن إذا عاين بعد موته ما أعده الله له من النعيم المقيم، رأى أيام الدنيا -على اتساعها- سجناً ضيقاً وقيداً مقارنة بما هو فيه، بينما الكافر إذا عاين العذاب، بانت له أيامه الخالية في الدنيا كأنها جنة وارفة مقارنة بما آل إليه مصيره.

ـ

ـ جِلبابُ السِّتْرِ وبلاءُ العُجْب ثمة خصلة مجبولة في النفس البشرية وهي أننا حين نبصر زلةً من امرئٍ كنا نظن به خيراً، ينقبض الفؤاد منه نفوراً، وتغدو خطيئته هي المنظار الوحيد الذي نرقبه من خلاله. متناسين في غمرة هذا الحكم الجائر أننا بشرٌ من طين، نخطئ ونعثر، غير أن يد الغفور أسبلت علينا جِلباب سترها الجميل، فحجبت خفايا عيوبنا عن أعين العباد. ولو قيل لأحدنا اليوم: نمنحك قناطير مقنطرة من مال الدنيا، شريطة أن تُعرض خبايا سريرتك، وما اقترفته في خلواتك أمام الملأ، لفرّ ذعراً ورفض حتماً؛ فالفضيحة لا تجبر كسرها خَزائن الأرض! إن هذا المشهد المهيب هو عين ما تحذرنا منه الروايات الشريفة عند نشر الصحف يوم القيامة، حين تبدو السرائر علانية، وتنكشف العورات النفسية أمام الخلائق، وهو ذاته المعنى المزلزل الذي يسكبه العارفون في أوعية الدعاء، لا سيما في مناجاة السحر في دعاء أبي حمزة الثمالي، إذ نبتهل بدموع وجلة: «ولا تفضحني على رؤوس الأشهاد»، ونعترف بانكسار: «سترْتَني في الدنيا وأنا أحوج إلى سترها في الآخرة». لذا، حين تصدمكم زلةٌ من عاثر، أو هفوة من مقصر، لا تجعلوا من أنفسكم قضاةً على عباد الله، بل اجعلوا من ذلك المشهد مرآةً تذكركم بعظيم ستر الله عليكم. إن ذنب غيرنا هو اختبار لقلوبنا: هل نشكر الستر أم نتطاول بالكبر؟ فما أقبح أن نرى أنفسنا طاهرين نقيات لمجرد أن ذنوبنا مستورة، وذنوب غيرنا مكشوفة! لولا ستر الله لكانت ريح خطايانا تزكم الأنوف، فكلنا في بحر التقصير غرقى، لولا قارب اللطف والرحمة.

ـ

ووقف علي (عليه السلام) بحيال رسول اللّٰه (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: «سلام عليك أيها النبي ورحمة اللّٰه وبركاته اللهم إنّا نشهد أن قد بلّغ ما أنزل اليه ونصح لأمته وجاهد في سبيل اللّٰه حتى أعزّ اللّٰه دينه وتمّت كلمته، اللهم فاجعلنا ممن يتّبع ما أنزل اللّٰه إليه وثبتنا بعده واجمع بيننا وبينه»، فيقول الناس: آمين، حتى صلّى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان. ـ أعلام الهداية/ النبي الخاتم محمد (صلى الله عليه وآله).

ـ

من كلام النبي (صلى الله عليه وآله) في آخر ساعات حياته مع فاطمة الزهراء (عليها السلام): «ولواء الحمد مع علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، والذي بعثني بالحقّ لأقومن بخصومة أعدائك ، وليندمن قوم أخذوا حقكِ وقطعوا مودّتكِ وكذبوا عليَّ ، وليختلجنّ دوني فأقول : أُمتي أُمتي، فيقال : إنّهم بدّلوا بعدك وصاروا إلى السعير». ـ أعلام الهداية/ فاطمة الزهراء (عليها السلام).

ـ

ثم قال لها (صلى الله عليه وآله): «يا بنية ، اللّٰه خليفتي عليكم وهو خير خليفة ، والذي بعثني بالحقّ لقد بكى لبكائك عرش اللّٰه وما حوله من الملائكة والسماوات والأرضون وما بينهما ، يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ لقد حرمت الجنة على الخلائق حتى أدخلها ، وإنّكِ لأول خلق اللّٰه يدخلها بعدي». ـ أعلام الهداية/ فاطمة الزهراء (عليها السلام).

ـ

ثم ضمّها اليه وقبل رأسها وقال : «فداكِ أبوكِ يا فاطمة» فعلا صوتها بالبكاء ثم ضمّها اليه وقال : أما والله لينتقمن الله ربي ، وليغضبن لغضبك، فالويل ثم الويل للظالمين ، ثمّ بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله). ـ أعلام الهداية/ فاطمة الزهراء (عليها السلام).