كتب📖

تتذكرين من رجعنا من المدرسة مشي اني وياچ وواحد صاعد عالدراجة شگال ؟ حتى من راد يذب حچايه ماگدر يگول الا "تحيّة للزينبيات" 👌

تتذكرين من رجعنا من المدرسة مشي اني وياچ وواحد صاعد عالدراجة شگال ؟ حتى من راد يذب حچايه ماگدر يگول الا "تحيّة للزينبيات" 👌

وحجتهم روحوا اسألوا المحتشمات وشوفهن ترةةة هم يتعرضن للمضايقات والتحرش.. لبست عباية من الثاني متوسط ولليوم لا شفت واحد يباوعلي بنظرة مقززة ولا سمعت حجاية من واحد ولا تضايقت من واحد واذااا اكو هيج حالات فهي قليلة جدااااا ونادرة ، مقارنة باللي تتعرضله البنت السافرة والمتبرجة من نظرات مقززة ومن مضايقات وتحرش وممكن حتى اغتــصـ.اب

شفت واحد يكول لعد ذولة مو فرض عليهم غض البصر ؟ اي غض البصر فرض عليهم ذولة الي صاروا حالهم حال الحيوان بس هي هم فرض عليها الحجاب والحشمة

رب العالمين انطة قوانين (حلال وحرام) لكل من الرجل والمرأة وثنينهم فرض عليهم يلتزمون بيهن ،وكلشي فرضه الله سبحانه هو لصالح الإنسان وكل انسان يخالف قانون الله راح يسبب بخلل

اكره الي يدافع عن النسوان المنفلتة اكرههم كلش كلش

ليست أسبابًا بل نتائج.. سنوات طويلة من (حرّيّة شخصيّة/ المهم ما مأذي أحد/ المهم ما مأذية أحد/ شَعليكم/ كلمن حرّ بنفسه)، ثمّ انتهى الأمر بهذا التوحّـ..ـــش البشري، وفي وضح النهار، بل في اللحظات الأولى لشروق الشمس. يقول الإمام الحسن العسكري (عليه السّلام): "ما أقبح المرء أن تكون له رغبة تذلّه". السنين الّتي مضت، كم تشاجرنا فيما بيننا عن هذه الرغبات المختبئة خلف مصطلح الحرّيّة الشخصيّة، فانتهى بنا الأمر نرى مشاهد سينمائيّة، كأنّ هؤلاء شخصيّات خياليّة في فيلم رعب، يلاحقون فتاةً كما لو كانوا أشباحًا. طوال سنين مضت -وبعد دخول الإنترنت- أصبحنا (نتحسّس) من القوانين الإلهيّة، نراوغ ونتشطّر ونتذاكى ونُفتي، شيئًا فشيئًا استسغنا هذا الانحلال حتّى أصبح الانحلال توحّـ..ــــشًا. ما نراه من انحـ...ــــطاط على مواقع التواصل الاجتماعي، وما فيه من تشجيع بأنّ هذا المستخنـ..ـــث لم يؤذِ أحدًا، وبأنّ تلك المتبرّجة حدّ العـ...ـــري لم تؤذِ أحدًا، بل هو (طيّوب) وهي (طيّوبة)، آلت الأمور إلى هذا الحدّ. الشباب الّذين يتركون تعليقات في صفحات المتبرّجات تحت مسمّى غزل، هو على أرض الواقع (تحـ...ـــرّش)، لكن الفتيات اللواتي أفرطنَ بالتبرّج لا يستوعبنَ أنّهنّ يتعرّضنَ للتـ...ـــحرّش الإلكتروني، وبأقرب فرصة يصبح تحـ.ــــ.ــرّشًا واقعيًّا. بعد هذا الانفلات والسخريّة من القيم والمبادئ وركن أحكام الدين، نحن لا نقف في صفّ الشباب لنصبح ذكوريّين، ولا نقف في صفّ المرأة لنصبح نسويّين، بعد كل هذا يجب أن نعيد حساباتنا بأنّ الأمر لا يتعلّق مع من نقف، بل كيف نقف جميعًا ضدّ هذه التشوّهات. الأمر أعقد من اختيار صفّ معيّن. هذا الانفلات هو نتائج ردود أفعالنا السابقة، لا أفعال اليوم، هذه الأفعال ليست وليدة اللحظة، بل تراكمات. رضينا في السابق بأشكال عديدة من التفسّخ والانحلال بمسمّيات ناعمة تدغدغ المشاعر بأنّ هؤلاء منفلتون لكن (طيّبون)، نعطيهم التبرير جاهزًا ومجانًا، وإن برز أحد للنصيحة أصبح متشدّدًا وقاسيًا أو متديّنًا متحجّر العقل، يعتقدون النصيحة هي جــ...ــزّ رقبة أحدهم. لو أننا وقفنا بجدّيّة عند كل تصرّف لا يمثّل القيم والأخلاق لما رأينا هذه المشاهد العجيبة. -هالة الجبوري

↷

الكتابة وسيلة من وسائل الفضفضة وترتيب الأفكار

يقولون لك كم أنت صامتٌ وساكِن، لم نركَ ولو مرّة واحدة تصرخ!. يقولون ذلك لأنّهم لم يروا أنك تكتب كثيراً؛ كل تلك الدفاتر المكدّسة لم يروها، وكل سطر طويل كان بمثابة صرخة. -هالة الجبوري

سبيل الأنس بالله .. كان سماحة الشيخ رجب علي الخياط يرى أن سبيل الأنس بالله يتلخص في الإحسان إلى العباد . ومن أراد أن يتلذذ بالذكر والمناجاة مع الله تعالى، يجب أن يسخّر نفسه في خدمة العباد في سبيل مرضاة الله. وكان يقول في هذا المجال : إذا أردت أن يكون لك عند الله حظّ وافر من مناجاته والأنس به، عليك بالإحسان إلى الناس، وإذا أردت أن تصل إلى حقيقة التوحيد، عليك بالإحسان إلى الناس، وتعلّم طريقة الإحسان إلى الناس من أهل البيت عليهم السلام : - وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۝ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا وكان يقول أيضًا : الشيء الذي يبعث في الإنسان الرغبة في عبودية الله بعد أداء الفرائض هو الإحسان إلى الناس

لَسْتُ أَنْسَى زَيْنَبًا فِي الأَرْبَعِينَ عِنْدَمَا أَهْوَتْ عَلَى قَبْرِ الحُسَيْنِ قُمْ أَخِي وَاسْتَقبِلِ الرَّكْبَ الحَزِينَ وَاسْمَعِ الشَّكْوَى مِنَ القَلْبِ الوَجِيعِ.

أَللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى سِتْرِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَمُعافاتِكَ بَعْدَ خُبْرِكَ، فَكُلُّنا قَدِ اقْتَرَفَ الْعائِبَةَ فَلَمْ تَشْهَرْهُ، وَارْتَكَبَ الْفاحِشَةَ فَلَمْ تَفْضَحْهُ، وَتَسَتَّرَ بِالْمَساوي فَلَمْ تَدْلُلْ عَلَيْهِ. من دُعاء الإمام السجّاد صلواتُ اللهِ عليهِ إذا أُبتلي أو رأى مبتلي بفضيحة الذنب.