علم الرؤى ولاحلام ، ملتقى المعبرين

كما ذكر ابن قتيبه ؛ ان امراة رات ابنتها المتوفيه في المنام فقالت يا ابنتي اي الاعمال وجدتي خيراً ، قالت يا اماه عليك بالجوز ، اقسميه بين المساكين . وعرضت الرؤيا على ابن سيرين فقال : لتخرج هذه المراة الكنز الذي عندها وتتصدق به على المساكين . قالت المرأة صدق لدي مالاً دفنته ايام الطاعون . انتهى . تعليق : اذا اردت تعبير هذه الرؤيا . فإن مفتاح الرؤيا هو معرفة معنى الجوز . الجوز له معاني كثيره والذي يحدد معناه هو سياق الرؤيا . وسياق الرؤيا هنا: ( اقسميه بين المساكين ) اذا الجوز هو شي يعطى للمساكين وينفعهم وهو عند هذه المرأة . فيكون معنى الجوز هذا مال مكنوز عند المرأة . فكان التعبير : لتخرج هذه المراة الكنز الذي عندها وتتصدق به على المساكين . انظر ما الذي حدد معنى الجوز هنا . وهذا الامور لا يفيد حفظها ، بل يجب فهمها ومعرفة طريقة تركيب الخلطة بشكل صحيح . للاسف ان هذه الرؤيا عبرت قبل الف سنه وما زال بعض المعبرين يحفظ ان الجوز مال مكنوز بناءً على هذه الرؤيا ، وكل من راى جوز قال هذا مال دون مراعاة لسياق الرؤيا . ومراد المؤالف من ذكرها هو ان يفهم الناس طريقة فك العبارة وليس حفظ معنى الجوز . والله اعلم.

سؤال : هل الكهان يجيدون تعبير الرؤيا ؟ فقد قراءت ان فرعون راى رؤيا ( أن نار اتت من جهة بيت المقدس واحرقت ملكه ) . وجمع الكهان وعبروها أنه يخرج فتى من بني اسرائيل يزيل ملكه . لذلك عمل على منع وقوع الرؤيا وبدا في قتل كل اطفال بني اسرائيل ، لكنها وقعت . الجواب : أولاً : الذي اظنه : أن كهان فرعون اجمعو على تعبير واحد للرؤيا والتعبير كان خاطئ وأضلوا فرعون عن التعبير الحقيقي للرؤيا بجهل منهم ، فبدا فرعون يعمل اسباب عدم تحقق الرؤيا ويحاول الحيلولة دون وقوعها ، لكنه كان يعمل في الاتجاه الخاطئ واعمى الله بصيرتهم عن معنى الرؤيا الحقيقي كما اعمى كهنة ملك مصر ، في زمن يوسف عليه السلام. وهذا فيه درس أن الكهان لا يجيدون فهم الرسائل الرحمانية من الرؤى إنما يجيدون تحليل الرموز . ثانياً : عندما وقعت على رؤيا فرعون قبل فترة ، وقراءت الرؤيا وقراءت تعبيرهم لها ، تعجبت من التعبير ، لا يوجد دلالة في الرؤيا عليه . ووقع عندي تعبير لها وهو ما وقع على فرعون: فكانت دلالة الرؤيا : ان النار كانت تدل على البحر . وكون النار التهمت ملك فرعون فإن البحر سيلتهم فرعون وجنده . وكون النار لم تؤذي بني اسرائيل فإن بني اسرائيل سيعبرون البحر بسلام . وكون البحر كان جهت بيت المقدس من مصر فكان يشير للاتجاه . وإذا قسنا ذلك على ما وقع حقيقة ستجد انه اقرب من تعبير الكهان . هذا الامر قبل وقوعه لا يقبله عقل ، ولو قالو بهذا القول لقال لهم انتم مجانين، بسبب استحالة هذا الأمر عقلاً وواقعاً . وذلك بسبب استحالة عبور بني اسرائيل البحر لانهم عبيد عند فرعون ولا يملكون ما يمكنهم من ذلك ، ولاستحالة غرق فرعون وجنده وهم الأقوى عتادً وعده ، ونجاة بني إسرائيل وهم الاضعف . فضل فرعون يعمل اسباب قتل هذا الفتى يعتقد انه هو من يقتله بيده، لكن ارداة الله كانت في موضع اخر . وحكمة الله نافذه . فلو علم فرعون بحقيقة هلاكه انه يهلك في البحر ، لم يركب البحر في حياته . لكن قدر الله نافذ. هذا اجتهادي فقط ، ولم يسبق لي قراءته من أحد او سماعه من أحد ، حتى لا يطالبني أحداً بدليل شرعي . والله أعلم . زايد ( ابو فايز ).

500 كلمة قرآنية تفهم خطأ . 👆

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . سؤال : هل ما تبشر به الرؤيا أو تحذر منه يعتبر قدراً من الله نافذ لا محاله ؟ ولا يستطيع العبد منعه أو رده؟ . عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكي نفهم هذا الأمر فهماً جيداً لابد أن نعلم أن هناك قدر ، ومقدور . وهناك فرق بينهم . القدر هو فعل الله ، يجب الإيمان به وتسليم له. والمقدور هو فعل العباد . وهو محل الثواب والعقاب . والقدر والمقدور ، سبق علم الله بها ، وبما يترتب عليهما ، وسبق أن كتبها سبحانه في اللوح المحفوظ . مثال ذلك الحديث التالي : عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى! قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟! قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى. القدر : أن الله سبحانه وتعالى خلق الجنة والنار وأرسل الرسل . والمقدور : من اطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد ابى ، ( فعل العباد). وقد سبق فعل العبد علم الله بما يفعل وقدرة هل هو من أهل الجنة أو من أهل النار ، ( وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). وقس ذلك على الرؤى . بعض الرؤى يظهر فيها القدر والمقدور . وبعض الرؤى يظهر فيها القدر ولا يظهر فيها المقدور . فعلى المعبر أن يبشر بالقدر في الرؤيا ، ويخبر الرائي بالمقدور ، وهو ما يجب على الرائي فعله لتحقق هذا القدر على وجهه المبشر ، وهذا هو تمام الأحسان للرائي. والله أعلم . إن أصبت فمن الله ، وإن اخطأت فمن نفسي والشيطان ، وأسال الله أن يغفر لي ولكم . زايد ( أبو فايز ).

ذكر القاضي عياض رحمه الله فائدة في عدم الإخبار بالرؤيا المكروهة وهي: خوف الشغل بمكروه تفسيرها، والتعذيب به مدة لا يعلم قربها من بعدها، فإن الرؤى تخرج بعد سنين، فإذا لم يخبر بها كان ذلك دواء لمكروهها. وأيضًا إذا لم يخبر بها أحدًا بقي بين الرجاء والطمع في أنه لعل لها تفسيرًا حسنًا أو أنها من أضغاث الأحلام، وحديث النفس، فكان ذلك أسكن لنفسه، وأقل لتعذيب قلبه.

يقال أن كثرة الاطلاع على التاريخ تورث الفراسة والحكمة، لأن التاريخ يعيد نفسه، ولو لاحظ المرئ المواقف التي تكررت حوله، لوجد أنها غرست طابعاً في نفسه تجاه التعامل مع أشباهها مستقبلاً، وهذا من الحكمة وسداد الرأي.. قلتُ ومثله يُقال في علم تعبير الرؤى فالاطلاع والإكباب على العلم هو الأساس وتأتي الفراسة والحكمة تبعاً لذلك، وأن الرؤى تتكرر وتتشابه، ولكن الفرق في الأحوال والمناسبات. ( وهذا الأصل في الرؤى. أن تَحمل في باطنها معاني يوفق الله من شاء في فهمها, ومتى ما طبّق المعبر الضوابط وسار وفق المنهج الصحيح تجلّت له تلك المعاني بعد توفيق الله. ولذا متى ما أتتك رؤيا فلا تكتفي بحملها على ظاهرها بل فتش عن بواطنها ترى عجباً في هذا العلم الجليل).

جاء في شرح سنن ابن ماجه للسيوطي "في المنامات وأسرارها علم لا يعلمه كل أحد من الناس وكانَ لمحمد بن سيرين علم في التعبير وله في ذلك غرائب منقولة" قلتُ وهي كسائر العلوم، فيها من يكون حاذقا ألمعيا وفيه ما دون ذلك وما دون درجات ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبارك لكم بحلول عيد الاضحى المبارك ، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والمسّرات ، وكل عام وانتم بخير،