zona prolivov

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух разыграем для вас книги как ⤵️ разъяснение книги единобожия шейха Али аль Худейра три основы шейха Али аль Худейра брошюра навакыд шейха ульвана брошюра «праведная жена» шейха турки брошюра маленькие муваххиды брошюра исламское вероучение от издательства «Ат-тадаррудж» условием является: распространить этот канал, и оставить номерок в порядке очереди в комментариях

Влияет ли наше окружение на нас - и корректно ли сравнивать это с физикой? В видео метрономы сначала движутся в разном ритме, но со временем синхронизируются. Это физический эффект - связанные осцилляторы начинают работать в одном ритме за счёт обмена энергией через общую подвижную платформу. Каждый метроном передаёт ей микроколебания, а платформа влияет на остальные. В результате система постепенно приходит к синхронному движению. Возникает логичный вопрос: можно ли так же объяснить поведение людей? Прямого соответствия нет. У нас нет «общей платформы», как у метрономов. Но есть процессы, которые по принципу напоминают синхронизацию. Наша нервная система воспринимает сигналы других людей: дыхание, мимику, напряжение мышц, темп и интонацию речи. И в ответ может происходить подстройка: ✔️ меняется ритм дыхания; ✔️ подстраивается темп речи; ✔️ синхронизируются движения и позы; ✔️ может возникать эмоциональная заразительность. Эти процессы изучаются как социальная координация и регуляция поведения. Они основаны на восприятии и обработке сигналов и не сводятся к тем же механизмам, что и в физике. При этом на уровне поведения результат может выглядеть схожим: рядом с тревожными людьми напряжение чаще усиливается, а рядом со спокойными - может снижаться. Такая подстройка - часть работы нервной системы в социальном взаимодействии. Поэтому сравнение с физикой можно использовать как наглядную аналогию, но оно становится некорректным, если воспринимать его как одинаковый механизм. Влияние окружения при этом остаётся реальным - просто объясняется не законами механики, а работой нервной системы.

Твой брат — это тот, кто радуется твоей радости, И кто пребывает в печали, если тебя постигло горе. Он приближает тех друзей, кого приблизил ты, И отдаляет тех, кого ты отверг и счел презренными. ((الموشى)) لأبي الطيب الوشاء (ص: 27)، ((التذكرة الحمدونية)) لابن حمدون (4/ 370، 371).

تقبل الله منا ومنكم✨

Хасан аль-Басрий сказал : «Поистине, верующий раб [Аллаха], совершив грех, не перестает пребывать из-за него в печали». حلية الأولياء Бывает так, что тоска и грусть внезапно обрушиваются на сердце раба [Аллаха], хотя до этого он был весел и радостен. Мир вокруг него мрачнеет, а дела идут наперекосяк, и он не может понять причину этого. Однако при глубоком размышлении он обнаруживает, что причиной этой внезапной перемены стал совершенный им грех. • Ибн аль-Джаузи говорил: Если ты увидишь — да наставит тебя Аллах — какое-то помутнение (трудности) в своем положении, то вспомни о совершенном грехе. Ведь • Фудайль ибн Ийяд сказал: «Поистине, когда я совершаю грех перед Аллахом, я узнаю об этом по изменению нрава моего верхового животного и моей служанки». И не исчезают тоска и печаль раба, и не меняется его состояние с уныния на довольство и радость, и с мрака на свет и сияние, иначе как после того, как он оставит грех не станет постоянно просить о прощении (истигфар), от того что его тяготит.

اللهم إليك نشكو ضعف أسرانا وقلة حيلتهم - فكن لهم رحيمًا - وبدّل خوفهم طمأنينة - وحزنهم أملاً - واكتب لهم يومًا تشرق فيه الحرية كما تشرق الشمس بعد ليل طويل.. о Аллах, Тебе мы жалуемся на слабость наших пленных и их беспомощность.. будь к ним милостив, замени их страх спокойствием, печаль — надеждой, и предопредели им тот день, в который [желанная] свобода: — взойдёт подобно солнцу, после долгой ночи.. дуа на все времена.

ПОЧЕМУ СУЕВЕРИЯ МОГУТ СБЫВАТЬСЯ? Пишет имам Абу аль-Аббас Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.): "Суеверный человек почти не может избежать тех последствий, которых ожидает в своем суеверии, если опирается на него в делах. А другим это же не приносит вреда. Спросили об этом одного из ученых, и он ответил: «Суеверный убежден, что Аллах навредит ему, и Он навредил ему в наказание за плохое предположение. А не суеверный не предполагал об Аллахе плохого и (потому) не был наказан». Основа такого объяснения содержится в словах пророка, мир ему и благословение Аллаха, в которых он передавал речь Аллаха: «Я таков, как обо мне думает Мой раб. Пусть же думает обо Мне что пожелает». В другой версии: «Пусть же думает обо мне хорошее»”. См. «Аз-Захыра» 13/254.

«Когда ты взаимодействуешь с творением - старайся много не просить, чтобы он не раздражался. А что касается Аллаха, то: «Пусть каждый из вас просит своего Господа во всех своих нуждах, даже если вы попросите о починке ремня вашей сандали». Шейх Мансур ас-Сук'уб

такие посты также касается сестер!

Общение с братьями и его недостатки Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Общение с братьями бывает двух видов. Один из них — притяжение натур и трата времени. Этот вид обычно приносит больше вреда, чем пользы. Как минимум он портит сердце и заставляет терять время. Второй вид - общение с целью взаимопомощи в том, что является причинами спасения, и завещания друг другу истины и терпения. Это одно из величайших и полезнейших сокровищ, однако у него есть три недостатка: • 1 - украшение друг для друга. • 2 - разговоры и общение сверх необходимого. • 3 - превращение этого в страсть и привычку и, как следствие, отход от изначальной цели. В общем, собрания — опыление. Либо для души, побуждающей к дурному, либо для сердца и души успокоившихся. От опыления получается результат. Хорошее опыление — хороший плод. Также и благие души: их опыление от ангела, а опыление скверных душ — от шайтана... Всевышний Аллах по мудрости Своей предназначил благих женщин для благих мужчин и благих мужчин — для благих женщин. Верно и обратное" Источник: См. "Фаваид", 107; "Избранное", 2/63

Сказал, Амр Бин аль-Ас: «Мне не надоедает одежда, которая мне свободна, не надоедает жена, которая живёт со мной достойно, также не надоедает мое верховое животное, на котором передвигаюсь. Ибо, надоедливость от скверного нрава». قال عمرو بن العاص: «لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إنّ الملال من سيء الأخلاق». «السير» (ج٣ ص٥٧).

Абдуллах ибн Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал: Во сне души поднимаются к небесам, там им повелевают совершить суджуд возле Арша. Та душа, что легла спать в ритуальной чистоте (вуду’) - совершает суджуд вблизи Арша, а та, что легла спать без ритуальной чистоты , совершает суджуд вдали от Арша. См. Мухтасар Минхаж аль-Касидин, 82 стр.

Собака и змея могут сглазить человека Некоторые животные могут сглазить человека и даже убить его своим сглазом. Ибн аль-Каййим сказал: "Это распространённое явление одного из видов змей, если её взгляд упадёт на человека, то он может умереть". “Заду-ль-ма‘ад", 4/149 Сподвижник пророка ﷺ Ибн ‘Аббас сказал: "Есть джинны, которые существуют как собаки, и если они [собаки] придут к вам в то время, когда вы едите, то бросьте им что-нибудь [что-то из еды], ибо они могут сглазить". Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат- Тамхид“, 14/229