📜تعلم معنا النحو واللغة العربية 🪔

The owner of this channel has been inactive for the last 17 months. If they remain inactive for the next 30 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

تقبل الله منا ومنكم. كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة وستر من الله، أعاده الله على الأمة بالأمن والإيمان وقد تغير حالها، وتوحدت كلمتها، وقويت شوكتها، وارتفعت رايتها، وكبت عدوها.

🌿 *وصية في يوم عرفة ويوم الجمعة* 🌿 📢 لا تنسَ الدعاء لإخوانك المسلمين! في هذا اليوم المبارك، حيث يجتمع فضل *يوم عرفة* و*فضل يوم الجمعة*، ارتفع بالدعاء لا لنفسك فقط، بل لإخوانك المكروبين والمظلومين، فإن من *دعـا لأخيه بظهر الغيب، وكلّ الله له ملكًا يقول: آمين ولك بمثل*. *اللهم فرّج عن أسرى المسلمين، اللهم اشف مرضاهم، وارحم موتاهم، وانصر المجاهدين في سبيلك، وكن للمستضعفين في كل مكان ناصرًا ومعينًا.* 💡 فالدعاء سلاح المؤمن، وهو سبب لرفع البلاء وتبديل الأحوال. أخلص النية، وارفع كفّك، وادعُ من قلبك، فلعلّها ساعة إجابة!

🦋السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🦋              إخواني المسلمين        تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال       وأعاده الله علينا بالعز والتمكين          والجماعة والنصر والتاييد          🦋 وما ذلك على الله بعزيز🦋 أسأل الله الفرج لكل مكروب من أخواننا وأخواتنا والشفاء لكل مريض والهداية لكل ضال وأن يفك الله قيد  كل أسير  وأن يجمع الله شمل المسلمين                            على الحق المبين               كُلّ عام والخيرُ يصبُّ في دروبكُم صبَّا        كلّ عام ولازالت قلوبُكم بنقائها تفيض، لا حرمكم الله بهجة العيد وفرحه، وأدام بَهجة أعيادكم بقرب مَن تُحبّون وطابَ بكم العيد و دُمتم لأحبابكم أعيادًا وفرحةً لا يفقدونها ! قال تعالى " وَمَنْ يُّعظِّم شعآئر اللهِ                فإنّها مِن تَقْوَىٰ القُلوب " ‏الفرحُ بالعيدِ عبادة وسُنّة واقتداء، افرحوا بتَمام النِّعمة، وكبِّروا الله على ماهَداكُم وكُونوا لفضلهِ من الشَّاكِرين .. ‏الله  أڪبرُ، الله أڪبرُ، الله  أڪبرُ لا إله إلا اللَّه. ‏الله  أڪبرُ، الله أڪبرُ، ولله الحمّْد .. كُلُّ عامٍ وأنتم إلى الله أقرب ....

تذكرونا بدعوة قبل المغيب عسى الله يكشف بها هماً ثقيلا .. ولا تنسو المسلمين والمسلمات وأهلنا الأسرى والمرضى من دعائكم ولكم بمثل بإذن الله ......🦋

‏اللهم كل نفس قد استيقظت ولها عندك حاجة ولها فيك رجاء فنسألك بعزتك وجلالك وكرمك وجودك أن تقضى لنا حوائجنا ، وأن تيسر لنا أمورنا ، وأن تشرح صدورنا ، وأن تستر عيوبنا ، وأن تغفر ذنوبنا ، وأن ترحمنا برحمتك التي وسعت كل شي . .......🦋

قآل أبو بكر الصديق رضــي اللـه عنــه؛ "إِنَّ دَعْوَةَ الْأَخِ فِي اللهِ تُستَجاب" 📖أدب الدنيا والدين

🌹 #الجمعة_ 🌹 🌹🍃" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ🌹🍃 🔻🔻🔻 🍃أذكر نفسي وأذكركم ببعض الأمور: 🔴الصلاة على النبي ﷺ . 🔴قراءة سورة الكهف. 🔴الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة .🍃

ما الفرق بين كلمتي (أكملت) و (أتممت)؟ ●في قوله تعالى: (اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتْممتُ عليكُم نعمتي) ● أكمل الأمْـرَ: أي أنهاهُ على مـراحل مُتقطّعة، بينها فواصل زمنيّة.. ● فالذي عندهُ أيّام إفطار في رمضان وعليه صيامها فيما بعد، لديه فرصة 11 شـهراً لقضائها، ولو على فترات متقطّعة، لذلك قال تعالى : (ولتُكْـملوا الـعِدّة). ● أما أتـمّ الأمـر: يجب أنْ لا ينقطع العمل حتّى ينتهي. ● فلا يجوز مثلاً : الإفطار أثناء النهار، في صيام رمضان، ولو لفترة قصيرة جدّاً، ● لذلك يقول الله تعالى: (ثُمّ أتِمّـوا الصـيام إلى الليل)؛ ولم يقل (أكملوا). ● وكذلك لا يجوز للإنسان أن يتحلّل مِنَ الإحرام في الحجّ حتى ينتهي من شعائره. ● لذلك يقول الله تعالى: (وأتمّوا الحجّ والعُمرة للّـه)، وليس أكملوا الحجّ. ● فلماذا الدين [ اُكْمل ]؛ بينما النعمة [ أُتِمّت ] ؟ ● لأنَّ الدين نزل على فتراتٍ متقطّعة، على مدى 23 عاماً. ● ولكن المُلفت والجميل أن نعمة الله لم تنقطع أبدا.. فقال: (وأتممتُ عليكُم نعمتي) ● فـنِعْمـةُ اللّه لمْ تَنقطع، ولا حتى ثانية واحدة على هذه الأمّة المرحومة. #لنتدبر_في_القرآن

📌الكريسماس هو احتفال بأن عيسى عليه السلام هو ابن الله ! حاشا لله تعالى ◾كيف تقرأ على مدار العام "قل هو الله أحد" وفي الوقت نفسه تحتفل بأن لله ولدا وأنه ثالث ثلاثة!!!! مؤلمة ◾🚫لا يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية ... ◾قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) ◾قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم)

قال الإمام بشر بن الحارث الحافي رحمه الله : تحفّظوه ، وتعلّموه ؛ فإنه أصل الإيمان : ١ أولها : شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله. ٢ وإقرارٌ بما جاءت به الرُّسل و الأنبياء عليهم الصّلاة و السّلام. ٣ وعقد قلبه على ما ظهر من لسانه ، ولم يشكّ في إيمانه. ٤ ولم يُكفّر أحدا من أهل التوحيد بذنب. ٥ وأرجأ ما غاب من الأمور إلى الله عزوجل ، وفوّض أمره إلى الله عزوجل. ٦ ولم يقطع بالذنوب العصمة من الله عزوجل. ٧ وعلم أن كل شيء بقضاء الله وقدره ، والخير و الشر من الله عزوجل. ٨ ورجا لمحسن امة محمد ﷺ بإحسان عمله ، ولا ينزله النار بذنبٍ حتى يكون الله عزوجل ينزل خلقه حيث يشاء. ٩ ويعرف حق السلف رضي الله عنهم الذين اختارهم الله عزوجل لصُحبة رسوله محمد ﷺ. ١٠ وقدَّم أبا بكر الصديق ، وعمر الفاروق ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين. ١١ وترحَّم على أصحاب النبي ﷺ صغيرهم و كبيرهم ، وحدّث بفضائلهم ، وأمسك عما شجر بينهم. ١٢ وصلى الجمعة والعيدين وعرفات مع كل أميرٍ برٍّ أو فاجرٍ. ١٣ والمسح على الخفين في الحضر والسفر. ١٤ وأن يقصر الصلاة في السفر. ١٥ والجهاد ماضٍ منذ بعث النبي ﷺ إلى آخر عصابةٍ يقاتلون الدجّال لا يضرهم جور جائر. ١٦ والقرآن كلام الله عزوجل وتنزيله ، ليس بمخلوق. ١٧ والبيع و الشراء حلال إلى يوم القيامة على حكم السنة. ١٨ والإيمان قولٌ و عملٌ ، يزيد وينقص. ١٩ - والتكبير على الجنائز أربعاً. ٢٠ والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح. ٢١ ولايخرج عليهم بالسيف ، ولا يقاتل في الفتنة ، وتلزم بيتك. ٢٢ والإيمان بعذاب القبر ، ومنكر و نكير. ٢٣ والإيمان بالحوض ، والشفاعة ، والميزان. ٢٤ والإيمان أن قوماً من الموحِّدين يخرجون من النار ، جاءت به الأخبار عن النبي ﷺ. ٢٥ وهذه الأشياء نؤمن بها ، ولا نضرب لها الأمثال. ٢٦ ومن صفة أهل السُّنة : الأخذ بكتاب الله وأحاديث رسوله ﷺ ، وأحاديث أصحاب رسول الله ﷺ. ٢٧ وترك الرأي و الإبتداع. ٢٨ ونشهد أن الله يقول و يخلق ، وقوله قول ، وخلقه خلق. قوله بائن من خلقه ، وخلقه بائن من قوله ، وقوله : {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}. وقوله : {كُن} ليس بمخلوق. [والحمد لله الذي ليس له شريك ولا شبيه ولا وزير ولا نظير ولا ضد ولا يشرك في حكمه أحد] #الجامع_في_عقيدة_و_رسائل_أهل_السنة_و_الأثر

‏قال رسول اللّٰه ﷺ: (لا تَحْقـرَنَّ من المعْرُوفِ شيْئًا، ولو أن تلقَى أخاك بِوَجهٍ طلِقٍ) 📚صحيح مسلم قال إبراهيم بن أدهم -رحمه اللّٰه-: فمن لم يواسِ النّاس بِماله، وطعامه، وشرابه، فلْيواسهم بِبَسط الوَجه، والخُلُق الحسن. 📚حلية الأولياء

⚫ وأن من اعتبر كل عمل في الدولة أو عند الطاغوت جندية أو مولاة وإعانة كفرية فهو كافر، لأنه قد ثبت عمل الرسل والأنبياء عند أقوامهم وطلب يوسف - عليه السلام - أن يكون على خزائن الأرض حفيظا أمينا ممكنا، ونصح للملك ولأهل مصر المشركين أن يتركوا ما حصدوا في سنبله، فأنقذهم الله بيوسف عليه السلام وكان الملك وقتئذ كافرا، ورعى النبي الغنم لقريش، وعمل الصحابة عند المشركين، فإن كان العمل جندية أو إعانة كفرية بدون تفصيل فكيف رضي الله لأنبيائه وللمسلمين أن يعملوا والجندية عند الطاغوت أو عند أي مشرك كفر على حد سواء، لا فرق بين التجند للكافر الطاغوت أو التجند للكافر الصعلوك، وكذلك موالاة المشركين كموالاة الطاغوت بل إن الله أمر بالبراءة من العابد قبل المعبود . ⚫ وأن أي وظيفة بها عقد فيه شرط كفري فهي كفر، وأن أي وظيفة بها مناط كفري فهي كفر وأن المخالف في الوظائف كافر محرم لما أحل الله . ⚫⚪وقد تختلف الوظائف من بلد لآخر، فقد تكون كلها كفر إذا كان نظام الوظائف كالنظام البعثي السوري الذي يشترط على الموظفين الانتماء للأحزاب . ⚫ومن الوظائف الكفرية المدارس الحكومية؛ التي تعلم الكفر في مناهجها ويمتحن فيه الطلاب، فإن لم يكفروا بتحية العلم والنشيد الوثني كفروا بتعلم الكفر الذي في المناهج، وإن لم يذهبوا لتعلم الكفر وذهبوا إلى الإمتحان كفروا بالجلوس في مجلس يكفر فيه بالله فباقي التلاميذ يمتحنون في كفر المناهج كمواد التاريخ والتربية الدينية واللغة العربية والعلوم وغيرها من المواد، وعليه أن ينكر عليهم أو يتركهم، فإن امتحن في الكفر ولم ينكره ويغيره فهو كافر وإن أنكر في ورقته ولم ينكر على باقيهم فهو كافر أيضا لجلوسه معهم، وهم يكفرون كتابة أو شفاهة فلا مفر من الكفر. ومن انتسب إليها فقد بطل ادعاؤه إن كان يدعي أنه يكفر بالطاغوت ولم يجتنب القلاع التي تنشر الكفر وتمجد الطاغوت والمذاهب الوثنية فهذه المدارس قلاع كفرية يجب البراءة منها لا الانتساب إليها، وهذا هو واقعنا خاصة في بلاد العرب . ⚫ و نعتقد أن الرايات (العلم الوطني) و ما شابهها من رموز و شعارات جلية تحمل الولاء و الانتماء للطاغوت كفر، و كذلك الأعياد الوطنية (كيوم الإستقلال و اليوم الوطني وعيد رأس السنة وعيد الثورة ) و الاحتفال بها كفر بواح يدل على التعظيم و التمجيد للطواغيت و الكفرة، وكذلك التشبه بهم فيما هو كفر.. و الدليل: «4898» حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ)). صحيح مسلم. ⚫ومن جلس في مجلس يكفر فيه بالله أو يستهزأ بآياته ولم ينكر ذلك أو يمنعه أو يترك ذلك المجلس فهو كافر، ومن لم يكفره فهو من الكافرين. ⚫ولا نكفر بالأوراق الثبوتية، وهي انتماء للبلد وليس للطاغوت، إلا ما كان منها كفر وذلك يختلف باختلاف الواقع والبلد فجواز السفر في بلد معين كفر وفي بلد آخر مباح، وذلك لما يترتب على استخراجه من أوراق كفرية. ⚫ونقر بأن الأرض مسطحة لأدلة القرآن القطعية تفسيرا ولغة، ولا نتبع ناسا والغرب الكافر، ومن أنكر ذلك بعد معرفة الدليل كافر بالله لإنكاره نصوص القرآن القطعية . هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو أو زلل أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء، وأعوذ بالله أن أذكركم به وأنساه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🔴ولا نتوقف بأحد منهم أو بأي رأس من رؤوس أهل البدع كالنووي والسيوطي والجهم وابن حجر وأبي حنيفة أبي حامد الغزالي وأبي الحسن الأشعري والذهبي، ومن علم أخطاءهم وحكم بإسلامهم، وصولا بابن باز وابن عثيمين والألباني ومن هم في عصورهم أو قبلهم أو بعدهم ممن ادعى التوحيد وهو لا يعرف حقيقته، أو من صحح إسلام الفرق الكافرة وأثنى على مذاهبهم بحجج واهية وأعذار تافهة. 🔴فمن وجدنا في كتبه كفر ولم نعلم له توبة مكتوبة أو منقولة في كتب الثقات فهو كافر بالله، فمن كفر منهم فتوبته التراجع عن كفره وبيان ذلك والاعتراف بأنه كان مخطئا بكلام مفصل غير محتمل، فكما بلغنا كفره واضحا مفصلا غير محتمل ولا مجمل يجب أن تكون كذلك توبته . ⚫وأن الحكم والتشريع حقان من حقوق ربوبية الله -سبحانه- من شاركه فيهما فقد اتخذ من نفسه ربا من دون الله . ⚫وأن التحاكم عبادة لا يجوز صرفها إلا لله رب العالمين، فمن تحاكم لغيره كفر وصورة التحاكم مدعٍ ومدعا عليه وحاكم بينهما بشرع والمدعي يطلب مايظنه حقه ويتهم المدعى عليه والمدعى عليه يدفع التهمة عن نفسه والحاكم أو القاضي يحكم بينهما فهذه صورة التحاكم فإن كان إلى مسلم يحكم بشرع الله فهو عبادة يؤجر عليها وإن كان لغير ذلك فهو كافر إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان إكراها ملجئا حقيقيا ليس مدعًا. ⚫وأن رد التهمة أو الدفاع في محاكم الطاغوت من غير الإكراه الملجئ كفر مخرج من الملة، لأنه تحاكم للطاغوت ومن عذره فهو كافر ولا نقول بأن مجرد الأخذ للمحاكمة هو إكراه ملجئ لأنه ليس من الإكراه في شيء فهو أكره على الحضور ولم يكره على التحاكم ورد التهمة أو الدفاع هو عمل المدعَى عليه فى عملية التحاكم فمن قال غير ذلك فقد كفر . ⚫ وأن من أباح التحاكم مستدلا أن أنبياء الله ردوا التهمة وكانوا في محاكمات للطواغيت وسكتوا على الكفر (التحاكم لغير الله ) ولم يبينوه ويردوه بحجة رد التهمة عن أنفسهم فهذا قد أعظم على الله الفرية واتهم أنبياءه وأصحاب نبيه . ⚫ونعتقد بأن خير الناس محمد -صلى الله عليه وسلم - ثم الأنبياء من بعده، من انتقص أحدا من أو عرض به فهو كافر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . ⚫ونعتقد أن الأنبياء معصومون قبل الرسالة والوحي من أن يكونوا على دين قومهم الباطل . ⚫وأن من انتقص أمهات المسلمين أو اتهمهن في عرضهم فقد انتقص رسول وعاب على الله اختياره لهن وآذى رسول الله في عرضه، وهو ومن سب الله أو سب أو انتقص نبيا كافر نرى أنه يقتل بغير استتابة . ⚫ونعتقد أن خير الناس بعد الأنبياء هم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ثم أهل الشورى وباقي العشرة والمسلمون الأوائل وأهل الهجرتين والمهاجرين والأنصار وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأن من أكفر أبا بكر وعمر فهو كافر حلال الدم ومن أكفر أصحاب النبي فهو كافر مكذب لله ورسوله . ⚫ونعتقد أن الحجة معناها الدليل، والدليل في الدين هو ما يستدل به وهو القرآن والسنة ولا عصمة لأحد إلا الأنبياء والإجماع والقياس الصحيحان حجة لا يسع أحد مخالفتهما لأنهما يستندان للنص، فالحجة هي الدليل، وإن أجمع الصحابة رضي الله عنهم على أمر في العقيدة فإجماعهم جحة يكفر مخالفها وإن خفي علينا دليله، لأنهم مزكون من الله ورسوله وكلهم عدول ثقات أتقياء، وهم عاشوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وعاصروه حين نزل الوحي، فكانوا أولى الناس بحماية النص من تحريف المحرفين وتأويل المبطلين كغسل الرجلين دون المسح فى الوضوء واكتمال المصحف الذي بين أيدينا وعدم الزيادة فيه أو نقصانه وأن من كذب بحرف فيه فهو كافر وغيرها من المسائل . ⚫وقول الصحابي الذي لايعلم له مخالف هو حجة يحتج به، وهو بمنزلة إجماع سكوتي، وذلك لأننا نعتقد في الصحابة أنهم شهود عدول يستحيل تواطؤهم على الكذب أو القول على الله بغير علم، إنما يتكلمون في دين الله بعلم لا من رأيهم وهواهم فإن كان قوله في أصول الدين فهو حجة مقطوع بها، أو صفة من صفات الله فحكمه حكم المرفوع يكفر مخالفه، وهو كذلك في الدين كله حجة لانحدث قولا بعد أقوالهم . ⚫وتارك الصلاة كافر بالقرآن والسنة والإجماع، نقل إجماع الصحابة غير واحد منهم عبد الله بن شقيق العقيلي ونقل إجماعهم وإجماع التابعين على ذلك إسحاق بن راهويه وداخل في الإجماع مالك والشافعي، وهو صحيح مذهبيهما والمتواتر عنهما، وأما ما نقل عن الخلاف في المسألة فهو محض كذب وافتراء على السلف فتارك الصلاة كافر ومن لم يكفره فهو كافر. ⚫وكذلك من ترك ركنا من أركان الإسلام بعد قدرته على الإتيان به فهو كافر . ⚫ و حكمنا في الشعوب واحد موظفين وغير موظفين، جميعهم كفار إلا من ثبت إسلامه . ⚫وأن الوظائف منها ما هو مباح ومنها ما هو محرم ومنها الوظائف الكفرية التي يكفر من انتسب إليها كالجندية والقضاء والإعلام والشئون الدينية والمدارس التى لاتخلو مناهجها من الكفر .

⚫وأن تكفير المشركين والبراءة منهم ومن شركهم من أصل الدين، فهو أصل الكفر بالطاغوت لم يفرق الله بين الرجال والنساء والأطفال كلهم كفار بقدر الله عز وجل لا اعتراض على قدره والخوض في مسألة الأطفال والقدر منهي عنه وهما متعلقان بالقدر فمن آمن بالقدر آمن بكفر هؤلاء، وإنما اختلف السلف في حكمهم (الأطفال )في الآخرة وفي حكم قتلهم أما تبعيتهم لدين آبائهم إذا كانوا معهم وتحت سلطانهم إذا كانت التبعية للأبوين المشركين فهذا معلوم بالعقل والفطرة، لم يخالف في ذلك أحد من بني آدم فمن خالف في ذلك فهو كافر بالله العظيم. ⚫فالأطفال من جملة هذه الأقوام وتكفيرهم جميعا من أصل الدين، فالأنبياء جاءوا بتكفير أقوامهم جميعا دون استثناء وما جعله الله عاما فلايخصص بقول أحد، وأهلك الله المشركين وذراريهم ولم ينج إلا المؤمنين، ولو كان الأطفال مؤمنين لنجاهم الله وهو على كل شيء قدير، فعذاب الأقوام والقرى المشركة وإهلاكها شمل جميع المشركين أطفالا ورجالا ونساء وكذلك تكفير المجانين والمجاهيل في هذه الأقوام بالعموم وبالتعيين . ⚫والناس اليوم كفار؛ لم يعرفوا حقيقة الإسلام؛ فلم يكفروا بالطاغوت ولم يؤمنوا بالله إلا من ثبت إسلامه بالامتحان في كل المسائل التي وقع فيها قومه من الشرك والكفر . ⚫فلا نثبت الإسلام لأحد إلا بالامتحان . ⚫ولانعتبر الشعائر المشتركة بين المسلم والكافر علامة على الإسلام بل نثبت الإسلام بالامتحان في كل المسائل التي خالف الناس فيها الإسلام . ⚫وأقوامنا اليوم كفار أصليون؛ جاهلون بالتوحيد لم يشموا يوما رائحة الإسلام، لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم . ⚫وهم ليسوا أهل كتاب فأهل الكتاب هم اليهود والنصارى. ⚫وهم كفار أصليون وليسوا مرتدين ، فالمرتد هو من ثبت إسلامه ثم كفر بقول أو عمل أو اعتقاد أو ترك، ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر ومن لم يكفره فهو مثله. ⚫والديار اليوم جميعها ديار كفر وساكنيها كفار إلا من أظهر إسلامه بما قلنا سابقا. وأن الناس كفروا بالدلالة وبالتبعية، وبواقع حالهم مما نراه ونسمعه كل يوم لا يشك في كفرهم إلا كافر؛ فهم يكفرون كما يتنفسون ولا يهمهم إلا بطونهم وفروجهم وأموالهم . ⚫ومن تزوج نساء المشركين من غير اليهود والنصارى فهو كافر ، فالزواج استحلال للفروج وكزواج الأمهات، وهو من الاستحلال العملي خلافا للزنا فهو كبيرة لايكفر بها إلا المستحل . ⚫ومن أحل ذبائح المشركين من غير اليهود والنصارى فهو كافر بالله العظيم . ⚫وأن الصلاة خلف المشركين لا تجوز ومن صحح صلاتهم أو قال بالجواز فهو كافر ومناطات تكفيره كثيرة ولكن من صلى خلفهم معتقدا بطلان الصلاة وكفر المصلين فلايكفر وقد أساء . ⚫ومن كان مسلما يكتم دينه وصلى خلفهم وأعاد معتقدا كفرهم وبطلان صلاتهم وبطلان الصلاة خلفهم فعليه الإعادة ولايكفر بذلك . ⚫وأن من أتى الشرك فهو كافر بالله وإن ادعى الجهل، وكل من مات على الشرك فهو مخلد في النار قامت عليه الحجة الرسالية أم لم تقم، فقد قامت حجة الميثاق على الخلق جميعا وأرسل الرسل للتذكير بالميثاق ولقطع العذر والتحجج على الله، فمن وقع في الشرك فهو مشرك ومن شك في كفره أو عذره فهو كافر مثله فعمرو بن لحي في النار وهو من أهل الفترة وكذلك مشركي قريش الذين ماتوا على الشرك كأبي النبي عبد الله بن عبد المطلب وأمه وكعبد الله بن جدعان، وأن من مات موحدا فهو فى الجنة كزيد بن عمرو بن نفيل، الذي يبعث أمة وحده يوم القيامة وكان يسجد على راحلته ولا يعلم أفضل وجه يعبد به ربه، ولكنه عرف التوحيد وأخلص فيما عرف من العبادة لله فاستحق بذلك رضوان الله. فمن مات موحدا ففي الجنة مصيره وقراره ومن مات مشركا ففي النار ولا منزلة بين المنزلتين ولا امتحان، فعمرو بن لحي لم يمتحن وكذلك أبو النبي وكذلك أثنى النبي على زيد ولم يقل بامتحانه لأنه جهل كمال الشريعة . ⚫ونشهد للكافر المعين الذي علمنا أنه مات كافرا بالنار ولانتوقف فيه . 🔴وأن من بلغنا كفره عالما كان أو جاهلا حيا كان أوميتا، ولم يبلغنا عنه تراجعا أو تناقضا حكمنا بكفره وبكفر من بلغه كفره ولم يكفره . 🔴لا نعذر أحدا بالشهرة أو بالقدم أو بالموت أو بكثرة العلم، لا نستثني أحدا بعد أصحاب رسول الله كل من ثبت عندي كفره فهو كافر ولو كان أقرب قريب، ولا نفرق بين الجهم بن صفوان وبين من جاء بعده في أي عصر ومصر وإن لقب بالإمام أو الحافظ الحجة أو مفتي الأنام أو شيخ الإسلام أو حجة الإسلام -كذبوا - أو مفتي الحرمين أو الإمام الشهيد، كل من وصلنا عنه كفر ولم تصلنا عنه توبة فهو كافر ولم يكلفنا الله إلا بالظاهر، وأن من وصله كفره ولم يكفره من العاذرية الذين يقولون هذا مدسوس في كلام أهل العلم فعليهم أن يأتوا بكلامه الصحيح في كل مسألة ثبت فيها كفره أو بتراجعه عن كفره.

⚫وأن الله يقعد النبي -صلى الله عليه وسلم-على العرش لا ينكر ذلك إلا جهمي خبيث انتقص حق رسول الله صلى الله عليه وسلم . ⚫وأن المقام المحمود هو الشفاعة العظمى وهو إجلاس النبي على العرش أيضا . ⚫والكرسي موضع قدم الرحمن. ⚫وعذاب القبر حق، يسأل العبد عن ربه، وعن نبيه، وعن دينه، ويرى مقعده من الجنة أو النار. ⚫ومنكر ونكير حق، وهما فتانا القبور نسأل اللَّه الثبات. ⚫وحوض محمد صلى اللَّه عليه وسلم حق، ترد عليه أمته، وله آنية يشربون بها منه. ⚫والصراط حق يوضع في سواء جهنم فيمر الناس عليه، والجنة من وراء ذلك نسأل اللَّه السلامة والجواز. ⚫والميزان حق يوزن به الحسنات والسيئات كما شاء اللَّه أن يوزن به. ⚫والصور حق ينفخ فيه إسرافيل فيموت الخلق، ثم ينفخ فيه فيقومون لرب العالمين للحساب والقضاء، والثواب والعقاب والجنة والنار. ⚫واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه أعمال العباد، لما سبقت فيه من المقادير والقضاء . ⚫والقلم حق كتب اللَّه به مقادير كل شيء، وأحصاه في الذكر فتبارك ربنا وتعالى. ⚫والشفاعة يوم القيامة حق يشفعُ قوم في قوم، فلا يصيرون إلى النار، ويخرج قوم من النار -بعدما دخلوها- بشفاعة الشافعين، ويخرج قوم من النار برحمة اللَّه بعد ما يلبثهم فيها ما شاء اللَّه، وقوم يخلدون في النار أبدًا، وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر باللَّه. ⚫ويذبح الموت يوم القيامة بين الجنة والنار . ⚫وأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان وهما الآن موجودتان . ⚫وأن الله خلق للجنة خلقا وخلق للنار خلقا ومن قال بفنائهما كافر . ⚫ وأن الله يرى يوم القيامة يراه المؤمنون كما يرون القمر ليلة البدر لايضامون في رؤيته . ⚫وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة. ⚫وأن الله خلق آدم على صورة وجه الرحمن نؤمن بالمعنى كما جاء والكيفية يعلمها الله . ⚫وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، لا يصح أحدها إلا بالآخر، فمن حقق القول والعمل بلا اعتقاد فهو منافق ومن حقق القول والاعتقاد وترك العمل فهو كافر، ومن اعتقد وعمل ولم يقل فلم يدخل الإسلام . ⚫ونستثني في الإيمان، فأنا مؤمن إن شاء الله ولا أشك في إيماني وأخشى على نفسي النفاق كما كان يخشاه فاروق الأمة -رضي الله عنه - . ⚫ ونؤمن بأن المرجئة ضلال كفار بجميع مسمياتهم، ومنهم الذين سمَّوهم مرجئة الفقهاء زعموا- ومناط كفرهم تكذيب النصوص التي دلت على أن الإيمان يزيد وأن العمل من الإيمان. ⚫ وأن جميع الفرق كفار، كالجهمية والقدرية والأشاعرة والمعتزلة والمرجئة وأصحاب الرأي والخوارج والروافض والصوفية، وغيرهم من أصحاب البدع الكفرية المحدثة كالدواعش والنظامية والنكرانية الذين ينكرون السنة والجماعات الحزبية التي تدعي الإسلام وتدعي أنها على مذهب السلف كالسلفيين والقتاليين (الجهاديين ). ⚫وأن الخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان، ويجب السمع والطاعة لولي الأمر -المسلم-وإن جار وظلم، ولا نشق يدا من طاعة، والصلاة والجهاد والحج معه ماض إلا أن تروا كفرا بواحا فبه تسقط ولايته ويسعى المسلمون لحربه وإزالته. ∆🔵وأن لا إله إلا الله هي دعوة الرسل وأصل الدين وهي الكفر بالطاغوت والإيمان بالله، وهي جملة مالايصح الدين إلابه وهي القاعدة والأساس والأصل الأول الذي قرع به الرسل آذان المشركين مما علم بالفطر السوية وأكده الخبر وأخذ الله عليه الميثاق واتفقت عليه جماعة الرسل ، ولا تتحقق بمجرد نطق اللسان، وإنما بشروط عظام أولها العلم بمعناها والدليل قوله تعالى (فاعلم أنه لا إله إلاالله ) وقوله (إلا من شهد بالحق وهم يعلمون) وأن من نطق بها يجهل معناها وبغير تحقيق لمقتضاها فهو كافر أصلي ونقل مثل هذا عن الشافعي وعن مالك وأصحابه . ⚫ولايصح الدين بغير شهادة أن محمدا رسول الله إلى الناس كافة بعد السماع ببعثه. ⚫والإيمان بأركان الإيمان فلايصح دين إلا بها وقد دل عليها الميثاق الذي أخذه الله على خلقه وهم في ظهور آبائهم، وكذلك دل القرآن على أن من لم يؤمن بها لا يسمى مؤمنا. ⚫فأصل الدين هو الإيمان بالله والكفر بالطاغوت وهو معلوم بالميثاق أو العقل أو الفطرة -لمن كانت الفطرة عنده غير الميثاق- وقد دلت الأدلة اللغوية والشرعية أن أصل الدين هو الأمر الأول الذي يدعو النبي قومه إليه وهو ما اتفق عليه جميع الرسل. ⚫وكما أنه للكفر بالطاغوت صفة لايصح هذا الركن الركين إلا بهذه الصفة، فكذلك للإيمان بالله صفة وأركان لا يصح الدين أو الإيمان بغيرها وهي ستة أركان علمت لما أخذ الله الميثاق على عباده واتفقت عليها الرسل وأكفر الله من لم يؤمن بها من خالف في هذا فهو كافر بالله عابد لعقله جاهل بدين الرسل مكذب لربه.

🟢عقيدتناعقيدة الحنفاء، ليلها كنهارها، على المحجة البيضاء🟠 التوحيد خلقنا لأجله ولن نعذر بجهله.. 💎بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ💎 قال الله - عز وجل ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين َ) فهذه ملتنا ملة إبراهيم - عليه السلام - وملة النبيين من بعده، نعتقدها بيقين ونعمل بها ونرجو من الله القبول، فباسم الله نقول وبه نصول ونجول : ⚫ نؤمن بأن الله واحد أحد، هو الرب والإله المعبود بحق، وأن ماعبد سواه باطل وعابده كافر مستحق للخلود فى النار . ⚫وأنه -سبحانه- موصوف بما وصف به نفسه ووصفه به نبيه -صلى الله عليه وسلم- من غير تشبيه ولاتكييف ومن غير تأويل ولا تحريف، قاعدتنا في ذلك( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) من حاد عنها فقد هلك. ⚫ وأن حجج الله قد قامت على جميع خلقه بالميثاق والآيات والفطرة والرسل والكتب، فلا وجود لإنسان الغاب الذي توجد صورته في عقول البلهاء، فالله عز وجل لم يخلق الخلق هملا ولم يتركهم سدى؛ القائل ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) بل جميعهم بنو آدم وآدم نبي وعبد لله وحده وورث أبناؤه التوحيد بعده، ثم اختار الناس لأنفسهم الشرك واتبعوا إبليس، وقد فطرهم الله على قبول التوحيد وأخذ عليهم الميثاق وهم في ظهور آبائهم، وهداهم النجدين فلاعذر لأحد في الجهل بالتوحيد أو الجهل بالله . ⚫فالجهل بالتوحيد محض ادعاء وكفر في كل حال، فالله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه فقال سبحانه: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) وأخذ عليهم الميثاق وأشهدهم على أنفسهم ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِين )َ فكيف يجهلون ما خلقوا من أجله؟ وكيف يعبدون ما يجهلون؟ فالله فطرهم وهيأهم لذلك فمعرفة الله معرفة فطرية عقلية فطر عليها بنو آدم واستدلت عليها العقول بالنظر في آياته ومخلوقاته، ولكن المشركين تجاهلوا التوحيد لما اكتسبوا الشرك واتبعوا الطواغيت بأنواعها فلم يكن لأحد على الله حجة . ⚫ ومعرفة الله بصفات كماله الذاتية ومعرفة ألوهيته وربوبيته، ومعرفة الافتقار إلى الرب الغني وحسن التعبد له وحده وقبح الشرك والتبرؤ منه ومن فاعله، معلوم بالفطرة السوية، حتى الهدهد قد عرف التوحيد والشرك وعرفه أصحاب الكهف وعرفه زيد بن عمرو بن نفيل وعرفه كثير من خلقه، ولا عذر لأحد في ترك هذا الأصل الأصيل والركن الركين؛ الذي خلق الله الإنس والجن من أجله وهو توحيد الله عز وجل. ⚫وأن لله صفات كمال لايسع أحد جهلها ولا يعذر فيها بالجهل كالوجود والقدرة والحياة والبقاء والعلو السمع والبصر والكلام والعلم والعدل والخلق والقِدم، وغيرها من الصفات التي لايصح في فطرة أحد أن يكون ربه وإلهه بدونها من الصفات التي علمت بالفطرة وأكدها الخبر. ⚫وأن من شبه صفات الله بخلقه أو عطل صفة مما وصف الله بها نفسه أو وصفه بها نبيه، بالتحريف المسمى تأويلا أو بالجحود الذي هو التكذيب فهو ملحد بأسماءالله كافر بوجهه العظيم . ⚫ونؤمن بالقدر خيره وشره، وأنه علم الله وسره وحكمته علم سبحانه ما الخلق عاملون، وكتب ماهو كائن إلى يوم يبعثون، وشاء الله ذلك ولا يحدث في كونه شيء إلا بعلمه ومشيئته، وخلق أعمال خلقه كلها وخلق لهم إرادة ومشيئة لا تخرج عن مشيئة الله، وخلق عباده منهم شقي وسعيد، وخلق الخير والشر وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء وأنه لايحدث شيء في كونه إلا بمشيئته. وأن الكفر والمعاصي لايخرجان عن مشيئة الله الكونية والله خلقهم، وكل بقدر الله وأن مراتب القدر أربعة العلم والكتابة والمشيئة والخلق من أنكر شيء من هذا كله أو خالف شيئا فهو قدري كافر بربه . ⚫وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وكلام الله صفته وصفات الله غير مخلوقة، متلوا كان أو مكتوبا أومسموعا أو محفوظا هو كلام الله غير مخلوق، وهو كلام بحرف وصوت من قال غير ذلك فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر . ⚫وأن الله على العرش استوى بمعنى علا وارتفع وقعد واستقر على العرش سبحانه، نؤمن بها ونفوض الكيفية إلى الله -سبحانه- من حرف معناها فهو كافر بالله العظيم . ⚫وأنه سبحانه على عرشه بائن من خلقه لا يخالط المخلوقين ولا يتحد معهم كما زعمت الاتحادية والنصارى، وأن الحلولية والاتحادية وأصحاب وحدة الوجود كفار وكفرهم أكبر من كفر فرعون .

◀️ وتأمل هنا كيف أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه بيّن لهذا الشاب بأن الأمر فيه جهد كبير وأنه ليس بالسهل وأنه ليست الشدة في الواقع كالكلام في الرخاء👇  عن مُحمَّدِ بنِ كَعْبٍ القُرَظيِّ قال: قال فَتًى مِنَّا مِن أهْلِ الكُوفةِ لحُذَيفةَ بنِ اليَمانِ: يا أبا عبدِ اللهِ، رَأيتُم رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وصَحِبتُموهُ؟ قال: نَعَمْ يا ابنَ أخي، قال: فكيف كُنتُم تَصنَعونَ؟ قال: واللهِ لقد كُنَّا نَجهَدُ، قال: واللهِ لو أدْرَكْناهُ ما تَرَكْناهُ يَمْشي على الأرضِ، ولَجَعَلْناهُ على أعْناقِنا، قال: فقال حُذَيفةُ: يا ابنَ أخي، واللهِ لقد رَأيتُنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالخَنْدَقِ، وصلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن اللَّيلِ هَوِيًّا، ثم التَفَتَ إلينا فقال: مَن رَجُلٌ يَقومُ فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ -يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه يَرجِعُ- أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ، فما قام رَجُلٌ، ثم صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هَوِيًّا مِن اللَّيلِ، ثم التَفَتَ إلينا، فقال: مَن رَجُلٌ يقوم فيَنظُرَ لنا ما فَعَلَ القَومُ، ثم يَرجِعَ -يَشرُطُ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّجْعةَ- أسأَلُ اللهَ أنْ يكونَ رَفيقي في الجَنَّةِ، فما قامَ رَجُلٌ مِن القَومِ مع شِدَّةِ الخَوفِ، وشِدَّةِ الجُوعِ، وشِدَّةِ البَرْدِ، فلمَّا لم يَقُمْ أحَدٌ دَعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلم يكُنْ لي بُدٌّ مِن القيامِ حين دَعاني، فقال: يا حُذَيفةُ، فاذْهَبْ فادْخُلْ في القَومِ فانْظُرْ ما يَفعَلونَ، ولا تُحدِثَنَّ شَيئًا حتى تَأتِيَنا ... ⏪ وكذلك النصارى الذين يعبدون عيسى عليه السلام، ونشأ حبه في قلوبهم كما يزعمون ، عندما ينزل في آخر الزمان ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية (أي يلغيها ) ولا يبقى لهم إلا أن يسلموا أو يُقتلوا ، فيعادوه ويقولوا له إنك جبار شقي ذلك بأنه لم يأتي على هواهم ، ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة مريم حاكياً عن عيسى عليه السلام ﴿ وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ [ سورة مريم: 32] هذا والله أعلم تسبيق من الله وبراءة مما سينعتوه به النصارة في آخر الزمان ⏪ وكذلك ما جاء عن بني اسرائبل حيث طلبوا من نبيهم ملكاً يقاتل في سبيل الله قال تعالى :﴿ ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ﴾ [ البقرة: 246] 💬هؤلاء بني إسرائيل طلبوا من نبيهم ملك فلما بعث الله لهم طالوت عارضوا بدايةً بأنهم أحق بالملك منه وأنه فقير فتولوا إلا قليل منهم ،و جاء بعد ذلك مرحلة الابتلاء (إن الله مبتليكم بنهر) ثم مرحلة التمحيص (فشربوا منه إلا قليلا منهم) ثم مرحلة التثبيط (لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده) ثم بعد ذلك النصر ففتح الله على الثلة القليلة المؤمنة انتهى 👆👆 #حقيقة_العذر_بالجهل_وإقامة_الحجة_ https://t.me/gahel5713

⏪ وعن سلمة بن سلام بن وقش - وكان من أهل بدر - قال: كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال: فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل، قال سلمة: وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي، فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال: فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان، أو ترى هذا كائنا؟ أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم؟ قال: نعم، والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في الدار، يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه، وأن ينجو من تلك النار غدا. قالوا له: ويحك يا فلان، فما آية ذلك؟ قال: نبي مبعوث من نحو هذه البلاد، وأشار بيده إلى نحو مكة واليمن. قالوا: ومتى نراه؟ قال: - فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا - فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه. قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمدا رسوله ﷺ، وهو حي بين أظهرنا، فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا. قال: فقلنا له: ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت؟ قال: بلى، ولكن ليس به. رواه أحمد، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن عباس. 💬 فكثير من الناس عندما تعرض عليه الحق ولا يستطيع الرد عليك ولا يقبله لهوى في قلبه ولعدم مفارقت دين آبائه يقول لك :أنا سأنتظر خروج المهدي وسأقاتل معه، ولا يدري هذا المسكين بأنه قد يكذبه وقد يكون ممن سيقاتله ، مما سيأتي معه (أي المهدي) من حق يخالف به أهواء هؤلاء الذين يظنون أنفسهم أنهم مسلمين ،والله أعلم . فمن لا يقبل الحق اليوم كيف سيقبله غدا، الا من فتح الله قفل قلبه ووفقه لإصابة الحق، أو أن هذا المسكين يظن بأن المهدي سيأتيه بنفس الدين الذي عليه هو وآبائه و الشعوب اليوم دين الطواغيت والبدع والعلمانية والديمقراطية وووإلخ ،أم أنهم يظنون بأن الأمر بسيط وهين. __ أخرج أحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان في صحيحه : - عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: جلسنا إلى المقداد بن الأسود رضى الله عنه يوما ، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله -صلى الله عليه وسلم !، والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا !، ثم أقبل إليه، فقال: «ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه !، والله لقد حضر رسولَ الله  ﷺ أقوامٌ كبَّهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدقوه !، أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي ﷺ  على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق بين الوالد وولده، حتى إن كان الرجل ليرى والده، وولده، أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار»، وأخْرَجَ ابْنُ إسْحاقَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في (الدَّلائِلِ)، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: «دَعا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَهُودَ إلى الإسْلامِ، فَرَغَّبَهم فِيهِ وحَذَّرَهُمْ، فَأبَوْا عَلَيْهِ، فَقالَ لَهم مُعاذُ بْنُ جَبَلٍ، وسَعْدُ بْنُ عُبادَةَ، وعُقْبَةُ بْنُ وهْبٍ: يا مَعْشَرَ يَهُودَ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَواللَّهِ إنَّكم لَتَعْلَمُونَ أنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، لَقَدْ كُنْتُمْ تَذْكُرُونَهُ لَنا قَبْلَ مَبْعَثِهِ، وتَصِفُونَهُ لَنا بِصِفَتِهِ، فَقالَ رافِعُ بْنُ حُرَيْمِلَةَ، ووَهْبُ بْنُ يَهُودا: ما قُلْنا لَكم هَذا، وما أنْزَلَ اللَّهُ مِن كِتابٍ مِن بَعْدِ مُوسى، ولا أرْسَلَ بَشِيرًا ولا نَذِيرًا بَعْدَهُ، فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يا أهْلَ الكِتابِ قَدْ جاءَكم رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكم عَلى فَتْرَةٍ﴾ الآيَةَ» . 👇👇