اللغة العربية | Arabiyahh

ан-Нахву (грамматика арабского языка) — это то, что познало лишь небольшое количество студентов…

#словарный_запас إنَّ النظرَ إلى (الزوجة) يُمَتِّعُ العينَ والقلبَ في آنٍ Истинно, взор на (супругу) радует глаз и сердце одновременно. arabiyahh

«Как может человек ощущать себя частью этой уммы, если он не владеет её языком, не знает её прошлого и не знаком с её культурой?» كيف يُحسّ بانتماء إلى هذه الأمة و هو أصلاً يجهل لغتها و تاريخها و ثقافتها؟ Са’ид аль-Камали

Подготовили небольшое толкование поэмы ТАИЯ Абу Исхака аль Альбири. Пусть будет во благо!

может я зря заменяю непонятные картинки значений слов в байна, на более понятные? 📱 лишаю себя радости 🥺

- посмотри на картинку и скажи, что значит «مُبْتَلٌّ»? - ходить по воде? #детские_караматы #байна_акыда

🪶Разница между الإِسْراف и التَّبْذير: ➖ الإسراف Переход границы в финансах и в том, что дозволил Всевышний Аллах: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا﴾ [الفرقان: 67] «Когда они делают пожертвования, то не излишествуют» (не переходят границу в расходовании средств). ➖ التبذير Трата денег на то, что запретил Всевышний Аллах: ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ [الإسراء: 27-26] «Не расточай чрезмерно. Воистину, расточители — братья дьяволов» (то есть не трать свои деньги на греховное).

Некоторые мусульмане, желая продвинуть свой товар или курс, обращаются к «экспертам» по продажам. И они им говорят типа этого: «сначала найди боль человека, затем предложи конкретное решение в точных цифрах. сделай это громко, и тогда у тебя купят.» И многие начинают использовать эти приемы при продажах, даже не задумываясь о скрытой лжи, которая может там быть. Здесь надо понимать, что эти маркетинговые приемы построены на долголетних изучениях психики людей, чисто чтобы заставить человека купить через его страхи, боль или проблемы. Нет ничего плохого в том, чтобы изучать маркетинг. Но мусульманин обязан фильтровать любые знания через нормы Ислама и отказаться от всего, что связано с возможным скрытым обманом, преувеличением и т.п. Например, попала на объявление сегодня, где написано примерно так: «Большинство учат сложную грамматику, и разговорный бытовой арабский. Но Коран все еще не понимают. Мы сделали такой курс на месяц, где ты выучив вот столько слов и будешь понимать Коран без перевода». Мусульманин должен бояться не только откровенной лжи, но и таких формулировок, которые создают у людей ложные ожидания. Мусульманин не должен играть с болями людей, внушать им ложные надежды или использовать двусмысленные формулировки только ради того, чтобы повысить конверсию. Продавайте. Развивайтесь. Зарабатывайте. Богатейте. Но не играйте с психикой не окрепших умов, или умов, которые не поняли эти маркетинговые ухищрения. Они ведь просто поверили вам. Если товар не получается продать без преувеличений, двусмысленных обещаний и псих-х уловок, то лучше работать дворником, баристой, уборщиком, посудомойщиком, таксистом, продавцом, СОХРАНЯЯ СВОЮ ВЕРУ И ЧЕСТНОСТЬ. Уважаю все эти профессии и считаю их важными, и в пример их взяла, потому что эти профессии, которые не требуют связей, вложений, дипломов.

❗️Ибн Джарир ат-Табари говорит: «Я удивляюсь тому, кто читает Коран, но не знает его смыслов. Как же он наслаждается его чтением?!».

ВИДЫ «كم» В АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ: ◾ Вопросительная (كم الاستفهامية) — используется для постановки вопроса о неизвестном количестве. У неё есть два признака: - После неё приходит تمييز — исм в единственном числе в положении نصب - В конце предложения ставится вопросительный знак (?) Пример: كم طالبًا في القاعة؟ Сколько студентов в аудитории? ◾ Повествовательная (несущая восклицание) (كم الخبرية ) — имеет значение «как же много», «сколько же много», и не требует ответа. У неё также есть два признака: * В конце предложения ставится восклицательный знак (!) * Её تمييز может иметь четыре формы: 1. исм в единственном числе в положении جر после предлога من: كم من طالبٍ في الجامعة! Как же много студентов в университете! 2. исм во множественном числе в положении جر после предлога من: كم من طلابٍ في الجامعة! Как же много студентов в университете! 3. исм в единственном числе в положении جر посредством идофы (الإضافة): كم طالبٍ في الجامعة! Как же много студентов в университете! 4. исм во множественном числе в положении جر посредством идофы (الإضافة): كم طلابٍ في الجامعة! Как же много студентов в университете! СМЫСЛ: В университете много студентов. 🔅 Иногда «كم» может приходить перед глаголом, например: كم خالفَ الناس شرع الله! Сколько же (раз) люди нарушали закон Аллаха! 📜 Шейх Айман Амин Абдуль-Гани arabiyahh

ПОНИМАНИЕ КОРАНА За все годы преподавания мне еще не встретилась ни одна ученица, которая на вопрос: зачем ты изучаешь арабский язык? не ответила бы: чтобы понимать Коран. Как бы часто ни произносили эти слова, они не перестают быть отражением самой высокой цели изучения арабского. Но действительно ли все начинают учить язык, потому что хотят понимать Коран? Я думаю, что да. И никто не врет в этот момент. Но проблема, что многие представляют путь к пониманию Корана так: сейчас я несколько лет поучу арабский язык, а потом открою Коран и начну его понимать, и тогда буду наслаждаться. Этим постом хочу разрушить эту иллюзию. Смотрите, студент изучает арабский язык, проходит урок за уроком, тему за темой, но при этом сам Коран не открывает и не читает ежедневно. А в лучшем случае открывает, читает и закрывает. Без какого-либо анализа. Хотя уже со второй недели учебы студенту есть над чем размышлять в Коране. Потому что он уже знает указательные имена هذا، هذه ذلك. Еще через неделю появляются простые глаголы, потом предлоги, потом числа, потом идофа, он уже начинает различать части речи и понимать, где имя, где глагол, где частица. Да, вы еще не можете перевести. Да, вы еще не понимаете смысл. Но эта страница уже не такая, какой она была раньше. Раньше это была страница,где вы даже не могли понять, где заканчивается одно слово и начинается другое. А сейчас вы уже можете перевести какие-то слова, словосочетания, понимаете почему здесь стоит касра, а не домма. Вы уже видите намного больше, чем человек который ничего этого не проходил. И у меня вопрос: разве это не повод для радости? Разве это не повод сказать себе: смотри, еще месяц назад ты не понимала здесь вообще ничего, а сегодня уже узнаешь какие-то слова, конструкции? Разве этого мало, чтобы остановиться и начать размышлять над Кораном на том уровне знаний, который у тебя есть сегодня? Даже если это всего 5 % страницы. Даже если это всего три слова. Даже если это всего одна конструкция. Почему так недооцениваете эти маленькие победы? Ведь именно из них и складывается понимание Корана. Потом проходит еще несколько месяцев, и вдруг оказывается, что знакомых слов на странице уже не 3, а 10. Потом 20. Потом ты уже начинаешь улавливать общий смысл некоторых аятов. Замечаешь правила, которые проходили на нахве, вспоминаешь разборы по сарфу и начинаешь видеть оттенки значений, которых раньше просто не замечала. Если сейчас, имея ту базу, которая у вас уже есть, вы не размышляете над Кораном, не радуетесь этому, то очень маловероятно, что вы внезапно начнете делать это на высоком уровне. Потому что дело не в знаниях. Дело в умении ценить и радоваться маленькому, в дисциплине, в умении останавливаться, размышлять и замечать то, что Аллах уже открыл вам из понимания Своей Книги. Не существует какого-то волшебного дня, когда человек открывает Коран и вдруг начинает понимать его на сто процентов. Такого дня не будет. Коран невозможно исчерпать. Не получится однажды полностью понять и сказать: теперь я все знаю. Чем больше знаний получает человек, тем больше смыслов, мудростей и тонкостей начинает замечать в аятах, которые уже читал уже много раз. Именно поэтому одна и та же сура может открываться совершенно по-разному через месяц, через год, через 5 лет, через 10 лет. Любое мирское наслаждение имеет свой потолок. Рано или поздно человек привыкает к нему, и то, что когда-то вызывало восторг ему уже надоело. С Кораном все наоборот. Удовольствие от Корана растет благодаря повторению. Вначале ты получаешь от размышлений немного удовольствия, потому что мало понимаешь. А потом, чем больше знаний приобретаешь и чем больше размышляешь, тем сильнее становится это наслаждение. И оно продолжает расти день за днем, год за годом, вплоть до самой могилы. И перескочить этот этап не получится. Этап, когда нужно проявить дисциплину, сесть и подумать над тем малым, что уже знаешь, научиться радоваться этим маленьким открытиям. Нужно осознать, что понимание Корана это путь, а не событие, которое случится в один день.

ما إعراب سريعة وسريعا في المثالين؟

Все уроки по книге القراءة Мединского курса 2 тома. 🫰 1) жмём на название урока 👈 2) на канале: видео и аудио разъяснение, текстовый построчный перевод ар-рус 👍 4) грузим, смотрим, конспектируем, репостим ❤️ 3) не забываем админа bahrun в своих ду1а 🤲 🤍

القراءة الجزء الثاني Чтение часть №2 1. الهجرة 2. المسجد النبوي تدريبات كتابية 3. في مكتب البريد 4. رسالة إلى أبي تدريبات كتابية 5. عند الطبيب 6. أبو بكر الرازي تدريبات كتابية 7. الصوم 8. عيد الفطر االمبارك تدريبات كتابية 9. الحج 10. عيد الأضحى المبارك 11. السفر 12. دعاء السفر 13. غزوة بدر الكبرى 14. رحلة إلى وادي بدر 15. الماء 16. الطقس bahrun

تقبل الله منا ومنكم 🤩 كل عام وأنتم بخير🥰

❗️Сказал шейх 'Али аш-Шибль (да хранит его Аллах): И это потому что путь знания является длинным. Это самое продолжительное поклонение. Где оно начинается и где заканчивается?! С чернильницей до могилы. Знание является длинным в своём пути, далёким в своих чаяниях, тяжёлым в несении, искатель знаний на этом пути нуждается в том, чтобы раз за разом проверять своё намерение и своё устремление. Каково твоё намерение в знании?! Каково твоё стремление в нём?! Хочешь взять верх над своими современниками?! Это испорченное намерение. Хочешь соперничать с учёными?! Испорченное намерение. Хочешь спорить с глупцами?! Намерение ещё более испорченное. Знание – это то, посредством чего ты избавляешь себя от невежества, чтобы поклоняться Аллаху на основе твёрдого знания, и избавляешь от невежества других, желая получить награду и щедрость от Аллаха.

Три основы, и если ты познаешь их , то твоё чтение Корана изменится полностью. Бывало ли у тебя такое: читаешь какой-то аят — и тебя поражает его красота? Ты чувствуешь, что за этими словами скрыта глубокая тайна, которую невозможно постичь поверхностным чтением. Эта тайна называется البلاغة — красноречие Корана. Ведь Коран воздействует на сердце как Откровение, волнует душу своим слогом, поражает точностью сочетания слов и смыслов и изумляет слух совершенством выражений. Чем глубже человек вникает в язык Корана, тем яснее понимает: в нём нет ни одного случайного слова. Вот три основы, через которые раскрывается красота и красноречие Корана: Первая — ‘ علم المعاني ильм аль-ма‘ани, наука смыслов. Она показывает, почему именно это слово стоит здесь, а не в другом месте; почему одно выражение выдвинуто вперёд, а другое отложено; почему где-то слово упоминается, а где-то опускается; почему в одном месте оно повторяется, а в другом — нет. Она учит видеть, как речь идеально соответствует обстоятельству, смыслу и состоянию. Вторая — ‘ علم البيان ильм аль-баян, наука образности. Она раскрывает тайны сравнений, метафор, иносказаний и тонких речевых оборотов, через которые человеку открывается красота коранических образов. Третья — علم البديع ильм аль-бади‘, наука речевой красоты. Она показывает грани словесного совершенства: удивительную гармонию, созвучие, изящество и красоту построения речи. И именно в красноречии Корана был брошен вызов арабам — народу, который владел самым сильным и красивым языком. Это были люди, для которых слово имело огромную ценность, люди поэзии, риторики и ораторского искусства. Но несмотря на всё своё мастерство, они не смогли привести даже один аят, подобный тому, что в Коране. Попыток было много. Но Коран оставался недосягаемым. И смешно видеть сегодня, как некоторые современные востоковеды пытаются «найти ошибки» в Коране, будто они знают арабский язык лучше, чем такие мастера языка, как Абу Джахль, Валид ибн аль-Мугъира и другие великие знатоки арабской речи того времени. Они слышали Коран напрямую. Они знали язык в его высшей форме. И все они прекрасно понимали и признавали: это не человеческая речь и не человеческое совершенство. Но гордыня не позволила им принять его как Истину. Если даже величайшие мастера арабского языка были поражены Кораном, то сколько ещё глубины скрыто в нём для нас?

#словарный_запас 😎 أنتِ على حق يا زوجتي — ты права моя жена تشاجر على — спорить об فرح ب — радоваться (чему-то) طرق الباب — постучать в дверь نص على — рассказывать (кому-то) صرخ في وجهه — кричать на него (жинка) 😠 هذا كلام غير معقول — это абсурд بهدوء — спокойно لا تغضبي — не гневайся (жр) arabiyahh

#словарный_запас شعر ب — чувствовать (что-то) ألم شديد في — сильная боль в طلب من — требовать от (кого-то) أسرع إلى — спешить к أطلّ من — выглядывать из عدْ! — вернись! لا داعي ل — нет нужды для لم يستمع إلى — не послушался (кого-то, конечно жиночку😠) صمم أن — решить فورا — немедленно لا تتحمل — не нагружай себя مشقة الحضور — трудности прихода arabiyahh