📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻

بلغت اﻻستهانة مبلغها في الدين.. بعدما نشأ ما يسمونه بالجماعات الإسلامية، فيتكلم متكلمهم في القرآن وفي الحديث بألفاظ حفظها عن شيوخه ﻻ يدري ما هي، بل جاء بعدهم أطفال الجماعات الإسلامية فيقول في القرآن والفقه بما شاء هو، ويرد ما قاله مالك وأبو حنيفة والشافعي وابن حنبل، ويقول نحن رجال وهم رجال؛ أيُّ بلاء حدث في زماننا هذا؟ إنما هو وباء اﻻستهانة بكل شيء. أ/ محمود شاكر وقال الشيخ محمد الغزالي في كتابه سر تأخر العرب والمسلمين: "وقد ظهر ناس يتسمون بأهل الحديث: لا يعلمون عن القرآن شيئًا، وبضاعتهم في فقه السنة مزجاة، فيهم شبه من فكر الظاهرية، ومزاج الخوارج، وفيهم جمود يغطونه بدعوى الاتباع، وفيهم جرأة على أئمة الفقه الكبار، وفيهم اعتداد بأنفسهم وكأنهم المتكلمون باسم الله ورسوله، وفيهم سوء ظن بالآخرين، واشتهاء للنيل منهم والوقيعة فيهم، وقد كثر هؤلاء في هذه الأيام العجاف، ولولا علمي بأن الجاهل عدو نفسه لقلت إن الاستعمار هو الذي يحركهم وينطقهم وينشئ لهم جماعات في أقطار متباعدة، لأنهم مهرة في تقطيع وحدة الأمة" وقال في كتابه "دستور الوحدة الثقافية" #كلمة_قوية_فاضحة قال يخاطب هؤلاء الأوباش الذين عدوا على المسلمين بالفكرالمستورد والسلاح الظالم: (إنكم في الفقه أصفار لا في العير ولا في النفير، وهذا الجهل مقبحة محدودة، أما المقبحة التي لا تحد فهي اشتهاؤكم لذم الناس والتماس العيب للأبرياء، إنكم تنطلقون كالزنابير الهائجة تلسعون هذا وذاك باسم الحديث النبوي والدفاع عن السنة ونحن نعرف أن آباءكم قتلوا علياً باسم الدفاع عن الوحدة الإسلامية، وقتلوا عثمان باسم الدفاع عن النزاهة الإسلامية، وقتلوا عمر باسم الدفاع عن العدالة الإسلامية فيا أولاد الأفاعي إلى متى تتسترون بالإسلام لضرب الرجال الذين يعيشون له ويجاهدون لنصرته؟ ولحساب من تكنون هذه الضغائن عليهم وتسعون جاهدين للإيقاع بهم وتحريش السلطات عليهم؟). https://t.me/ahlussonna ‏تابع قناة أهل السنة والجماعة في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaBEvvmDZ4LhxJ93463H

« #نفحات_يوم_الجمعة »: عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ : ((إنَّ مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ)) رواه أبو داود. «اللَّهُمَّ صَلِّ علَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِه وصحبه وسلم» كان عراك بن مالك  رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف، فوقف على باب المسجد فقال: اللهم إني أجبت دعوتك وصليت فرضك، وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين. ‏رواه ابن أبي حاتم ‏تفسير ابن كثير. #فائدة عن ابن عيينة، عن عبيد بن أبي بكرة قال: كان يقال: " إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة فليقل: اللهم اجعلني أفضل من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأنجح من سألك وطلب إليك قال: وكان يقال: أفضل الناس في يوم الجمعة أكثرهم صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " مصنف عبد الرزاق، جـ ٣ / صـ ٢٠٤. قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله: ( مات صاحبٌ لي، فرأيتُه في المنام، وقال: «جاءني كلبٌ كالسبع وجعل يروِّعُني، فارتعبتُ، فجاء شخصٌ في هيئةٍ حسنة، فطرده وجلس يؤنِسُني، فقلت: من أنت؟»، فقال: «أنا ثواب قراءتك سورة الكهف يوم الجمعة»). انظر  «الدرر الكامنة لابن حجر رحمه الله» كان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة. قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تَدَع إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة. رواه أبونعيم في حلية الأولياء وذكره الأصبهاني بلفظ قريب منه في الترغيب والترهيب،وابن القيم في جلاء الأفهام . «وخوطب ﷺ في التشهد كأنه إشارة إلى أنه تعالى يكشف له عن المصلِّي من أمته؛ حتى يكون كالحاضر معهم، ليشهد لهم بأفضل أعمالهم، وليكون تذكر حضوره سببًا لمزيد الخشوع والحضور». الإيعاب، للعلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى. ﻭﺃﺣﻀﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺷﺨﺼﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻗﻞ: السلام ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ. ﻭﻟﻴﺼﺪﻕ ﺃﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻭﻓﻰ ﻣﻨﻪ.. #الإمام_الغزالي وهو يتحدث عن التشهد في الصلاة.

أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه شيخ من السلف أحيا أمما من الخلف وصار لكل متحقق في الدين والعلم والديانة سلف .. روى الخطيب عن حماد بن يونس قال: سمعت أسد بن عمرو يقول: صلى أبو حنيفة فيما أحفظ عليه صلاة الفجر بوضوئه العشاء أربعين سنة، وكان عامة الليل يقرأ جميع القرآن في ركعة واحدة، وكان يسمع بكاؤه في الليل حتى يرحمه جيرانه، وحفظ عنه أنه ختم القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعين ألف مرة... ووقع رجل في أبي حنيفة عند عبد الله بن المبارك فقال : ويحك ، أتقع في رجل صلى خمسا وأربعين سنة الخمس صلوات بوضوء واحد ، وكان يجمع القرآن في ركعة ، ونظمت ما عندي من الفقه منه؟!!! ومما قال فيه ابن المبارك رضي الله عنه : لقد زان البلاد ومن عليها إمام المسلمين أبو حنيفه بأحكام وآثار وفقه كآيات الزبور على صحيفه فما في المشرقين له نظير ولا في المغربين ولا بكوفه يبيت مشمرا سهر الليالي وصام نهاره لله خيفه فمن كأبي حنيفة في علاه إمام للخليفة والخليقه رأيت العائبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفه وكيف يحل أن يؤذى فقيه له في الأرض آثار شريفه وقد قال ابن إدريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفه بأن الناس في فقه عيال على فقه الإمام أبي حنيفه https://t.me/ahlussonna

الفجر قريب.. ولكنك تظُنُّ أنّ الليل طويل قد لا يموت الحلم بل يُتْعب صاحبه من كثرة الانتظار فيقول: تعبت ولم يعد هناك أمل.. وكأن تأخر الفجر يعني أن الشمس لن تُشرِق! ما دام ظنّك بالله تعالى جميلًا فالأبواب التي أُغلقت لا تعني أن القصة انتهت.. وربما كان التأخير تربيةً لقلبك قبل أن يكون تحقيقًا لأمنيتك، الله تعالى يقول: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ مهما كنت مُحبطًا مُحاطًا باليأس لا تقطع رجاءك بالله تعالى.. مهما اشتدت الخطوب أو توالت الكروب فاليأس زيادة في الشقاء وبلاء فوق البلاء، لا تدَعْ الدعاء مهما تأخر.. فلعلّ الله يؤخّره حتى يأتيك أجمل مما تمنيت. #صلاة_الضحى_يرحمكم_الله.

•قال الإمام موفق الدين بن قدامة في (المغني) محتجاً لجواز القراءة على الميت: "ولنا: ما ذكرناه، وأنه إجماع المسلمين؛ فإنهم في كل عصر ومصر يجتمعون، ويقرؤون القرآن، ويهدون ثوابه إلى موتاهم من غير نكير، ولأن الحديث صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الميت يُعَذَّبُ ببكاء أهله عليه»، والله أكرم من أن يوصل عقوبة المعصية إليه، ويحجب عنه المثوبة"! (الأدلة من فتاوى الامام ابن تيمية رحمه الله) •وجاء في مجموع فتاوى ابن تيمية الجزء 24 : «من قرأ القرءان محتسباً وأهداه إلىٰ الميت نفعه ذلك ، حين سئل عن حكم عمل الختمة لمن مات». والعجيب أن الإمام ابن تيمية من الأئمة الذين قُرئت على قبورهم ختمات قرآنية متعددة، في ليالٍ متتالية،وكان فيمن قرأ عليه كبار الحفاظ كالحافظ المِزِّي، ونقل ذلك الحافظ ابن كثير في ترجمة ابن تيمية، وأقرَّه، واعتبره من مناقبه..!! وبهذا يتضح أن المانعين للقراءة يخالفون بذلك أحاديث النَّبي صلىٰ الله عليه وسلم وعلماء السلف من الصحابة والتابعين وفقهاء المذاهب الأربعة وخالفوا فيها إمامهم ابن تيمية رحمه الله.. ولا نعلم من أين قالوا عن حكم شرعي جائز بل ومستحب بأنه بدعة ولم ترد •ومن هنا يتبين حجم التدليس والكذب الذي تعرض له المسلمون في الآونة الأخيرة، على أيدي البعض ، بزعمهم أن قراءة القرآن على الميت بدعة، وأنه لا يصل إليه ثوابها، وثبت - بما لا يدع مجالًا للشك - جواز، بل استحباب قراءة القرآن على الميت، سواء بعضه أو كله، فرادى أو جماعات، قبل الدفن أو بعده، ووصول ثواب القراءة إليه، وانتفاعه بها، وأن عليه عمل المسلمين منذ زمن الصحابة حتى ظهر هؤلاء ببدعتهم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين. https://t.me/ahlussonna

تصحيح مفاهيم قراءة القرآن الكريم على الميت قراءة القرآن الكريم على أموات المسلمين جائزة بل مستحبة •أولاً :- الأدلة من حديث النَّبي صلى الله عليه وسلم الدليل_الأول •عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم يقول : «إذا مات أحدُكم فلا تحبسوه، وأَسْرِعوا به إلى قبره، وليُقْرَأْ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة سـورة البقرة في قبره» . ___ [[أخرجه الطبراني والبيهقي في شعب الإيمان، وإسناده حسنٌ كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بشرح صحيح البخاري]] الدليل_الثاني عن أم عفيف النهدية رضي الله عنها أنَّها قالت: "بايعَنا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم حِينَ بَايَعَ النِّسَاءَ؛ فَأَخَذَ عَلَيْهِنَّ أَن لَا تُحَدِّثْنَ الرَّجُل إلا مَحْرَمًا، وأَمَرَنَا أن نقرأ على مَيِّتِنا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" ___ رواه الطبراني في "المعجم الكبير"، وابن منده وأبو نعيم في "معرفة الصحابة الدليل_الثالث عن أم شريك رضي الله عنها قالت: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَنْ نَقْرَأَ عَلَى الْجِنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" ____ رواه ابن ماجه في السنن الدليل_الرابع ما رواه عبد الرحمن بن العلاء بن اللَّجْلَاجِ، عن أبيه قال: قال لي أبي -اللَّجْلَاجُ أبو خالد–: يا بُنَيَّ! إذا أنا متُّ فأَلْحِدْني، فإذا وضَعْتَني في لَحدي فقل : بسم الله، وعلى مِلَّة رسول الله، ثم سُنَّ عليَّ التراب سنًّا –أي: ضَعْه وضعًا سهلًا–، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها؛ فإني سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقولُ ذلك. ______ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، قال الهيثمي: ورجاله موثوقون وقد رُوي هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر رضي الله عنهما. كما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" وغيره وحَسَّنه النووي، وابن حجر. ((الأدلة عند فقهاء المذاهب الأربعة)) أولا:الشافعية: وذكر الإمام النووي في كتابه الأذكار أنَّ الشافعي رضي الله عنه وأصحابه قالوا : «يستحب أن يقرأوا عنده شيئاً من القرآن ، قالوا : فإن ختموا القرآن كله كان حسناً ، عند الفراغ من دفن الميت ، والشافعي رضي الله عنه نصّ على ذلك». ثانياً:الحنابلة: قال الإمام أبو بكر المروزي - من تلامذة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ،في «كتاب المقصد الأرشد» ما نصه :سمعت أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول : «إذا دخلتم المقابر فاقرءوا آية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ثم قولوا: اللهم اجعل فضله لأهل المقابر» . ثالثاً:الحنفية: قال الزّيلعي في كتابه -« تبيين الحقائق» - ما نصّه : باب الحج عن الغير : الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو تلاوة قرآن أو الدعاء أو غير ذلك من جميع أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه. وقال الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي الحنفي في كتابه «الدر المختار في شرح تنوير الأبصار - من حاشية رد المحتار على الدر المختار ج2/242» - حيث قال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون، ويقرأ يس . انتهى كلامه، وأقره صاحب الحاشية ابن عابدين الحنفي. رابعاً:المالكية:- قال القرطبي في التذكرة : «أصل هذا الباب الصدقة التي لا اختلاف فيها، فكما يصل للميت ثوابها فكذلك تصل قراءة القرآن والدعاء والاستغفار، إذ كل ذلك صدقة، فإن الصدقة لا تختص بالمال فقط». وأما من دعا بعد انتهاء القراءة بوصول الثواب للميت،فإنه يُرجى وصول الثواب للميت، لأن الدعاء يُرجى وصوله للميت بلا خلاف بين الأئمة. وقد قال الإمام النووي في كتابه الأذكار : والمختار لوصول الثواب أن يقول القارئ بعد الفراغ : "اللهم أوصل ثواب ما قرأته إلى فلان". •وقد وردت كثير من الآثار عن الصحابة والتابعين بقراءة القرآن على الأموات، جمع أكثرها الإمام أبو بكر الخلَّال، جامع علم الإمام أحمد، في كتابه الذي صنَّفه خِصِّيصا لهذا الغرض، وسماه (القراءة على القبور)! •فمنها ما أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنَّف) عن الإمام الشعبي رحمه الله قال: "كانَتِ الأنصارُ يقرؤون عند الميِّتِ بسورة البقرة!". •وأخرجه الخلَّال في (القراءة على القبور) بلفظ: "كانت الأنصارُ إذا مات لهم مَيِّتٌ اختلفوا إلى قبره يقرؤون عنده القرآن!". •وأخرج الخلَّال عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: "لا بَأْسَ بقراءةِ القرآنِ في المقابِر!". •وأخرج أيضًا عن الحسن بن الصَّبَّاح الزعفراني قال: سأَلْتُ الشافعيَّ عن القراءة عند القبور، فقال: "لا بَأْسَ بِهَا!".

السلف الصالح حتى ٣٠٢ هجري وفيه علوم العقائد الثلاث والفقهاء الأربع والمحدثين والتفاسير وعلم السير والسلوك فكل من تواتر علمه منهم فهو سلفي ينجو عند الله ان شاء الله وكل من اعتمد على الأدلة من قران وسنة بفهمه المنقطع عن زمن السلف الصالح فهو خبيث او دجال او جاهل او تم شراؤه.... وقد تجتمع كلها فيه  وما أكثر الدجالين بزمن النت

كلنا نحتاج إلى ترميم لا إلى تبرير.. كثيرً يظنُّ أن الصالحين لم يخطئوا يومًا، والحقيقة أنهم بشرٌ مثلنا لكنهم إذا زلّت أقدامهم عادوا سريعًا ولم يُجاهروا بمعصية ولم يجعلوا الذنب أسلوب حياة.. بل جعلوا الاستغفار طريقهم، الله تعالى يقول: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ…وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.. البعض منّا إذا نُصِحَ قال: كل الناس تفعل ذلك! وكأن كثرة الغافلين تُغيّر شرع الله تعالى أو تُخفف وزر المعصية، *ليس الصالح مَن لم يُذنب بل مَن لم يُقم على ذنبه،* لا تنسَوا سورة الكهف يوم الصلاة والسلام على النبي المختار *صلاة الجمعة يرحمكم الله.*

*التفويض عقيدة أهل السنة والجماعة:* قال الإمام الحنبلي ابنُ قدامة المقدسي: قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ محمدٍ بنِ حنبلٍ رحمه الله في قولِ النَّبي ﷺ: «إنَّ اللهَ ينزِلُ إلى سماءِ الدُّنْيَا»، و«إنَّ الله يُرى في القيامَةِ» وما أشبه هذه الأحاديثَ، قال: نؤمِنُ بها، ونُصَدِّقُ بها، *لا كَيْفَ، ولا مَعْنَى،* ولا نَرُدُّ شيئا منْها وقال قبل ذلك: وما أشكل من ذلك وجب إثباتُه لفظًا، *وتَرْكُ التعرّض لمعناه.* [لمعة الاعتقاد] فالتفويض عند الحنابلة: تفويض المعنى. لا كما يقول المبتدعة: تفويض الكيف.

📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻 pinned a video

عند السادة المالكية: يحرمُ نداؤه بمجرد اسمه ﷺ. العلامة الأمير. وتفصيل ذلك : قال الإمام الأبياري: وقولنا يحرم نداؤه ﷺ بمجرد اسمه بخلاف الإله، [فنقول: سيدنا محمد، ولا نقول محمد، ونقول الله، ولا نقول سيدنا الله] ماذاك إلا لحماية مقام النبوة ومزية تبجيله. والفرق أنه ﷺ بشر فربما يتساهل فيه فسدت ذريعته وأما مقام الألوهيّة فأجل محترم". |(نشوة الأفراح) للإمام الأبياري

كلام جميل للحافظ الولي الإمام النووي سيفتح لك الكثير من الفهم ... (مسألة) ما معنى قوله تعالى {قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب إلا الله } وقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يعلم ما في غد إلا الله " وأشباه هذا من القرآن والحديث مع أنه قد وقع علم ما في غد في معجزات الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وفي كرامات الأولياء رضي الله عنهم ؟ (الجواب): معناه لا يَعلم ذلك استقلالاً وعلم إحاطةٍ بكل المعلوات إلّا الله ، وأما المعجزات والكرامات فحصلت بإعلام الله تعالى للإنبياء والأولياء لا استقلالا وهذا كما أنّا نعلم أن الشمس إذا طلعت تبقى ست ساعات أو نحوها ثم تزول ثم تبقى نحو ذلك ثم تغرب، ثم تبقى مثل مجموع ذلك أو نحوه ثم تطلع وهكذا القولُ في القمر وغيره من الأمور التي يُعلم وقوعها في المستقبل وليس هو علم غيب علمناه استقلالا وإنّما علمناه بإجرء الله تعالى العادة به إھ (1) _ __ ____ فتاوي الإمام النووي المسماة بالمسائل المنثورة، ص 270 ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار قوبلت على نسخة خطية قديمة حققه وعلق عليه فضيلة الشيخ محمد الحجار دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعة الرابعة، ١٤٠٦ھ=١٩٨٦م

قال السبكي في جمع الجوامع: «ونرى أنَّ الشافعي ومالكًا وأبا حنيفة والسفيانين وأحمد بن حنبل والأوزاعي وإسحاق وداود الظاهري وسائر أئمة المسلمين على هدًىٰ من ربهم». قال المحلي: «أي: في العقائد وغيرها، ولا التفات لمن تكلم فيهم بما هم بريئون منه، ونرى أن أبا الحسن الأشعري إمام في السنة مقدمٌ، ونرى أن طريق الشيخ أبي القاسم الجنيد وصحبه طريقٌ مقومٌ». شرح المحلي على جمع الجوامع (2/491).

🪷مذهب السلف في الصفات كما بحكيه حضرة الإمامِ النَّوَوِي رضي الله عنه : وهو مذهب معظم السلف أو كلهم أنه لا يتكلم في معناها بل يقولون يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأنه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم. تعليق : ويمكننا تلخيص ما نص عليه الإمام رضي الله عنه في نقاط مع توضيحه: ١= مذهب السلف أنهم يؤمنون بكل ما جاء عن الله ﷻ على مراد الله ٢= يعتقدون أن للذي أثبتَه الله لذاته معنى يليق بذاته هو أعلم به ٣= مع الاعتقاد أن الله ﷻ ليس كمثله شيء ٤=وأنه مُنَزَّهٌ عن الجسمية ٥= وأنه منزه عن الانتقال ٦ = وأنه منزه عن التحيز ٧= وأنه منزه عن المكان (وذلك مستفاد من التنزيه عن الجهة إذ الجهة فرعٌ على المكان) ٨= وأنه منزه عن سائر صفات المخلوق. وبنحو هذا قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى في التمهيد : لَمَّا ثبتَ أنه تعالى ليْسَ بِجِسْمٍ ولا جَوْهَرٍ، لم يَجِبْ أن يكون مَجِيئُه حَرَكةً ولا نُقْلَة٠ انتهـى. فَهْوَ الجَليلُ والجَميلُ والوَلي والطاهرُ القدُّوسُ والربُّ العَلِي لا إله إلا الله 💚

'أمانة الأبوة وظل الخذلان'