السنة نجاة

حق لنا القول #نحن_نحتمي_بك_إمامنا #ابن_تيمية_العصر فضيلة الشيخ العلامة الحبر البحر الفهامة، العالم الإمام حسنة الأيام وفقيه ديار الإسلام ناصر السنة وقامع البدعة #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفار فك الله أسره ونصر الله به الدين

#المولد_النبوي #السنة_نجاة

#المولد_النبوي #السنة_نجاة

#المولد_النبوي #السنة_نجاة

#الحق لا يحبس قال الله تعالى (وتلك الأيام نداولها بين الناس) اقرأ للنهاية : اشتهر عن ابن تيمية شدة عداوته للصوفية، والحق أن ذلك فيه مبالغة كبيرة، لأن لشيخ الإسلام منهجا وسطيا دقيقا في التعامل معهم. لم يضع جميع الصوفية في سلة واحدة، بل كان شيخ الإسلام يمتدح الصوفية الأوائل الذين وافق تصوفهم وزهدهم تعاليم الإسلام مثل الفضيل بن عياض والجنيد وسهل التستري والشيرازي، وكان ينقل عنهم ويستدل بأقوالهم، ويبين أن صوفية عصره خالفوا ما كان عليه أسلافهم من موافقة السنة. لم يكن ابن تيمية ضد الصوفية كمصطلح وإنما كان يواجه الانحراف العقدي والسلوكي لهؤلاء، وبذا يظهر أنه ليس عدوا محضا لجميع مراحل التصوف، ولم يكن يقول بأن التصوف بدعة، بل يقول إن أصل التصوف هو الزهد والتعبد، وهو أصل مشروع، وكان يدعو للتحقيق فيما ينسب للتصوف من أقوال وأفعال. قسم ابن تيمية الصوفية إلى طبقتين: المتقدمين، والمتأخرين، فالمتقدمون هم ما كانوا على النقاء في العقائد والأعمال كالفضيل والجنيد، فكان يعتبر آراءهم ويحتج بها، أما المتأخرون فهم من أحدثوا في التصوف وأدخلوا فيه ما ليس منه. انطلق ابن تيمية في حكمه على الصوفية على قواعد مطردة تقوم على ضوابط الحكم على المعين مع مراعاة العدل والإنصاف، واعتبار المصطلح الصوفي والبحث التاريخي. واجه بشدة متأخري الصوفية ممن دخلت إليهم الفلسفات الوافدة، كابن عربي وابن سبعين وابن الفارض والحلاج والتلمساني، ممن قالوا بعقيدة وحدة الوجود والحلول والاتحاد. اصطدم ابن تيمية بالصوفية عندما نزل مصر حيث كان لهم نفوذ وسلطة قوية فيها، وانتشرت فيهم التصورات الفاسدة، فكان منها عقيدة وحدة الوجود وتجويز الاستغاثة بغير الله، وقولهم بسقوط التكاليف الشرعية عن المكلف بعد ترقيه في التزكية على المنهج الصوفي وغير ذلك.. تصدي شيخ الإسلام لبعض بدعهم وخرافاتهم كما فعل مع الأحمدية الذين كانوا يدهنون أجسامهم فلا تصيبهم النار فكشف ابن تيمية زيفهم. ظهرت محنة ابن تيمية مع الصوفية أثناء وجوده في مصر، حيث كان الشعب المصري متأثرا بآراء ابن عربي، فلما انتقدها ابن تيمية شكاه ابن عطاء السكندري الصوفي المعروف إلى الأمراء بأنه يسب مشايخهم، وذهب مع جموع الصوفية إلى القلعة، فأمر السلطان بعقد مجلس يحضره شيخ الإسلام، فحضر أمامهم ورد على مزاعمهم في ثبات ورسوخ علم. ازدادت شكاوى المتصوفة ضد ابن تيمية، وأثاروا مسألة منعه للاستغاثة بغير الله ولو كان بالنبي صلى الله عليه وسلم، فضاقت الدولة بهذه الشكاوى ذرعا، فتم إيداعه السجن، إلا أنه واصل دروسه في محبسه، وأقبل عليه الناس للاستفتاء والتفقّه. ثم تولى السلطنة الملك المظفر بيبرس الجاشنكير الذي كان متأثرا بشيخه الصوفي نصر المنبجي الذي يسير على نهج ابن عربي، فأخرج السلطان الجديد شيخ الإسلام من القاهرة إلى الإسكندرية على سبيل النفي، فازدادت شعبيته. وبعد حوالي ثمانية أشهر عاد ابن تيمية إلى القاهرة بأمر من السلطان الناصر قلاوون والذي عاد إلى الحكم فأراد أن يقتص لشيخ الإسلام ممن آذوه، فأبى ابن تيمية. وقد رد ابن تيمية على البكري الصوفي (أحد أبرز خصومه) برسالة تحمل عنوان “الاستغاثة” يرد عليه بالأدلة الشرعية على منع الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، لكن الشيخ البكري بدلا من أن يرد عليه ردا علميا حكم على ابن تيمية بالكفر والزندقة، وأخذ يستعدي السلطان عليه، وحرض عليه الجند والعوام، وطالب بإهدار دمه، وقام بتحريض البعض حتى ضربوه ، فأراد أنصار شيخ الإسلام القصاص له فأبى وعفا. انقلب السحر على الساحر وأنصف السلطان شيخ الإسلام فهرب البكري بعدما علم بأن النظام يطلبه، فلم يجد مكانا يختفي فيه سوى بيت ابن تيمية، والذي شفع له عند السلطان فعفا عنه. تلك بعض ملامح موقف ابن تيمية من الصوفية، وهو موقف اتسم بالعدالة والوضوح والموضوعية والتسامح أيضا، بخلاف ما يشاع عن شيخ الإسلام من أنه كان خصيما للصوفية والتصوف بشكل مطلق، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. منقول

يا ليت الشباب المتسرع المتصدر يفهم الرسالة #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفار فك الله أسره

قال الامام البُخاريُّ: (#إنَّ_اللهَ عزَّ وجلَّ يُنادِي #بصوتٍ يَسمَعُه مَن بَعُدَ كما يَسمَعُه مَن قَرُب، فليس هذا لغيرِ اللهِ جلَّ ذِكرُه، وفي هذا «يعني: حديثَ عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ، ذَكرَه بعد كلامِه هذا» دليلٌ أنَّ #صوتَ_اللهِ لا يُشبِهُ أصواتَ الخَلْقِ؛ لأنَّ #صوتَ #اللهِ جلَّ ذكرُه يُسمِعُ مَن بَعُدَ كما يُسمِعُ مَن قَرُب، وأنَّ الملائكةَ يَصعَقونَ من #صَوتِه، فإذا تَنادَى الملائكةُ لم يَصعَقوا). 📚((خلق أفعال العباد)) (ص: 149).

حوار في المظاهرات ومآلاتها على الأمة لفضيلة #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفار فك الله أسره مع الداعية سامي الأبيض التونسي المقطع كاملا

من هي السيدة سودة رضي الله عنها #الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار فك الله اسره #السنة_نجاة #سبيل_السنة

حسد اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم #درر_الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار فك الله أسره #السنة_نجاة

ستبقى عزيرًا وإن قيدوك يا شيخنا فأنت الذي على الدينِ والحق ربَّيتَنا. #خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية

أول واجب على الأمة تعليم #التوحيد من صحت عقيدته صح علمه، ومن ضعفت عقيدته ضعف علمه، بوابة العلم إتقان العقيدة، الخلل في العقيدة يضيع . #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفارحفظه الله وفك الله أسره

الرد على من يبدع الإمام النووي رحمه الله. #الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار #خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية

▪️قال الإمام النووي رحمه الله : من دعا إلى هدى كان له مثل أجور متابعيه، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك الهدي والضلالة هو الذي ابتدأه أم كان مسبوقا إليه، وسواء كان ذلك تعليم علم أو عبادة أو أدب أو غير ذلك " انتهى . شرح النووي على مسلم : (227/16)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ منَ النَّاسِ ، ولَكن يقبضُ العلمَ بقبضِ العُلماءِ ، حتَّى إذا لم يترُك عالمًا اتَّخذَ النَّاسُ رؤوسًا جُهَّالًا ، فسُئلوا فأفتوا بغيرِ عِلمٍ فضلُّوا وأضلُّوا #النووي

كان الإمام #النووي رحمه الله تعالى على منهج أهل السنة والجماعة، وكان يتحرى الحق ويحرص عليه، وإن جانبه في بعض الأحيان، وكان ديدنه صيانة جناب الدين، ولو لم يصب ذلك في بعض الأمور، وكون النووي عالماً من علماء الأمة فله حق على كل مسلم أن يذب عن عرضه، ويدفع التهم والطعن في عقيدته. يقال: وافق #الأشاعرة في أشياء، فليس من وافق أهل #البدعة في أشياء يقال: إنه #مبتدع، وهذا أصل لا بد من معرفته، فالذي يوافق من أهل السنة والجماعة أهل البدع لا يقال عنه: مبتدع، وإنما يقال: إن الأصل فيه الاستقامة، ولكنه زل في مسألة كذا وكذا، ووافق فيها أهل البدع. أما إذا كان من أهل البدع أصلاً فوافق أهل #الحق فلا يقال بهذه الموافقة: إنه من أهل الحق، ولكن يقال: إنه من أهل #الباطل، ولكنه وافق أهل الحق في مسألة كذا وكذا، هذا أصل لا بد من معرفته. فالذي يوافق أهل الحق وهو من أهل البدع لا تخرجه موافقته لأهل الحق في هذه المسائل عن بدعيته، فكذلك أهل الحق إذا وافقوا أهل البدع لا تخرجهم هذه الموافقة لأهل البدع عن الحق الذي هم تمسكوا به من بداية الأمر، بل #الحق مسلكهم وعقيدتهم. فالإمام النووي كذلك، وكذلك الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تبارك وتعالى.

هل ابن حجر والنووي و السيوطي من أهل الضلال؟ الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله

كيف لمسلم أن يترك أقوال العلماء و يتبع الأصاغر الذين ضلوا وأضلوا؟! قال فضيلة #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفار هل النووي وابن حجر من الأشاعرة؟ الإمام النووي والإمام ابن حجر لا يصطفان لصف الأشاعرة، فهما متأثران بكلام الأشاعرة، وليسا بأشعريين، بل هما من أهل السنة والجماعة، لكنهما انغمسا في ذلك؛ لأن البلدة التي كانا فيها انتشر فيها منهج الأشاعرة، ولذلك الذي يقرأ صحيح مسلم أو يقرأ فتح الباري يجد أن شارح صحيح مسلم فيه تذبذب، لكنه قليل، فمرة يأتي بكلام أهل السنة والجماعة وكثيراً ما ينقل عن المازري وهو أشعري جلد، وكلامه تابع له، فهو ناقل مقلد دون أن يدري بهذا. أما الحافظ ابن حجر فهو متذبذب يذكر مذهب أهل السنة ثم يذكر الأشاعرة، ويكثر من النقل عن أهل السنة، ويقل من الكلام عن الأشاعرة، فهما حسبا أن هذا هو المنهج الصحيح، وعاشا على أن هذا هو المنهج الصحيح، ولم ينتشر عندهما المنهج الصحيح، والأشاعرة انتشروا بسرعة عجيبة؛ لوجود العقل عندهم، وكانت المعتزلة تضرب في أهل السنة والجماعة، فقالوا هؤلاء: إذا تكلمتم بالعقل نتكلم معكم بالعقل. فغروا الناس بعقولهم، ومن يتكلم بالمنطق يردون عليه به وشيخ الإسلام ابن تيمية ما زالت الأمم إلى الآن تحتج به، والصوفية غلبته وهو يحاجهم، وكادوا أن يقتلوا شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأنهم قالوا: وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب قالوا: هذا الرجل ـ شيخ الإسلام ابن تيمية ـ لا يفهم شيئاً، يقول: الأصل والفصل والفرع، والصوفية هؤلاء هم أفضل ناس، الغر يقول بهذا الكلام. فالمنطق جعل سمعتهم عالية وانتصر مذهبهم، فحسب بعض العلماء مثل الإمام النووي والحافظ ابن حجر أن هذا هو المذهب الحق، وما أحد جاء يناظرهم ويبين لهم الحق، ونحن نربأ بهم أن يعاندوا الحق بحال من الأحوال، ولا يمكن لإنسان إلا متجرئ متنطع أن يجعل النووي أو يجعل الحافظ ابن حجر في صف الأشاعرة أبداً، جاهل متنطع من يجعل هؤلاء في صفهم، فأنا إذا جلست مع شيخ، وليس عندي غير هذا الشيخ، وما أسمع في هذه البلدة من شيخ يتكلم بعلم إلا بعلم هذا الرجل، وحتى لما رحلت ما وجدت أحداً يتكلم إلا بكلام هذا الرجل، وليس عندي ما يضاده، وليس عندي علم يخالفه، فلما تعلمت على شيخي تعلمت منه هذا الكلام، فالحافظ ابن حجر كان ينقل كثيراً دون أن يمحص النظر، فيغتفر له، وتجعل في بحر حسناته، وجهوده المباركة الشريفة.