حراسة الفضيلة

💎 📂 قائمة "دُعَاةُ الإِسْلام" يَسُرُّها أنْ تُقدِم لكم بَعضَ القَنَوات السَّلفية الموثوقة الهادفة لنشر الكتاب والسنة ومايتعلق بهما على نهج السلف الصالح .. 📓 ⏱تُنشر : ١٠م ⏱ تُحذف : ١٠ص يوميا |🇾🇪 -🔻 اضغط أحد المجلدات الشفافة التي في الأسفل 👇 ثم اضغط انضمام 💯 --------- ---------

من هو وزير فرعون?

من هو وزير فرعون?

🌴 بسم الله الرحمن الرحيم 🌴 *📋 #فتاوى_نصية ✍🏻* *🎙️ أجــــــاب عــنـه 🔷️ أبو يوسف نجيب بن عبده بن قاسم الأحمدي الشرعبي حفظه الله، وغفر الله له ولوالديه، وللمؤمنين والمؤمنات، ونفع به الإسلام والمسلمين 🔶* 🔸 السؤال🔸 هل يجوز نقش الظهر والصدر للنساء؟ 🔹 الجواب 🔹 حرام. وهذا من قلة الحياء!، وضعف الإيمان!، وتراجع الغيرة!. لا يجوز للمرأة أن تكشف عن ظهر المرأة أو عن صدرها، حتى ولو كانت أمها أو أختها أو ابنتها، إلا لضرورة. والضرورة تقدر بقدرها. والنقش ليس من الضرورة. إلا إن كان المُنَقِّش هو الزوج، فيجوز. وترك هذا الباب وغيره من الأبواب للنساء، يصنعن ما يتلقفه من نساء الكافرات، وما يتماشى مع رغباتهن وشهواتهن وأهواءهن مؤذن بفسادهن العريض، وبإشاعة الفاحشة!. ومن مواطن النقش المحرمة التي سبق وأن نبهت عليها: نقش المرأة في أفخاذها إلى القُرْب من سوءتها!. ➖➖➖➖➖➖➖ https://t.me/qweasdzxcmnblkjpoik ——————————

🍃 ⏪حكم من جعل بينه وبين الله واسطة 📂قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله : فمن جعل بينه وبين الله واسطة يدعوه من دون الله، أو يسأله الشفاعة، أو يتوكل عليه، فإنه يكفر، بإجماع المسلمين؛ لأن هذا نوع من الشرك . 📓تبصرة الأنام بشرح نواقض الإسلام صـ ٢٠ 💫 https://t.me/abo_yaqob_alashare

*لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة .* *ثبت عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ: أيام الجمل، بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، فلما بلغ رسول الله ﷺ: أن أهل فارس ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال: «لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة»* *ومن هذا الحديث وغيره استدل أهل العلم على عدم مشروعية إسناد الولايات العامة التي تقوم عليها شؤون الأمة إلى النساء، كالإمارة والوزارة والقضاء ونحوها من الولايات العامة.* *وإذا كانت الشريعة قد جعلت القوامة في الأسرة للرجل دون المرأة، فقال تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾، ومنعت إمامة المرأة للرجال في الصلاة، فإن الولايات العامة التي تتعلق بمصالح الأمة وشؤون الدولة من باب أولى.* *وبهذا جرى عمل الأمة عبر القرون المفضلة، من عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم من أئمة الإسلام، على عدم إسناد الإمارة والقضاء والولايات العامة إلى النساء، مع وجود عالمات وفقيهات وحافظات للحديث يرجع إليهن الناس في العلم والفتوى في ذاك الزمان.* *ولم يكن ذلك انتقاصا لقدر المرأة، وإنما امتثالاً لأحكام الشريعة ووضعاً للأمور في مواضعها التي شرعها الله تعالى: فخير الهدي هدي محمد ﷺ: وخير السبيل سبيل المؤمنين الأولين الذين شهد لهم النبي ﷺ: بالخيرية والفضل.* ✍️ أبو مالك الحضرمي

🔥هناك بعض الأمور تخرج الكائنات من جحورها *‏إذا ذكرت الإسلام ، هجم عليك الملاحدة.* *‏وإذا ذكرت العرب ، هجم عليك الشعوبيون.* *‏وإذا ذكرت التوحيد ، هجم عليك القبوريون.* *‏وإذا ذكرت الصحابة، هجم عليك الرافضة.* *‏وإذا ذكرت ولي الأمر، هجم عليك الخوارج.* *‏وإذا ذكرت السلف ، هجم عليك الزنادقة.* ‏واذا ذكرت ‌ السعودية ⁩ 🇸🇦 ‏هجموا جميعاً عليك دفعة واحدة. 🔥 دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه 📲 وجئتك من سبإ بنبإ يقين 👈🏼 انشروا رابط القناة وجزاكم الله عنا خير الجزاء https://whatsapp.com/channel/0029Vb7qz2P11ulItcyKrp2a

«وكذلك معاشرة الرجل الأجنبي للنسوة ومخالطتهن؛ من أعظم المنكرات التي ‌تأباها ‌بعض ‌البهائم فضلاً عن بني آدم» جامع المسائل ٥/ ٢١٥

‏الأصل في حال المسلمة: ‏﴿ وَقَرنَ في بُيوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى ﴾ ‏فإذا اضطرت للخروج: ‏﴿ وَلا يُبدينَ زينَتَهُنَّ ﴾ ‏فإذا مشت: ‏﴿ وَلا يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِنَّ لِيُعلَمَ ما يُخفينَ مِن زينَتِهِنَّ ﴾ ‏فإذا تكلمت: ‏﴿ فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الَّذي في قَلبِهِ مَرَضٌ وَقُلنَ قَولًا مَعروفًا ﴾ ‏هكذا أدب المسلمة في القرآن...

"كما قالَت عائشَة: «لو رأى النَّبيُّ ﷺ ما أحدَث النِّساء بعدَه لمنعَهُنَّ المَساجِد كما مُنِعَت نساء بني إِسرائيل». فإذا حضَرن انفردَن ناحيَةً عن الرِّجال، وليس للمرأة الحَسناء أوفق من قَعر بيتِها، ولا سيَّما في هذه الأزمان الفاسِدَة" الحافظ أبو شامة المقدسي الشافعي (تـ665هـ) مصدر الصورة

ﻭﻛﻮﻥ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ ; ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺑﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء ... ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺳﻠﻢ ﻟﻬﻨﻪ ﻓﺈﺫا ﻋﺜﺮﻥ ﺩﻋﻮﻧﻨﻲ ... ﻭﺇﺫا ﻋﺜﺮﺕ ﺩﻋﻮﺗﻬﻨﻪ ﻭﺇﺫا ﺑﺮﺯﻥ ﻟﻤﺤﻔﻞ ... ﻓﻘﺼﺎﺭﻫﻦ ﻣﻼﺣﻬﻨﻪ ﻓﻘﻮﻟﻪ: ﻗﺼﺎﺭﻫﻦ، ﻳﻌﻨﻲ: اﻟﻤﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ اﻟﻻﺗﻲ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﺇﻻ ﻧﺎﺩﺭا، ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﺰﺓ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺃﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺣﺒﺒﺖ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺮﺓ ... ﺇﻟﻲ ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﺑﺬاﻙ اﻟﻘﺼﺎﺋﺮ ﻋﻨﻴﺖ ﻗﺼﻴﺮاﺕ اﻟﺤﺠﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﺃﺭﺩ ... ﻗﺼﺎﺭ اﻟﺨﻄﺎ ﺷﺮ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺒﺤﺎﺗﺮ ﻭاﻟﺤﺠﺎﻝ: ﺟﻤﻊ ﺣﺠﻠﺔ، ﻭﻫﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬﻱ ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻠﻌﺮﻭﺱ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻗﺼﻴﺮاﺕ اﻟﺤﺠﺎﻝ: اﻟﻤﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻓﻲ ﺣﺠﺎﻟﻬﻦ. ﻭﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﻤﻊ ﺁﺧﺮ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ﺃﺟﺎﺩ اﻷﻋﺸﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: ﻏﺮاء ﻓﺮﻋﺎء ﻣﺼﻘﻮﻝ ﻋﻮاﺭﺿﻬﺎ ... ﺗﻤﺸﻲ اﻟﻬﻮﻳﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﺸﻲ اﻟﻮﺟﻰ اﻟﻮﺣﻞ ﻛﺄﻥ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺟﺎﺭﺗﻬﺎ ... ﻣﺮ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﺭﻳﺚ ﻭﻻ ﻋﺠﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﺠﻴﺮاﻥ ﻃﻠﻌﺘﻬﺎ ... ﻭﻻ ﺗﺮاﻫﺎ ﻟﺴﺮ اﻟﺠﺎﺭ ﺗﺨﺘﺘﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻗﺎﺗﻠﻚ اﻟﻠﻪ، ﺗﺴﺘﺤﺴﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺧﺮاﺟﺔ ﻭﻻﺟﺔ، ﻭاﻟﺨﺮاﺟﺔ اﻟﻮﻻﺟﺔ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﻼﺣﺔ ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻼ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻷﺳﻠﺖ: ﻭﺗﻜﺴﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺭاﺗﻬﺎ ﻓﻴﺰﺭﻧﻬﺎ ... ﻭﺗﻌﺘﻞ ﻣﻦ ﺇﺗﻴﺎﻧﻬﻦ ﻓﺘﻌﺬﺭ #وقرن_في_بيوتكن

فَيا جارَتي وَأَنتِ غَيرُ مُليمَةٍ إِذ ذُكِرتُ وَلا بِذاتِ تَقَلَّتِ لَقَد أَعجَبَتني لا سَقوطاً قِناعُها إِذا ما مَشَت وَلا بِذاتِ تَلَفُّتِ تَبيتُ بُعَيدَ النَومِ تُهدي غَبوقَها لِجارَتِها إِذا الهَدِيَّةُ قَلَّتِ تَحُلُّ بِمَنجاةٍ مِنَ اللَومِ بَيتَها إِذا ما بُيوتٌ بِالمَذَمَّةِ حُلَّتِ كَأَنَّ لَها في الأَرضِ نِسياً تَقُصُّهُ عَلى أَمَّها وَإِن تُكَلَّمكَ تَبلَتِ أُمَيمَةُ لا يُخزى نَثاها حَليلَها إِذا ذُكَرِ النِسوانُ عَفَّت وَجَلَّتِ إِذا هُوَ أَمسى آبَ قُرَّةَ عَينِهِ مَآبَ السَعيدِ لَم يَسَل أَينَ ظَلَّتِ

‏قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه): استعينوا على النساء بالعُرِيّ، فإن إحداهن إذا كَثُرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج. (مصنف ابن أبي شيبة بسندٍ صحيح). قلت هذا في الخروج العابر، فما بالك بالخروج اليومي ومخالطة الرجال في الوظائف لثماني أو لعشر ساعات!.. المراد بالعري: تقليل ثياب الخروج والزينة، لأنها كلما كثُرت عندها أحبَّت الخروج. - لصاحبه

أمرهم بالتقلل من ثياب الزينة لئلا تكثر من الخروج من كتاب (وقرن في بيوتكن - محمد بن عبد الله الهبدان) #وقرن_في_بيوتكن

كونوا الرّجال ، و لن يكون لهنّ خيارٌ إلاّ أن يكنّ نساء !

وفي قوله: «هذِه ثم ظهور الحصر» دليل ظاهر على أنه يجب على المرأة إذا حجت حجة الإسلام أن تلازم المسكن بعد ذلك، ولا تحج بعدها حج تطوع، فإن حجت فلا أجر، وربما أثمت لا سيما حج نساء هذا الزمان الذي تترك فيه المرأة أكثر الفرائض أو تخرجها عن وقته. شرح سنن أبي داود لابن رسلان الشافعي. #وقرن_في_بيوتكن

حياء حتى في الكفن!! عن الزبير بن العوام أنه لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى كادت أن تشرف على القتلى ، قال : فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تراهم ، فقال : " المرأة المرأة " ، قال الزبير : فتوسمت أنها أمي صفية قال : فخرجت أسعى إليها ، قال : فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى ، قال : فلدمت في صدري ، وكانت امرأة جلدة ، قالت : إليك عني لا أرض لك ، فقلت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عزم عليك ، قال : فوقفت وأخرجت ثوبين معها ، فقالت : هذان ثوبان جئت بهما لأخي حمزة فقد بلغني مقتله فكفنوه فيهما ، قال : فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة ، فإذا إلى جنبه رجل من الأنصار قتيل ، فعل به كما فعل بحمزة قال : فوجدنا غضاضة وحياء أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له ، فقلنا : لحمزة ثوب ، وللأنصاري ثوب ، فقدرناهما فكان أحدهما أكبر من الآخر ، فأقرعنا بينهما ، فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي طار له.