الزواج عند البلوغ

حال المجتمعات العربية القديمة مع الزواج عند البلوغ [[ أما لدى مجتمعاتنا العربية فكان الزواج المبكر يحمل أبعادًا اجتماعية وثقافية واقتصادية؛ حيث إن طبيعة مجتمعاتنا العربية تحبذ إنجاب الأطفال بكثرة، حتى غدت جزءًا لا يتجزأ من المنظومة الاجتماعية والعرفية المتأصلة لديهم، لذلك يحاول الأب والأم تزويج أولادهم بسن مبكرة من أجل زيادة النسل. ولها أيضًا بعد ثقافي؛ لإنها مرتبطة بجملة من العادات والتقاليد التي تنظر إلى الشاب أو الفتاة المتقدمين بالسن على أنهم سلبيون ويعانون جملة من المشاكل والنزعات تجعلهم يتأخرون عن الزواج، بالنسبة للشباب قد تكون مشاكل أخلاقية، أو أزمات معنوية، أو عقدًا نفسية، أو عللًا جسدية. أما بالنسبة للفتيات فعدم زواجهن بسن مبكرة يمكن أن يخفف عدد المتقدمين إليهن في المستقبل، وبالتالي يمكن ألا يتزوجن مدى الحياة، ويدخلن في ظاهرة سلبية، وقد تتكون لديهن حالة مرضية بسبب العنوسة¹. ]] 📚 [الزواج المبكر وتحديد سن الزواج (٢٤) بتصرف] ١- ندوة الزواج المكبر، محمد خير الطرشان، فرع نقابة المحامين بدمشق، الأربعاء، ٢٦/١/٢٠١١م. أما الآن فقد انقلبت هذه النظرة تجاه المتزوجين عند البلوغ، فصاروا يصوَّرون على أنهم متشددين أو مغتصبين أو غير مؤهلين....! #رأسمالية #تعليم #تربية #زواج_الصغيرة #الزواج_المبكر_وتحديد_سن_الزواج

إذا كانت نواتج المدرسة "بمفهومها العالمي اليوم" لا تلبي الحاجة العلمية ولا حمل الرسالة ولا سوق العمل ولا نماء المجتمع، مع كل هذا الإنفاق عليها من قبل الدول ومن قبل المجتمعات.. فلماذا الإصرار على بقائها؟! ألا يمكن أن نخترع "مفهوماً جديداً" للمدرسة؛ يسد الثغرات ويبني الأجيال ويحافظ على الموارد وينمي المجتمع، وفق منظورنا الإسلامي الأصيل؟!

المحادثة المرئية: كيف تحمي زواجك من الطلاق بعد الملكة؟ في @Rafed111 بدأت.

الزواج من أعظم وسائل العفاف الزواج في الشريعة الإسلامية من وسائل العفاف، لا أصله؛ فالعفاف ثمرةٌ من ثمار تقوى الله تبارك وتعالى ومراقبته، والزواج من أعظم الأسباب المعينة على تحقيقه، فإذا خلا القلب من خشية الله جل جلاله لم يحقق الزواج مقصوده في الإعانة على العفاف على وجه الكمال. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج…» متفق عليه. فقوله صلى الله عليه وسلم: «أغض للبصر، وأحصن للفرج» يدل على أن الزواج معينٌ على العفاف والتقوى، لا أنه أصل العفاف، ولهذا ذكر صلى الله عليه وسلم معه الصوم لأنه من المعينات على العفاف، فقال: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. ومن هنا ؛ فإن من لم يزكّ نفسه على مراقبة الله جل جلاله في السر والعلن، ويجاهدها على كف الهوى قبل الزواج، فقد يبقى بعده أسيرًا لشهواته، يطلق بصره في الحرام، أو يتتبع المحرمات، ويتجاوز حدود الله جل جلاله؛ لأن منشأ الانحراف في القلب. وفي المقابل، كم من عازبٍ عصمه الله بتقواه، وغض بصره، وصان فرجه، مع شدة الفتن وكثرة دواعيها؛ لأنه كان يستحي من ربه، ويستحضر قوله: ﴿معاذ الله﴾، فجعل مراقبة الله جل جلاله حارسًا لقلبه. قال تعالى: ﴿وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى﴾ [النازعات: 40-41]. فالذي ينهى النفس عن الهوى هو خوف مقام الله جل جلاله، وهذا هو الأصل الذي تُبنى عليه الاستقامة، وتنشأ منه العفة، وتستقيم به الجوارح. ولا ينبغي أن يُفهم من هذا الكلام التقليل من شأن الزواج؛ فإن الزواج من أعظم نعم الله على عباده، ومن أجلِّ الأسباب التي تحفظ الدين، وتصون الأعراض، وتحقق السكن والمودة والرحمة، وتغلق كثيرًا من أبواب الفتن، ولذلك رغبت فيه الشريعة الإسلامية وحثت عليه. وتقوى الله جل جلاله رأس العفاف وأصله! ويؤكد هذا المعنى ما نقله الإمام ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حديثه عن نبي الله يوسف عليه السلام؛ إذ قرر أن صبر يوسف عن الوقوع في الفاحشة كان أعظم من صبره على إلقائه في الجب وبيعه رقيقًا وفراق أبيه، لأن تلك المصائب وقعت عليه بغير اختياره، وليس للعبد فيها إلا الصبر، أما الامتناع عن المعصية فهو صبرٌ اختياري، يجاهد فيه الإنسان نفسه ويغالب هواه مع قيام دواعي الوقوع في الذنب. ثم عدّد رحمه الله الأسباب التي كانت تدعو يوسف عليه السلام إلى الاستجابة، فقال: كان شابًا، والشهوة في الشباب قوية، وكان وعزبًا، وغريبًا، ومملوكًا، والمرأة جميلة وذات منصب، وهي التي راودته ودعته، وقد غاب الرقيب، ثم زادته تهديدًا بالسجن والصغار، ومع اجتماع هذه الدواعي كلها صبر اختيارًا، وإيثارًا لما عند الله لله، وقال: {معاذ الله}. وهذا يبين أن الحصن الحقيقي للعفة ليس مجرد تغير الأحوال أو تبدل الظروف، وإنما حياة القلب بتقوى الله جل جلاله؛ فلو كانت العفة متوقفة على وجود الزوج أو الزوجة لما كان يوسف عليه السلام مثالًا خالدًا للعفاف في أشد مواطن الفتن، وهو يومئذٍ أعزب، غريب، بعيد عن أهله، وقد اجتمعت عليه من دواعي المعصية ما لم يجتمع على غيره. ولهذا كان الزواج من أعظم الأسباب المعينة على العفاف، لكنه لا يغني عن الأصل الذي تُبنى عليه الاستقامة، وهو مراقبة الله جل جلاله وخشيته في السر والعلن. فمن امتلأ قلبه بتقوى الله جل جلاله انتفع بالزواج أعظم الانتفاع، أما من ضعف سلطان التقوى في قلبه، فلم تكفه الأسباب وحدها، لأن صلاح الظاهر إنما ينبع من صلاح الباطن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله…». فإذا اجتمعت التقوى مع نعمة الزواج اكتملت أسباب العفاف، وكان الزواج حصنًا للنفس، وعونًا على طاعة الله جل جلاله، وسببًا للثبات على الاستقامة.

الطفل الذي يُربى على معالي الأمور لن يصبح صالحًا بمجرد مرور الزمن، وإنما يصبح صالحًا لأن الزمن مرَّ وهو يتربى، أما الزمن وحده، فإنه لا يصنع الرجال؛ بل قد يصنع رجالًا في السن، وإن ظلّوا أطفالًا في الهِمَم، مصداق قول سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه: جسمُ البغالِ وأحلام العصافيرِ! . 📎 لقراءة المقال كاملًا: https://ume.la/ukqGF5

أخرج ابن سعد بإسناد صحيح عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمرو بن العاص رضي الله عنه مرّ على نفر من قريش من المسلمين حول الكعبة فقال لهم: "ما لي أراكم قد نحّيتم هؤلاء الفتيان عن مجلسكم؟ لا تفعلوا، أوسعوا لهم وأدْنوهم وحَدّثوهم وأفْهِموهم الحديثَ؛ فإنّهم اليومَ صِغارُ قومٍ ويوشكون أن يكونوا كبارَ قومٍ، وإنّا قد كنّا صِغَار قومٍ ثمّ أصبحنا اليومَ كبارَ قومٍ.»

📚✨ جلسة نقاشية مع مؤلف كتاب «دعه فإنه مراهق» يسرنا دعوتكم لحضور الجلسة النقاشية لكتاب «دعه فإنه مراهق»، نستضيف فيها مؤلف الكتاب للحديث عن أبرز أفكاره ومحاوره، ومناقشة القضايا المرتبطة بمرحلة المراهقة، وسبل فهمها والتعامل معها بوعي واتزان، في لقاء يتيح مساحة للحوار وتبادل الرؤى والخبرات. 🎙️ تقديم: د. عبدالله الطارقي 🗓️ الموعد: الثلاثاء 23 ذو الحجة 1447هـ الموافق 9 يونيو 2026م ⏰ الوقت: من الساعة 9:00 مساءً إلى 10:30 مساءً 🔗 رابط التسجيل: https://forms.gle/48CKQzcLhGhSpxrW9 حياكم الله، ونسعد بمشاركتكم وإثرائكم.✨

https://ahmalassaf.com/19751/

يقول ابن بطوطة في رحلته ص284 - رحلة ابن بطوطة ط أكاديمية المملكة المغربية - ثم سافرت إلى مدينة أنطاكية، «١١٥» وهي مدينة عظيمة أصيلة، وكان عليها سور محكم لا نظير له في أسوار بلاد الشام، فلما فتحها الملك الظاهر هدم سورها، وأنطاكية كثيرة العمارة، ودورها حسنة البناء كثيرة الأشجار والمياه، وبخارجها نهر العاصي، وبها قبر حبيب النجار «١١٦» رضي الله عنه، وعليه زاوية فيها الطعام للوارد والصادر، شيخها الصالح المعمر محمد بن علي، سنه ينيف على الماية، وهو ممتع بقوته، دخلت عليه مرة في بستان له وقد جمع حطبا ورفعه على كاهله ليأتي به منزله بالمدينة، ورأيت ابنه قد أناف على الثمانين إلا أنه محدودب الظهر لا يستطيع النهوض، ومن يراهما يظن الوالد منهما ولدا والولد والدا!! - المكتبة الشاملة #شواهد_من_التاريخ الفارق بين الأب والابن يقارب ال٢٠ برأيكم كم كان عمر هذا المعمر حين تزوج

تطمح إذا رزقك الله بذرية أن تربيهم تربية سليمة وصحيحة، مو نفس طريقة تربية الآباء من حولك؟ تطمح تبعدهم عن إدمان التقنية ويكون شعارك #تربية_بلا_تقنية؟ تطمح ألا تكون المدرسة هي “المربي” لأولادك بينما أنت مجرد "صرافة" مثل بقية الآباء؟ تطمح تجهزهم للزواج من بدري بل تجهزهم لـ #الزواج_عند_البلوغ؟ طيب حاب أصدمك شوي: أغلب الظن أنك ستصبح نسخة طبق الأصل من الآباء الذين تنتقدهم اليوم، إذا كانت كل هذه مجرد طموحات وآمال بدون أن تُترجم لأفعال حقيقية من الآن. التجهيز لهذه الأمور لا يبدأ بعد أول طفل، ولا بعد الزواج، بل يبدأ من الآن… من طريقة عيشك ومن علاقتك بالتقنية ومن انضباطك إلخ... أما الذي يعيش حياته اليوم بعشوائية، ثم يتخيل أنه فجأة بعد الزواج سيتحول إلى مربٍ فاضل… فهذا غالبًا يضحك على نفسه لا أكثر، لأنه عند أول تحدٍ وأول ضغطٍ يواجهه في أسرته سيترك كل هذه الشعارات والطموحات ويتحول لأولائك الذين ينتقدهم.

الشيخ سليمان الراجحي رحمه الله

✅ خصائص النمو للطفولة المبكرة (المهد) من الميلاد حتى عمر ثلاث سنوات تُعد السنوات الثلاث الأولى من حياة الإنسان حجر الزاوية في رحلة نموه، فهي "الفترة الذهبية" التي يتسارع فيها نمو الدماغ والجهاز العصبي بشكل مذهل، حيث تُوضع فيها الأسس الأولى للمهارات الحركية، اللغوية، الانفعالية، والاجتماعية. 🔸أهمية المرحلة تمثل هذه الفترة الأساس الهيكلي الذي يُبنى عليه مستقبل الطفل؛ فهي نافذة شديدة الحساسية للتعلم والتشكّل النفسي. الخبرات التي يمر بها الطفل في هذا العمر، سواء كانت إيجابية داعمة أو سلبية، تنحت مساراته العصبية وتؤثر بعمق في تكوين شخصيته وسلوكه المستقبلي. 🔸خصائص النمو في هذه المرحلة ١) النمو الجسدي والحركي يشهد الجسم نمواً متسارعاً؛ حيث تزداد معدلات الوزن والطول بشكل ملحوظ خلال العامين الأولين. وتتطور القدرات الحركية الكبرى تدريجياً بدءاً من التحكم في الرأس، مروراً بالجلوس والحبو، وصولاً إلى المشي المستقل. كما تبدأ المهارات الحركية الدقيقة في التبلور، مثل القدرة على الإمساك بالأشياء الصغيرة واستخدام الأصابع بدقة. ٢) النمو العقلي والمعرفي ينتقل الطفل من الاعتماد الكلي على الحواس إلى مرحلة الإدراك والتعلم من خلال التجربة. ومن أبرز المعالم المعرفية هنا هو "فهم ديمومة الأشياء"؛ حيث يبدأ الطفل (غالباً بين عمر ٤ إلى ٨ أشهر وتكتمل بنهاية السنة الثانية) في إدراك أن الأشياء تظل موجودة حتى لو غابت عن نظره، وهو تحول جوهري في قدراته الذهنية وتطوره المعرفي. ٣) النمو اللغوي تبدأ الرحلة بالمناغاة في الأشهر الأولى، ثم تظهر الكلمات المفردة الأولى حول سن السنة. وبين عمر ١٨ إلى ٢٤ شهراً، يمر معظم الأطفال بما يُسمى "الطفرة اللغوية"، حيث تتضاعف حصيلة الكلمات بسرعة كبيرة ويبدأ في تكوين جمل قصيرة. ويظل التفاعل اللفظي الحي والمستمر هو المحرك الأساسي لهذا التطور. ٤) النمو الانفعالي والاجتماعي تتمحور هذه المرحلة حول بناء "الثقة الأساسية" مع مقدم الرعاية. يظهر لدى الطفل قلق الانفصال كدليل على الارتباط العاطفي، ومع اقتراب نهاية السنة الثالثة، يبرز سلوك "اللعب المتوازي"؛ حيث يلعب الطفل بجانب أقرانه دون انخراط كامل، وهي خطوة تمهيدية ضرورية للعب الجماعي اللاحق. 🔸توجيهات تربوية (للمربين والوالدين) أولاً: الجانب الرعائي والبيئي • الروتين اليومي: تنظيم أوقات النوم والأكل والنشاط يمنح الطفل شعوراً بالقدرة على التوقع ويقلل التوتر. • البيئة الآمنة: توفير مساحة تسمح بالاستكشاف الحر دون مخاطر تعزز من استقلالية الطفل المبكرة. • تجنب الشاشات: يوصى بمنع التعرض للشاشات قبل سن ١٨ شهر واستبدالها بالتفاعل المباشر لضمان نمو عصبي سليم. أما بعد ١٨ شهر فيسمح بشكل محدود ومحتوى مناسب تحت إشراف الوالدين. ثانياً: الجانب التفاعلي والنمائي • الاستجابة الحانية: التجاوب مع احتياجات الطفل الجسدية والعاطفية يبني لديه مفهوم الأمان النفسي. • الإثراء اللغوي: الحديث المستمر مع الطفل وتسمية الأشياء بمسمياتها والقراءة له منذ وقت مبكر ينمي ذكاءه اللفظي. • التوجيه الإيجابي: الابتعاد عن العنف بكافة أشكاله واعتماد الهدوء في التوجيه، فالمربي في هذه المرحلة هو "القدوة" التي يحاكيها الطفل في ضبط انفعالاته. 🔸الخلاصة إن الطفولة المبكرة ليست مجرد مرحلة انتظار للرشد، بل هي مرحلة بناء البنية التحتية للإنسان. كلما كانت هذه السنوات غنية بالأمان، الاستقرار، والتفاعل الإيجابي، كانت النتائج نمواً صحياً متوازناً يمتد أثره طوال العمر.

🔸 كم تبلغ نسبة “المراهقين المشاكسين” فعليًا؟ 🔸 ماذا تقول الدراسات؟ تشير البحوث النفسية والاجتماعية الموثوقة—ومنها الدراسات الطولية التي أجراها دانيال أوفر وتبعها باحثون لاحقون—إلى ما يلي: • نحو 80% من المراهقين يمرون بمرحلة مستقرة نسبيًا؛ يحافظون خلالها على علاقات جيدة مع والديهم، ويلتزمون بالقيم العامة، دون الدخول في صراعات حادة. وما يظهر من خلافات يومية بسيطة (كترتيب الغرفة أو استخدام الهاتف) يُعد طبيعيًا ولا يرقى إلى مستوى المشكلة. • في المقابل، يمر حوالي 20% فقط بمرحلة أكثر اضطرابًا، قد تتسم بتمرد واضح أو سلوكيات إشكالية. 🔸 لماذا يبدو وكأن الجميع مشاكسون؟ يرتبط هذا الانطباع المبالغ فيه بعدة عوامل: • انحياز الانتباه: الحالات الهادئة تمر دون ملاحظة، بينما تبرز الحالات الصاخبة وتنتشر، فيُظن أنها تمثل الأغلبية. • التضخيم الإعلامي والتجاري: العناوين المثيرة مثل “كيف تتعامل مع مراهقك الصعب” تجذب الانتباه وتُضخم الظاهرة. • سوء فهم طبيعة النمو: كثير من مظاهر الاستقلال وتغير الاهتمامات تُفسَّر على أنها مشكلات، بينما هي في حقيقتها جزء طبيعي من بناء الهوية. 🔸 من أين تأتي نسبة الـ 20%؟ في الغالب، لا تعكس هذه الحالات “طبيعة سلبية” لدى المراهق بقدر ما ترتبط بظروف بيئية مؤثرة؛ مثل التفكك الأسري، ضعف الحضور الوالدي، أو التعرض لتجارب انفعالية صعبة في مراحل مبكرة. لذا يكون السلوك في كثير من الأحيان نتيجة للبيئة، لا سمة ثابتة في المراهق ذاته. 🔸 المراهقة في سياقنا الاجتماعي في مجتمعاتنا التي تعزز الترابط الأسري، تميل حدة التمرد إلى أن تكون أقل نسبيًا. ومع ذلك، فرض الانفتاح الرقمي تحديات جديدة، حيث لم يعد التأثير مقتصرًا على الفئة الأكثر اضطرابًا، بل امتد ليشمل حتى الفئة المستقرة. وهذا يتطلب من المربين توازنًا واعيًا: حضورًا داعمًا دون تضييق، ومتابعة دون رقابة خانقة. 🔸 الخلاصة العلمية بلا مبالغة المراهقة مرحلة تحول وليست أزمة. يشهد الدماغ خلالها إعادة تنظيم، وتتبلور الهوية، وتزداد شدة الانفعالات—وكل ذلك ضمن المسار الطبيعي للنمو. واستقرار غالبية المراهقين ليس أمرًا عشوائيًا، بل هو ثمرة تنشئة متوازنة، وعلاقة آمنة، وبيئة تجمع بين الاحتواء ووضع الحدود. وعندما تختل هذه العناصر، قد تظهر الاضطرابات—لا كحتمية، بل كإشارة تستدعي الفهم والتعامل الواعي.

ينتقدون زواج ناجحاً بكل المقاييس!

يقول زوجت ابني في عمر ١٢ سنة يقول : قلت له وهو صغير أول ما تحس بالميل للنساء أخبرني حتى أزوجك السبب : حتى أحافظ على ابني من الأمور مررت بها وأنا في سنه جزاه الله خيرا

هل البشرية تتطور أم تتدهور ؟ ظاهرتان أسريتان أرى أنهما في طريقهما للإنقراض و ربما ستصبحان مجرد نماذج أسرية خيالية في قادم العقود. الأولى: ظاهرة العم/الخال الأصغر. و هي أن يكون للرجل عمه أو خاله أصغر منه و تحدث هذ الظاهرة بطريقتين: - عندما تتزوج المرأة في سن مبكرة و تلد مبكرا، و بعد سنين يكون ولدها البكر (ذكرا كان أو أنثى) قد بلغ و تزوج و أنجب و مازالت الأم لم تبلغ سن اليأس بعد، و تنجب بعد إبنها فيكون إبنها الأصغر أصغر من حفيدها من إبنها الأكبر. - أن يتزوج الرجل مبكرا و ينجب و بعد سنين يتزوج أخرى فيكون لأحفاده من زوجته الأولى أعمام/أخوال أصغر من الأب و زوجته الثانية. الثانية: ظاهرة الجدة الكبرى/الجدة/الأم/البنت. و هي أن تكون للبنت الصغيرة جدتها الكبرى أو جدة أمها، و تحدث هذه الظاهرة بزواج البنت في سن مبكر ثم بنتها كذلك و بنت بنتها كذلك، فلما تنجب المرأة الثالثة تكون جدتها مازالت حية فيكون لبنتها جدة كبرى، و هذا أقل تقدير و إلا فتوجد أسر تتكون من خمس أمهات و قد تصل في بعض الحالات لست أمهات، تحمل فيها المرأة بين يديها حفيدة حفيدتها. لماذا هاتان الظاهرتان في طريقهما للإنقراض ؟ الجواب واضح و هو أنهما تنتجان عن: الزواج المبكر و كثرة الإنجاب و التعدد. و من ينظر للوضع الإجتماعي اليوم يعلم أن هذه الثلاث أضحت إما صعبة (على مريديها) و إما محاربة (من أعداء مريديها) و إما مستهزأ بها (من من باعوا عقولهم للحداثة و أذرعها و يعتقدون التلازم بين المستقبل و التطور). اليوم العزوف عن الزواج في قمته طوال الوجود البشري على هذه الأرض (و القوانين الظالمة تساهم في ذلك) ثم من لم يعزف تزوج بعد جيل أو ما يقارب، فأنا لإمرأة تزوجت في سن 26 و أنجبت في 28 و إبنتها (بتأثير ما سبق ذكره) زادت سنتين و حفيدتها زادت سنتين أن تكون جدة كبرى ؟ قد تكون إن عاشت 90 سنة. المجتمع المسلم السوي قد إجتمعت عليه القوانين و النسوية و اللاإنجابية و الرأسمالية و الإنهزامية المادية و سهولة المنكر و التطبيع معه و صعوبة المعروف و الإعراض عنه. قد كتبت سابقا أن الرجل في المستقبل سيرجوا أن لا يموت قبل أن يرى أحفاده، و الآن أظن أن هذا المستقبل لم يعد بعيدا. فهل البشرية تتطور أم تتدهور ؟ - محمد علي الشرقي

#الزواج_المبكر مصطلح هلامي مائع ونسبي غامض بلا ضابط ولا معيار لا حد له أو مرجعية ثابتة، غير محدد مبكر بالنسبة لماذا؟ وعلى أي أساس؟ فيتصوره كل فرد كما يشاء. لا يكون الزواج مبكرًا إلا إن كان قبل البلوغ وأما ‎#الزواج_عند_البلوغ فهو في توقيته الفطري السليم، ما عداهما زواج متأخر.

توظف أول #بعدين_تزوج https://youtu.be/iJ9g_eu1iSM