ربَّاتُ الخُدور

🔴 يحدث الآن انطلق الآن لقاؤنا في حملة #حقي_أتعلم ⏪️ما زال بإمكانك اللحاق باللقاء والاستفادة من بدايته 🔺لحضور اللقاء يمكنكِ الانضمام لقناة اللقاءات الآن : https://t.me/+F3vU_mFI-RczNmY0 لا تفوّتي هذه الفرصة، انضمي الآن أنتِ وكل من تحبين. 🌷 #حقي_أتعلم #رحيق_الفطرة #أكاديمية_هندسة_الأجيال ❤️

محاضرة مجانية - مادة منظومة الحياة الزوجية - المستوى 2 🎤 يكلمنا د. أسامة زيدان اليوم عن الدوافع المختلفة للزواج، وأثر ذلك على نجاح منظومة العلاقات الزوجية. 📶وهذا رابط المحاضرة: https://m.youtube.com/watch?v=hvNfdVMWPvo&pp=0gcJCWQCo7VqN5tD ⏪️️️️️التحقي بـدفعة الراقيات بخصم 40% مع إمكانية استثمار رسوم السنة الأولى فقط https://t.me/DIPLOM9K40_BOT 📌لمزيد من التفاصيل https://diploma.ajacadd.com/ 🔹الفرصة محدودة🔹 #دفعة_الراقيات #أكاديمية_هندسة_الأجيال ❤️

هناك فئة من النساء، تتزوج فتُفتن. تكون عندها مبادئ ومعتقدات قبل زواجها حول ما يتعلق بحقوق الزوجين وعلاقتهما ببعضهما البعض، ثم ما أن تتزوج وتدخل غمار الحياة و"صعابها" وتشعر أن المسؤولية ثقيلة وصعبة عليها وبالتالي ماكانت تتصوره سهلا من واجبات عليها تجاه زوجها، حين وجدته صعبا، توصّلت "لهوىً في نفسها" ، أن الحل هو رد ما كنت أؤمن به وتبني مواقف أخرى تناسب قدرتي. بينما كان من اليسير جدا عليها أن تعترف، لربها لا لأحد غيره، أني يارب مقصرة (كما جميع البشر مقصرين) في أداء ما أوجبته علي، وأني لم أقدر عليه ، فاغفر لي يارب وارزقني التوفيق لأعمل بما أوجبتَه عليّ حتى أكون لك كما ترضى. لأن الموضوع أولا وآخرا هو عبادة لله لا لغيره، وحق غيري علي إنما أؤديه لأن ربي أوجبه علي ليس حبا وعشقا في الآخر لأن هذه ركيزة غير ثابتة تتغير بتغير الظروف (لعله بمجرد خصام الزوجة مع زوجها ينفر قلبها منه، فإذا كان أداء واجباتها تجاهه مبنية على المحبة والود ، لن تؤدّيها ببساطة لأن القلب لا يفتؤ يتقلب). ولكنهن يفشلن، ولا يقبلن الاعتراف بالفشل، فيخرجن علينا تحت جُبّة الحكيم محاولات إراحة ضمائرهن التي لن ترتاح، ب"لا زِلتِ لم تري ما رأيته أنا في الحياة، ولا زلت لم تصلي لهذه المراحل وحين ستصلين ستعلمين لم أقول هذا" إن كنت أنا لم أرَ ولم أطّلع، فالذي شرع هذه الأحكام وقررها هو عالم ومحيط بعلمه سبحانه بماضيك ومستقبلك الذي لم تعيشيه أنت نفسك بعد! بل ومطلع على حيواتنا جميعا، ومع ذلك شرع ما شرع سبحانه وهو لا يكلفنا إلا ما نطيق، ولا يطالبك سبحانه بالكمال إنما بالتواضع للحق والاعتراف بالذنب والتقصير تجاهه وتجديد التوبة في كل حين وإلا فليس منا من كمُلت ولا من استطاعت أداء حق زوجها على أكمل وجه، بل وهذا مجزوم بحديثه صلى الله عليه وسلم أن الزوجة لا توفي زوجها حقه، فهوني عليك واثبتي على مبادئك، ولا تجعلي ظروفك وُضعفك فتنة عليك. والله المستعان. نسأل الله الثبات. #ربات_الخدور

يا مَن تبحثون عن السَّكن والسَّكينة، هــا قد تــمَّ فتح باب التسجيل في الدفعة الأولى مِن برنامج ❤️ميثاقٌ على الفِطــرة❤️ ❤️قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ❤️ [يونس :58] 🎙️ رابط التسجيــــل في البرنامج: https://ayat.mycloudengine.com/#/s/LYU5Qs 🌟 يُشترط مشاهدة الفيديو التعريفي قبل تعبئة الاستمارة، ويمكن الوصول إليه عبر الرابط التالي: https://www.youtube.com/live/ZVtijh3MYeQ?si=ncABzoAnoC4brBAx 🔊〰ملاحظـــــة: تُقدَّم الدفعة الأولى مجانًا بالكامل لِمَن يلتحقون بأول دفعة من برنامجنا المبارك. 🤖 ويمكنكم التواصل مع بوت الدعم التقني لمنصة مركز آيات في حالة أي مشكلة أثناء التسجيل والانضمام للقناة: https://t.me/AyatCenterPlatform_Bot سارعوا بالتسجيل وانتهزوا فرصة أنَّ هذه الدفعة مجانية، وشاركوا الإعلان مع مَن يحملون هَمَّ بناء بيتٍ مملوءٍ بالرحمة والقِوامة والاستقامة •• 🏠 #ميثاق_على_الفطرة #مركز_آيات ••

الفائزون بسحب العمرة، دُرَرُ علمائنا الكرام، تكريم المتفوقات،.... كثير من ذكرياتٍ ضمَّها القلب قبل الذاكرة 🩷 غدًا - بإذن الله - نكتب فصلاً جديدًا في حفلات تخرج مهندسات الأجيال؛ احتفالًا بالدفعة الخامسة منهن 🎓 والدعوة عـــــامة للجميع، ننتظركم! 🤍 لحضور حفل الغد بإذن الله سجّلوا بالاستمارة التالية: https://forms.gle/M581LZ6bYTpVk8qKA #حفل_التخرج_5 #أكاديمية_هندسة_الأجيال

❤️ شاهدوا فرحتنا تلوحُ في الآفاق! كل رُكنٍ يحتفي بالخريجات، وما لنا لا نفعل وهُنَّ المتفوقات المهندسات! ✉️ يمكنكم دعوة جميع أفراد العائلة والأصدقاء لحضور حفلنا الكريم، غدًا الثلاثاء 30 يونيو 2026م الساعة 8:30 بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله. 👍 أخبرونا كيف تستعدون لحفل تخريج الدفعة الخامسة من مهندسات الأجيال؟ 💯 لحضور الحفل والمشاركة في سحب العمرة، سجّلوا بالاستمارة التالي: https://forms.gle/M581LZ6bYTpVk8qKA #أكاديمية_هندسة_الأجيال ❤️

من أسباب كرهي للإحراج وتبعاته، هو أني أشعر أني كالحمار يحمل أسفارا! بعض المواقف واجهتها في حياتي الجديدة "كسيدة بيت" بعد أن كنت "ابنة لأصحاب البيت" ، جعلتني أتوقف كثيرا مع نفسي وأكتشف جوانبا من نفسي، وأستشعر حديث حرمة ما يؤخذ بسيف الحياء، وأستشعر عظمة الدين الذي شرّع الاستئذان، والذي يراعي الطبع البشري ولا يلوم ضعفه .. سأضرب أمثلة وأشارك في كل مثال ما بدا لي منه 1️⃣ أكون جالسة في بيتي، واضعة برنامجا ليومي، فجأة تتصل فلانة قائلة "أنا قادمة إليك" أو "أنا بجانب بيتك" ، الشيء الذي معناه "قوليلي تعالي" أنت طبعا تُحرجين فتضطرين لقول "تعالي أهلا وسهلا" وأنت حقيقة لا تريدينها أن تأتي لأن عندك برنامجا لو ضيعتِه سيضيع عليك الكثير. هذا الوضع يجعلك في حالة من الضغط والغضب، تقومين لتحضير أي شيء من أجل استقبالها، تتعبين في ذلك التحضير، توضبين البيت وأنت مضغوطة ورافضة في داخلك لهذا لكنك محرجة لا تستطيعين الرفض.. ⬅️ الإشكال الأكبر في هذا الوضع بالنسبة لي، ليس ضياع يومي، هو في كل الأحوال ضاااع وخلاص هذا ما قدر الله الإشكال عندي أني أشعر أني كالحمار الذي يتعب دون مقابل ذلك الضغط وذاك الرفض وذلك الشعور غالبا غالبا ما ينسيك احتساب الأجر في "استقبال الضيف" فأنت تتعبين لكن لأنك لا تحتسبين لا تؤجرين، وهذا باختصار "عين الخسران"! ولعلك تفعلين حتى لا يقال أنك "لست لبقة" "لست كريمة" ، فلعل الأسوأ هو الرياء هنا! ولعلك تصبحين آثمة في هذا الوضع.. وهذه كارثة 😅 💠 المطلوب هنا أن نزكي أنفسنا: - أن أذكر نفسي أن مشاغلي وبرنامجي سأنال منه ما قدر لي، وبالتالي لا أضغط نفسي بفوات شيء لأن هذا ما قدره الله علي وهو خارج عن إرادتي.. - أن أحاول السيطرة على شعوري وأن أتذكر أن هذا أيضا باب أجر وفيه تطييب للخاطر لأختي المسلمة - أن أجدد نيتي وأحتسب الأجر فيما أعمل - أخيرا: إن كان الأمر فوق طاقتي فمن حقي رفض استقبال أي شخص وهذا حقي الشرعي، وما دمت أعامل ربي فلا يهمني ما يظنه الناس بي ما دمت أقوم بما علي، وأنا في الأصل أكرم ضيوفي وليس طبعي البخل إنما الأمر لا يناسبني هذه المرة ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. بل ومن أهم مناقب تزكية النفس أن أرفض دون تفكير استقبال من لا يجوز لي استقبالهم مهما أُحرجت، كالأشخاص الذين لا يأذن لي زوجي باستقبالهم، وهذا من أصعب ما يمكن تطبيقه، لكن هذا حق لزوجي فرضه علي ربي فعلي أن أمتثل... ومن جهة أخرى، الطرف الآخر أيضا يجب أن يزكي نفسه بأن يتحلى بأدب الاستئذان، وأن تكون له سعة نفسية لقبول الرفض في حال رفض الطرف الآخر "وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم" فهذا من تزكية النفس، أن تقبل الرفض دون أن تلوم أو تعتب، ولا إشكال أن تجد في نفسك من ذلك ولكن سرعان ما يزول هذا الوجد وتحسن التعامل معه وإخماده.. يُتبع... #ربات_الخدور

تقول إحدى الأخوات في منشور فيما معناه : "وددت لو أن أحد المذاهب الفقهية الأربع تكون رائدته امرأة، لأن المرأة أفهم بالمرأة وباحتياجاتها ، فكان هذا سيوسع دائرة الرخصة للمرأة وسيجعل الفقه "مناسبا" أكثر لها، لأن الفقهاء الرجال لا يفهمون نفسيتها ولا طبيعتها الجسدية، فهم يقومون بنوع من النيابة عنها في إصدار الأحكام. ولو كانت امرأة المفتية في أحكام المرأة لكان الحكم أصح" واستدلت على كلامها بمواقف واعتراضات لأم المؤمنين عائشة حيث صوّبت لهم بعض الأحكام الذي قالوها وبعض الاحاديث التي رووها، وأنها لو لم تكن امرأة لما انتبه أحد لهذا ولا نبه له. ثم تقول الأخت في تعليق لها، أن الناس لا يحاولون فهم مقصد الكلام، وأنها لا تدعو لإنشاء مذهب خامس، فهي تعلم أن باب الاجتهاد المطلق أغلق ولا يمكن الخروج عن تلك الأقوال الآن." نقول وبالله التوفيق: - كلام الأخت يرد بعضه بعضا، فهي تعترف بنفسها أن "باب الاجتهاد المطلق أغلق ولا يمكن الخروج عن الاجتهادات السابقة" وهذا كلام صحيح ولا ينفك من يعتقده عن اعتقاد أن السبب وراء التزامنا بالاجتهادات السابقة وانحصارنا فيها هو أن الأمة أجمعت على أن تلك المسائل لا يمكن أن تكون فيها إلا تلك الأقوال، ولأن أمتنا لا تجتمع على ضلالة، فبالتالي تلك الاقوال حق، ومنه فإن كل ما سواها ضلال. (لمخالفتها الحق) فإن كان هذا الذي تقوله الأخت وتعتقده، فما الدافع اذا للحسرة على عدم وجود امرأة في الجانب الفقهي ؟ الحسرة معناها : لو كانت هناك امرأة لكانت هناك أقوال أخرى أليَق لنا معشر النساء وخير. فكأنما تتحسر على فوات الحق لعدم وجود امرأة. واعتقادها يقول أن أي قول آخر إنما هو ضلال لأنه خارج عن الأقوال الموجودة، وبالتالي فإن هذا القول الآخر الذي تتحسر على عدم وجوده هو انطلاقا من اعتقادها "ضلال"، فلم الحسرة على فوات الضلال؟ هذه الفكرة التي طرَحَتها الأخت أسأل الله أن يهدي قلبي وقلبها، لأكون صريحة، كثيرا ما طرحها الشيطان في نفسي، ولجانب من حظ النفس في نفسي كامرأة كنت ألقى نوعا من التلذذ بها، لكني كنت أعلم أنها فكرة خاطئة غير أني لم أكن أعلم كيف أردها وأدحضها لأغلق باب الشيطان هذا، حتى يسر الله لي قراءة تعليق الأخت لأرى الأساس الضعيف الذي يبني لنا الشيطان عليه هذه الفكرة ويزينها لنا، فجزاها الله خيرا، وهدانا الله وإياها للحق. #ربات_الخدور وكإضافة (رد لإحدى الفاضلات) عائشة لم تنتصر لهذه الأقوال وحدها دون باقي الصحابة أو دون "الرجال"، ولم تنتصر لها لأنها "امرأة"، بل لأن هذا ما تراه حقا وقد يتفق معها أحد الصحابة "الرجال" لا لذكوريتهم، لكن لأن هذا هو الحق من وجهة نظرهم. لم تأمر بترك فك الضفائر لأنها امرأة و"تشعر" بمشقة النساء، لكن لأن هذا هو ما سمعته من النبي ﷺ، ولو سمعه ابن مسعود لقال به. وهذا الحديث روي عن غيرها، فلولاها لأخذنا الحديث عن غيرها. ولولاها لما ظلت المرأة "نحسا" ولوجدنا غيرها من الصحابة تكلموا لأن الحكاية لا علاقة لها بكرههم المرأة، ولم ترفض الحديث لأنها "تدرك قدر المرأة" لكن لأنها سمعته من النبي بغير هذا اللفظ. ورفضها لقطع المرأة الصلاة رأيها وقد يرى غيرها غير ذلك وكل ذلك لا لأنها "امراة" وشعرت "بالدونية" لكن لأن هذا ما رأته شرعا، ولو سمعت هذا من النبي ﷺ لقالت: سمعنا وأطعنا. والمسألة فيها خلاف ولا يقول بذلك أحد تشبيها للمرأة بالحيوان، لكن لأن مرور المرأة يشغل قلب الرجل فتنقص من صلاته. ونومها أمام النبي ﷺ غير اختلاف الفقهاء في "مرور" المرأة فيختلف إن وجدت في المصلى ابتداء غير أن تمر بالمصلي بعد الصلاة. ومن العلماء الرجال من قال بجواز حج الفريضة للمرأة بلا محرم إن لم تجده. وهذا لا علاقة له بالرجولة والأنوثة. ولم تنفرد عائشة بجواز البكاء على الميت. وكل ما ذكر ليس مذهبا خامسا وفقها نسائيا بل كل هذا ذكر مثله من فقهاء "رجال" فعلماؤنا لا يجاملون رجلا ولا امرأة ويقولون الحق أينما كان. ولم يتوقف دين الله يوما على أحد رجلا كان أو امرأة. هل كانت "المرأة" ستضيع ويظلمها العلماء "الذكور" وتعيش ذليلة لو لم يخلق الله أم المؤمنين عائشة؟

🎁 بشرى لمن فاته التسجيل في الدفعة الثانية لمعهد التأصيل العلمي ولمن لم يكمل إجراءات التسجيل تم فتح باب التسجيل مرة أخرى لفترة محدودة، مع خطة استدراكية مكثفة للحاق بالركب بادر قبل أن يغلق الباب رابط التسجيل: https://forms.gle/6aFjNnh633yes6Rd6 ⛔️ملاحظة: من سجل في الاستمارة سابقا وانضم للقناة المؤقتة ليس عليه إعادة التسجيل فيها ويمكنه فقط إكمال إجراءات التسجيل⛔️

قال ابن بطة (ت. ٣٨٧ هـ) في «الإبانة الكبرى»: «أصبحنا في زمان قل من يسلم له فيه دينه، والنجاة فيه متعذرة مستصعبة إلا من عصمه الله، وأحياه بالعلم». وقال - رحمه الله -: «فالفتن على وجوه كثيرة، وضروب شتى قد مضى منها في صدر هذه الأمة فتن عظيمة، نجا منها خلق كثير عصمهم الله فيها بالتقوى، وجميع الفتن المضلة المهلكة المضرة بالدين والدنيا فقد حلت بأهل عصرنا، واجتمع عليهم مع الفتن التي هم فيها التي أضرموا نارها، وتقلدوا عارها الفتن الماضية والسابقة في القرون السالفة، فقد هلك أكثر من ترى بفتن سالفة، وفتن آنفة، اتبعوا فيها الهوى، آثروا فيها الدنيا، فعلامة من أراد الله به خيرا، وكان ممن سبقت له من مولاه الكريم عناية أن يفتح له باب الدعاء باللجاء والافتقار إلى الله عز وجل بالسلامة والنجا، ويهب له الصمت إلا بما لله فيه رضى ولدينه فيه صلاح، وأن يكون حافظا للسانه، عارفا بأهل زمانه، مقبلا على شأنه، قد ترك الخوض والكلام فيما لا يعنيه، والمسألة والإخبار بما لعله أن يكون فيه هلاكه، لا يحب إلا لله، ولا يبغض إلا لله، فإن هذه الفتن والأهواء قد فضحت خلقا كثيرا، وكشفت أستارهم عن أحوال قبيحة، فإن أصون الناس لنفسه أحفظهم للسانه، وأشغلهم بدينه، وأتركهم لما لا يعنيه». اهـ

الوترُ في ليلة العيد ومابعده هو اختبار لنبض رمضان في قلبك، هو قياس حرارة العهود التي عقدتها في لياليه، فلا تترك أثمن ماخرجت به، واعلم أنّ الشيطان سيخيّرك بين الكمال وبين الترك الكلي، فاستعذ منه وصلّ ولو ركعة أو ركعتين وواظب عليها؛ طاعةً لربك وإغاظة للشيطان، وإن تكثر فالله أكثر. الشيخ عاصم الخضيري

​أرى أنَّ من أدقِّ المهددات التي تتسلل إلى بيوتنا اليوم هو ما أسميه (حمى المقارنة الرقمية)؛ حيث يرى أفراد الأسرة -عبر الشاشات- صوراً منمقة لحياة الآخرين، ومستوى استهلاكهم، وطريقة احتفالهم بالعيد، مما يولد شعوراً خفياً بـ "النقص" أو "عدم الرضا" عما يملكون. ​إنَّ البيت المطمئن هو الذي ينجح في بناء (حصانةٍ شعورية) ضد هذه الأوهام، من خلال ترسيخ ثلاثة مفاهيم: ​١. لكل بيتٍ "بصمته" الخاصة: يجب أن نزرع في نفوس أبنائنا أنَّ الجمال ليس في "تقليد" الآخرين، بل في امتلاك (هوية مستقلة). ليس بالضرورة أن نشتري ما يشترون، أو نذهب حيث يذهبون. الطمأنينة تبدأ حين تقتنع الأسرة بأنَّ سعادتها تُصنع بيديها، وبمواردها المتاحة، وبتفاصيلها الصغيرة التي لا تشبه أحداً، بإذن الله. ​٢. ما وراء الصورة ليس هو الحقيقة: تستوقفني حالة الانخداع بـ "المظاهر المستعرضة"؛ فكثيرٌ مما يظهر في الفضاء الرقمي هو (اجتزاءٌ للواقع) وليس الحقيقة كاملة. التربيةُ الرشيدة هي التي تُعلم الأبناء نقد "الصورة" وعدم جعلها معياراً للقيمة. البيتُ الذي يتأسس على "الواقعية الصادقة" يسلم من صراعات التطلعات المادية المرهقة، بإذن الله. ​٣. ممارسةُ "الامتناع الواعي": البيت المطمئن هو الذي يملك الشجاعة لقول "لا" لبعض العادات الاستهلاكية المرهقة التي تفرضها الموضة أو ضغط الأقران. إنَّ القدرة على (الاستغناء) هي قمة القوة النفسية؛ فالغنى الحقيقي ليس في كثرة العرَض، بل في غنى النفس وكفايتها بما رزقها الوهّاب، بإذن الله. ​ختاماً.. إنَّ كمال الرضا يتحقق حين نغلق نوافذ "الفضول" نحو حياة الآخرين، ونفتح أبواب "الامتنان" داخل بيوتنا. السكينةُ تسكن القلوب التي لا تنظر إلى ما فُضِّل به غيرها، بل تستمتع ببركة ما أُعطيت، بإذن الله. [بيوتٌ مطمئنة: حمايةُ البيت من "فخ المقارنات" ] د. عبد الكريم بكار #تفريط_الأسر #ميزانية_الأسرة #زاد_تربوي

أسئلة وأجوبة مختصرة متعلقة بزكاة الفطر س١/ مما تُخرج زكاة الفطر؟ الجواب: من قوت البلد، وليس مختصا بالأصناف المذكورة، دل على ذلك لفظ أبي سعيد الخدري (كنا نخرِج في عهد رسول اللهﷺ يوم الفطر صاعًا من طعام) قال أبو سعيد: وكان طعامنا من الشعير، والزبيب، والأقط، والتمر. فدل على أن المعتبر هو القوت وإنما ذكرت بعض الأفراد تنصيصا وذِكرا لا تخصيصا وحصرا. س٢/ هل يجوز إخراج قيمتها نقودا؟ الجواب: لا، لا يجوز، دل على هذا أدلة، أهمها: أ- خلاف ظاهر المنصوص النبوي ب- ذكر النبيﷺ أصنافا مختلفة في القيمة، وكلها تجزي، وهذا واضح في أن الثمن غير معتبر، ولو اعتبر لما ذُكرت أصنافٌ مختلفة قيمتها وكلها مجزي. ذكر هذا الدليل الخطابي في المعالم ولفظه (وفي الحديث دليل على أن إخراج القيمة لا يجوز وذلك لأنه ذكر أشياء مختلفة القيم فدل أن المراد بها الأعيان لا قيمتها). ج- هذا عمل الصحابة الظاهر، والمروي في إخراج قيمتها غير محفوظ، ولو كان فيه سعة لكان ظاهرا. والعلل المذكورة في إجزاء زكاة المال موجودة من وقت الصحابة ولم يُعمل بها، وهذا لمن تأمل مسقط للتعليل لأنه معارَض بإجماع تَرْكي. س٣/ يُنسب القول بإجزاء زكاة الفطر نقدا للصحابة لقول أبي إسحاق السبيعي الذي رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق زهير عن أبي إسحاق قال: (أدركتهم وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام). فهل يصح؟ الجواب: لا يصح، فالراوي عنه وإن كان ثقةً فقد روى عن أبي إسحاق بعد الاختلاط، وخبر المختلط مردود عند أهل العلم. قال الإمام الترمذي في جامعه (وزهير في أبي إسحاق، ليس بذاك؛ لأن سماعه منه بأخرة. وسمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة، وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق). وقال أبو زرعة الرازي عن زهير (ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط). س٤/ بعضهم يقول (المال أنفع للفقير) الجواب: نحن نعبد الله بما شرع، الذي أوحى لنبيه أن زكاة الفطر أقواتا هو الذي قال (ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللهُۗ) وهذا الاعتراض اعتراض على النبي وأصحابه لأنه لم يحفظ عن النبي إخراجها نقودا ولا عن أصحابه (في ظل وجود النقود في تلك العصور)، فلماذا لم يفعل النبي وأصحابه ما هو أنفع للفقراء؟ ثم معارضة النصوص بالمعاني المناسبة هو معارضة للشرع بالعقل، وهو على التحقيق معارضة علم الله وحكمته بعلم الفقيه ونظرته الإصلاحية للمجتمع! لا أتهم كل القائلين بذلك القول بهذا، ولكن هذا ظاهر من بعض حجج من ينتحل هذا القول عند التأمل. س٥/ أليست قاعدة مراعاة الخلاف تقتضي القول بإجزاء إخراج زكاة الفطر نقدا؟ الجواب: مراعاة الخلاف والخروج منه -على تفريق دقيق عند بعض العلماء بينها- مستحبة إجماعا لقول النبيﷺ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وحكى الإجماع على استحباب الخروج من الخلاف غير واحد من العلماء ومنهم الإمام ابن قاسم في الإحكام شرح أصول الأحكام ولفظه (فإن الخروج من الخلاف مستحب بلا خلاف). ولكن عند التدقيق ليست هذه المسألة مما تعمل فيه هذه القاعدة، لأن قول الحنفية ومن وافقهم حاصله القول بإجزاء من أخرج الزكاة نقدا مع القول بإجزاء من أخرجها قوتا. والجمهور قولهم عدم الإجزاء لمن أخرجها نقدا فقولك: بإجزاء الزكاة نقدا هو تحول عن قولك ومذهبك لا مراعاة لقول المخالف! ومن صنف في القواعد الفقهية ذكر أن مثل هذه المواضع ليست مجالات إعمال القواعد هذه فقد قال الزركشي في المنثور (وإمكان الجمع بين المذاهب شرط لمراعاة الخلاف، فإن تعذر فلا يُترك الراجح عند معتقِده وهو محرم قطعا) بمعناه. فالمذاهب هي: أ- مذهب جمهور أهل الحديث وهو القول بأن زكاة الفطر نقدا غير مجزئة ب- مذهب بعض الفقهاء وهو القول بأنها مجزئة فمن قال بالمذهب الأول لا يمكنه القول بإجزاء الزكاة نقدا إلا لو ترك مذهبه وقوله فالجمع متعذر. وكذلك من شروط مراعاة الخلاف المنصوص عليها عدم ترك مذهبك قال في شرح المنهج المنتخب (ولا يمكن الإنسان ترك مذهبه لمراعاة مذهب غيره، فشرط مراعاة الخلاف عند القائل به أن لا يترك المذهب بالكلية) بيسير تصرف. وارجع وفقك الله لرسالة الشيخ صالح سندي وفقه الله مراعاة الخلاف لمزيد بيان. والذي ينبغي أن يكون هو دعوة القائلين بإجزائها نقدا إلى المجمع عليه وهو خروجا من الخلاف! لأنه يمكن الجمع فإخراجها قوتا مجزٍ عند الكل.

‏"رمضَانُ طِبتَ مُباركًا مقبولا ‏ما لي أراكَ على الفراقِ عَجُولا؟"

وهذا ما لا يدركه كثير من الآباء والأمهات. ونتيجة غياب الإدراك عن هذا المعنى، يبدأون بممارسة شتى أنواع الضغط العاطفي والنفسي والجسدي على الولد؛ حتى يكبر وهو مليئ بالعقد النفسية والهشاشة المجتمعية. فلا هو انتفع من التمدرس، ولا هو استثمر شبابه في تعلم حرفة أو صنعة أو مجال يبدع فيه فيشتد عوده. ملاحظة: لا يستقل بأهل الحرف والصنعة إلا جاهل غير مطلع، والله كثير منهم مستواه المعيشي طيب جدا؛ بل وأفضل من كثير من أهل الشهادات! نعم، هناك من وضعه المعيشي ليس بذاك، ولكن هذا الأمر موجود حتى في أهل الشهادات الجامعية! هي أرزاق مقسومة.

ختم القرآن في التراويح قال إبراهيم بن الحربي: سئل أحمد عن الرجل يختم القرآن في شهر رمضان: أيدعو قائما في الصلاة، أم يركع ويسلم ويدعو بعد السلام؟ فقال: لا، بل يدعو في الصلاة وهو قائم بعد الختمة. قيل له: فيدعو في الصلاة بغير ما في القرآن؟ قال: نعم. «طبقات الحنابلة» ١/ ٢٣٢ - ٢٣٣ قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله [يعني الإمام أحمد] ، قلت: أختم القرآن، أجعله في الوتر أو في التراويح، حتى يكون لنا دعاء بين اثنين، كيف أصنع؟ قال: إذا فرغت من آخر القرآن فارفع يديك قبل أن تركع، وادع بنا، ونحن في الصلاة، وأطل القيام. قلت: بم أدعو؟ قال: بما شئت. ففعلت كما أمرني، وهو خلفي يدعو قائما ورفع يديه. «طبقات الحنابلة» ٢/ ١٩٢، «بدائع الفوائد» ٤/ ٥٦ قال حنبل: سمعت أحمد يقول في ختم القرآن: إذا فرغت من قراءتك ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ فارفع يديك في الدعاء قبل الركوع. قلت: إلى أي شيء تذهب في هذا؟ قال: رأيت أهل مكة يفعلونه، وكان سفيان بن عيينة يفعل معهم بمكة. «جلاء الإفهام» ص ٥٦٨ - ٥٦٩ #الحنابلة #رمضان

دقَّـت سـاعـةُ الـصِّـفـر! وحَــانـت لحـظـة الافـتتـاح! القلوب تتلهف🫀 والنفوس تشتاق🔥 إلى دُفعة مدارج بحصص تفاعلية وتعليم مباشر وربط بالمربين بنظم مدرسية دولية ⏰ نفتتح لجيلنا الغالي، الدفعة السابعة من أكاديمية هُوية الجيل، حيث التعليم الشرعي مرتبطٌ بالوحيين، وحفظ للقرآن وفهم معانيه، وتعلّم الأحاديث وحفظها والمتون الشرعية، ونتعلم المهارات الحياتية، واللغة العربية، ونزيد الوعي واليقين!💎 #المقاعد_محدودة سارعوا بتسجيل أبنائكم في المحاضن الإيمانية التربوية من خلال التواصل معنا هُنـا: @JeelQbot 📌التسجيل للفتيات والفتيان من عمر 5 - 17 سنة، حيث تجتمع أستاذات فاضلات مع فتيات جيل، وأساتذة وشيوخ فضلاء مع الفتية🌱 🔥وللمسجلين معنا خلال 3 أيام من إعلان التسجيل سيحصل على: ▪️ جلسة تربوية مع الإشراف التربوي ▪️خطة سنوية لحفظ القرآن 🕋رحـ5ـلات عمرة! للمساهمين بنشر المحضن الإيماني📲 🎁هديتنا للأم هـذه الدفعة: 🎀 متابعة أبنائها عبر تطبيق مخصص 🎀اشراكها بالتعليم عبر دورات خاصة 📍للتسجيل و متابعة كل جديد عن محاضننا ومدرستنا الدولية: https://t.me/Jeel1445 #أكاديمية_هوية_جيل #مدارج⁷ #كتاتيب_العصر #كتاتيبنا_من_الطفولة_للشباب

" احرص على أن تحقق أكبر قدر من الإنجازات فيما بقي من هذه الأيام الشريفة، من هذا الشهر العظيم #رمضان، ومنها: ١-متابعة المؤذن. وثوابها: شفاعة أكرم الخلق، بين يدي الحق سبحانه. ٢-أذكار الصباح والمساء. وثواب أحدها-وهو سيد الاستغفار- : الجنة. ٣-الأذكار بعد الصلاة. ومنها: سبحان الله (٣٣)، الحمد لله (٣٣)، الله اكبر (٣٣)، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير (مرة واحدة). وثوابها: عظيم جداً غير مسبوق، قال فيه ﷺ : "تدركون به من سبقكم، وتسبقون به من بعدكم-وفي رواية- ولم يدرككم أحد بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم". ٤-التهليل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.(١٠٠) مرة. وثوابها: لا أحد أفضل مما جاء به إلا من قاله، وزاد عليه في العمل. ٥-سبحان الله وبحمده (١٠٠) مرة. وثوابها: لا أحد أفضل مما جاء به إلا من قاله، وزاد عليه في العمل. ٦-الاستغفار: أستغفر الله، وأتوب إليه (١٠٠) مرة. ٧-السنن الرواتب. وثوابها: يُبنى لك بيت في الجنة. ٨-تلاوة جزء أو أكثر، والاستكثار من تلاوة (قل هو الله أحد) كل ليلة، فإنها تعدل ثلث القرآن. ٩-صلاة التراويح. وثوابها: كقيام ليلة كاملة من المغرب إلى الفجر. ١٠-الدعاء في أوقات الإجابة: بين الأذان والإقامة، والسجود، وقبل السلام من الصلاة، وعند الإفطار، وفي جوف الليل كل ليلة ساعة أجابة. وثواب الدعاء الدائم: حصول الإجابة، وتحقق السعادة. وهذه الأمور سهلة يسيرة -بتوفيق الله- يستطيعها الصغير والكبير، والرجل والمرأة، فيما بقي من هذه الأيام المعدودات الشريفات "