أساور من فضة

لماذا يحدث الزلزال؟ السبب المادي: بسبب حركة الصفائح التكتونية، وتراكم الضغوط في القشرة الأرضية، ثم انطلاقها. ولا ينكره الإسلام. السبب الغيبي: أن الله قد يجعل هذا الزلزال عقوبة لقوم على ذنوبهم. لو أن شخصا مات برصاصة، فمن الناحية الطبية: سبب الوفاة هو النزيف أو التمزق في القلب. من الناحية القانونية: السبب هو أن شخصًا أطلق النار عليه. من الناحية الدينية : لأنه قتل شخصا بالرصاصة في شبابه، فجوزي بجنس عمله. أو لأن الله قدر له الموت الآن. الأول يصف كيف مات، والثاني من تسبب في موته ماديا. والثالث لماذا مات غيبيا، ولا تعارض.

وقال يزيد بن أبي حبيب: بلغني أن من حملة العرش من يسيل من عينيه أمثال الأنهار من البكاء، فإذا رفع رأسه قال: سبحانك، ما تُخشى حق خشيتك. فيقول الله تعالى: لكن الذين يحلفون باسمي كاذبين لا يعلمون ذلك. -------- ص97 - كتاب نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس -

وأما قوله: " من كان دليله كتابه فخطؤه أكثر من صوابه "، فهذا ليس صحيحًا على إطلاقه ولا فاسدَا على إطلاقه، أما الإنسان الذي ياخذ العلم من أي كتاب يراه فلاشك أنه يخطئ كثيرَا، وأما الذيْ يعتمد في تعلمه على كتب رجال معروفين بالثقة والأمانة والعلم فإن هذا لا يكثر خطؤه بل قد يكون مصيبَا في أكثر ما يقول. - الشيخ ابن عثيمين

زواج الأقارب https://youtu.be/d749Z_D62gc?si=3xOZVTwah0Vhnkws

ولما احتضر عمر بن عبد العزيز قال: إلهي، أنا الذي أمرتني فقصرت، ونهيتني فعصيت، ولكن لا إله إلا الله. ثم رفع رأسه فأحد النظر، ثم قبض من ساعته. - سير الأعلام النبلاء

عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر. فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. - رواه #البخاري وعن ابن عمر : ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. - رواه أحمد

رابط قناة جامع الكتب المصورة https://t.me/+S6gyO92-YHE-mMPs

هل يجوز صيام القضاء في العشر الأوائل من ذي الحجة؟ - الصيام نوعان: 1 - مقصود لذاته لا يجوز إدخال غيره عليه. 2 - غير مقصود لذاته، وإنما المقصود منه إشغال الزمان بالصيام. مثال الأول: رمضان، هو مقصود لذاته فيجب نية صيام رمضان، ولا يجوز أن ينوي فيه غيره مثل: كفارة اليمين. مثال الثاني: صيام العشر الأوائل من ذي الحجة. لماذا نصومها أصلا؟ لأن النبي ﷺ حثنا على العمل الصالح فيها، ومن الأعمال الصالحة صيام، وليس هو مقصودا بذاته، بل يكفي أن أشغل الزمان بالصيام. وقضاء رمضان يُشغل الزمان بالصيام، فيصح أن أصوم القضاء فيها ويكون لي أجر الأعمال الصالحة في هذه الأيام المباركة. هذا في غير يوم عرفة، أما يوم عرفة فيصام بنية عرفة فقط؛ لأن صيام عرفة مقصود لذاته. وينوي الإنسان القضاء مع نية إيقاع الصيام في الأيام الفاضلة ليحصل له الأجر الكامل. انتهى. [٩٧٧٣ - عن ابن المسيب أنه: كان لا يرى بأسًا أن يقضي رمضان في العشر. ٩٧٦٨ - عن عمر قال: لا بأس بقضاء رمضان في العشر.] -------- ص60 - كتاب #مصنف ابن أبي شيبة

🌟 فرصتك لتكون سببًا في نشر الخير. يعلن مركز تميز عن فتح باب التوظيف ضمن مشروع البرامج الجديد. نبحث عن أشخاص لديهم رغبة حقيقية في العمل والمساهمة في بناء تجربة تعليمية مؤثرة. 🎯 التقديم يتم من خلال الفورم: https://forms.gle/WRm87uDsSBiDqa2u5 اختر الوظيفة المناسبة لك داخل الفورم، وستظهر لك جميع التفاصيل الخاصة بها قبل إتمام التقديم. 🔰 احرص على: رفع السيرة الذاتية إضافة سابقة الأعمال داخل صفحة الوظيفة ابدأ الآن واختر فرصتك المناسبة.

حرف القاف: في الكلمات المتداولة على الألسنة تقلب القاف همزة نطقًا (صقر/ قال/ قعد / قلم) وغيرها، أما الكلمات التي لها بديل يقلل من تداولها حافظت على صوت القاف مثل: (القاهرة - قرآن) فالأولى كانت يقال عنها المحروسة بسبب أسوارها وأبوابها، كما يقال عنها "مصر" من أهل المحافظات الأخرى فجملة "فلان من مصر" تعني من "القاهرة"، وجملة "نازل مصر" معناها "مسافر إلى القاهرة" بينما تغيرت قاف أغلب المدن المصرية (القليوبية/ قنا). أما الكلمة الثانية وهي كلمة "قرآن" فيستخدم بدلا منها كلمات مثل (مصحف). حرف الثاء: في الكلمات الشائعة قلبت الثاء تاءً مثل: (ثلاجة/ ثلاثة) بينما الكلمات الأقل تداولًا قلبت ثاؤها سينًا نطقًا لا كتابة مثل: (ثورة - استثمار). حرف الذال: في الكلمات كثيرة الاستخدام على اللسان قلبت الذال دالًا، أما في الكلمات قليلة الاستخدام قلبت زايًا نقطًا لا كتابة، فمثلا كلمتا (ذُرَة - ذَرّة) تنطق الأولى وتكتب "دُرَة" بينما تنطق الثانية بالزاي وتكتب بالذال، ولذلك لأننا لسنا جميعًا علماء في فيزياء الكم، ولكننا جميعًا قد نأكل الذرة المشوية، والأمثلة كثيرة (ذرة - درة/ ذاب - داب/ ذيل - ديل). منقول

الذي يقرر الأحكام الشرعيّة المتعلقة بحرمة الانتحار وكونه كبيرةً، وحرمة المشاركة في تغطيتها إعلاميًّا بشكل يسهم في زيادتها، هو ليس فاقدًا للرحمة ولا التعاطف مع الإنسان المبتلى، بل تقرير الأحكام هو في معنى اعتبار المصالح التي جاءت الشريعةُ بجلبها وحفظها، وعلى رأسها حفظ النفسِ، فحفظُ نفسِ المبتلى الذي تراوده أفكارٌ انتحاريّة بالتذكير بالحكم الشرعيّ، وحفظ المجتمع من التساهل مع ذلك الأمر، هو مقصدٌ من مقاصدِ الشريعة الكبرى. والتشويش والتلاعب في تلك المساحة تحت اسم المشاعر والتعاطف إثم آخر؛ حيث رمسنة تجربة الانتحار وتزيينها في عين المبتلى، وكسر الحاجز المانع.

https://youtu.be/jJN_3VQVPHA?si=z57NvmWGRtSgcnKS

- حاجة لو مش حرام كنت هعملها : - لا عجب أن تعرض على الإنسان خواطر محرمة، فيكفَّ نفسَه عنها ويجاهدها طلبا لمرضاة الله. غير أن القبيح أن يجاهر المرءُ بما تهواه نفسُه من المحرَّمات، كخلعِ الحجابِ أو الوشمِ، ويُظهِرَ للناس أنَّه لولا التحريم لأتاها؛ فإنَّ في ذلك استهانةً بحرمة ما حرَّم الله، وتزيينًا للمعصية في أعين الخلق. فالواجبُ أن تُبغَّض الذنوب إلى النفوس، وأن تُقبَّح في أعين الناس، لا أن تُشاعَ على أنَّها رغبات كامنة لا يصدُّ عنها إلا التحريم.

اقتصاد الحضارة الإسلامية https://youtube.com/playlist?list=PLettntLzVfXvlbZxEIBLZb2T57cLt05U3&si=pGnFkKWqBxXaevOj

هل يصح الجمع بين نية صيام الست من شوال ونية صيام الثلاثة أيام من كل شهر؟ الجواب: نعم يصح، ويُرجى له تحصيل الأجرَين. #فقه_الصيام (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

https://youtu.be/x5h6w9r3lKA?si=k7RitCFQnh0uQcQD