Армянский национальный канал 🍇

Успение Пресвятой Богородицы в Армении 16 августа 2026 года в Армении отмечается Успение Пресвятой Богородицы — один из главных и древнейших праздников Армянской церкви. Праздник отмечается в ближайшее к 15 августа воскресенье. После литургии в армянских церквях совершается традиционный обряд благословения винограда — благодарность Богу за первый урожай. Освящённый виноград затем раздаётся прихожанам. Празднику предшествуют пост и Навакатик (Канун), а на следующий день отмечается Мерелоц — день поминовения усопших.

12 июля 1988 года совет Нагорного Карабаха объявил о выходе области из состава Азербайджанской ССР.

Хачкар "Всеспаситель" в монастыре Ахпвт, Лори. 1273 год. Хачкары «Аменапркич» ("Все спаситель") — редкий тип армянских хачкаров, появившийся во второй половине XIII века. Их главная особенность заключается в том, что вместо традиционного символического креста на них изображается распятый Христос. Иногда композицию дополняют сцены Снятия с Креста, Воскресения или Страшного суда. Этот вид хачкаров подчёркивает главную идею этих памятников — спасение человечества через крестную жертву Иисуса Христа. Такие хачкары считаются вершиной армянского средневекового камнерезного искусства благодаря глубокому богословскому смыслу и исключительно тонкой резьбе.

103 года назад, 7 июля 1923 года, была образована Автономная Область Нагорного Карабаха (АОНК) В 1936 году, после принятия новой союзной конституции, была переименована в Нагорно-Карабахскую автономную область (НКАО). По переписи 1926 года, население области составляло 125,2 тысяч человек, среди которых армяне составляли 89,2 % (по другим данным — 94 %). 2 сентября 1991 года Верховный совет области вместе с советом Шаумяновского района АзССР принял решение о создании Нагорно Карабахской Армянской Республики, позже просто НКР. 8 декабря состоялся референдум по признанию независимости Республики, положительные итоги были опубликованы 6 января 1992 года...

Фрагмент Одзунского монумента — уникального раннесредневекового памятника, расположенного во дворе Одзунского монастыря в Армении. Двухстолпный надгробный монумент VII века. Этот грандиозный монумент представляет собой две четырехгранные каменные стелы, установленные внутри парных арочных пролетов на массивном ступенчатом основании. Сами стелы сплошь покрыты искусной рельефной резьбой. На выбранном фрагменте отчетливо видны: Верхняя часть: Традиционный христианский круглый медальон с геометрическим четырехконечным крестом (своеобразный ранний прообраз армянского хачкара). Нижняя часть: Барельефная фигура святого с нимбом вокруг головы, который держит в руке крест на длинном древке. По мнению исследователей, на гранях этих стел воспроизведены сюжеты, связанные с историей крещения Армении (включая фигуры святого Григория Просветителя и царя Трдата III Великого).

На этой исторической фотографии запечатлена улица города Шуши в начале XX века (период 1900-х годов). На снимке показана одна из мощеных улиц армянской части города Шуши.Справа расположено монументальное светлое здание, характерное для архитектуры города того периода (предположительно, учебное заведение, такое как Шушинское реальное училище или духовная семинария). На переднем плане и вдоль улицы видны местные жители, в том числе дети и мужчина в традиционном кавказском головном уборе (папахе) и длиннополой одежде. Это редкое свидетельство облика города до трагических событий марта 1920 года (Шушинская резня), в результате которых армянский квартал города был практически полностью сожжен и разрушен.

Памятник в окрестностях поселка Лчап, побережье Севана. Оттуда открывается красивый вид на озеро и окрестности, хрустально чистый воздух, и самый большой плюс, отсутствие людей и толп туристов Композиция называется "Крест и меч". Посвящается памяти жертв Геноцида армян 1915 года, памяти погибшим в Великой Отечественной войне 1941-1945 , памяти жертв карабахской войны 1988 — 1994. Скульптурная композиция состоит из статуй женщины и мужчины высотой 5 метров и статуи ребенка с крестом высотой 3 метров. Основан в 1988-1993 годах. Скульптор - Левон Токмаджян

✝️ Статус-кво Святых мест в Иерусалиме — это не абстрактная традиция, а жёсткая историко-юридическая система распределения прав, пространства, времени, процессий, ключей, алтарей, проходов и ритуалов между христианскими общинами. Смысл этой системы прост: чтобы церкви не передрались прямо у Гроба Господня, веками было зафиксировано, кто, где, когда и на каком основании имеет право стоять, служить, входить, открывать, закрывать и участвовать. В основе этой конструкции в Иерусалиме реальными большими хранителями Святых мест являются прежде всего три древние силы: Греческий православный патриархат Иерусалима, Армянский патриархат Иерусалима и Римско-католическая церковь в лице францисканской Кустодии Святой Земли. Именно они — основные исторические владельцы, пользователи и распорядители ключевых святынь. В Храме Гроба Господня это видно особенно ясно. Там нет единого хозяина. Там есть сложная система равновесия, где греки, армяне и латиняне делят главное пространство и главные права. Именно поэтому любой шаг, любой жест, любая дверь и любая свеча там имеют не только церковное, но и политическое значение. Если переходить к Благодатному огню, сама процедура встроена именно в этот статус-кво. Главным действующим лицом обряда является Иерусалимский греческий православный патриарх. Это закреплённая историческая роль. Армянская сторона при этом не устранена, а включена в процесс как обязательный второй участник. Армянская церковь не может быть вычеркнута из такой церемонии, потому что она один из трёх главных исторических хранителей святынь, а не декоративное приложение. Перед началом всё выстраивается как строго отлаженный церемониал. Храм переполнен. Все ждут именно момента выхода огня. Греческий патриарх готовится к входу в Кувуклию — часовню над Гробом Господним. Армянская сторона присутствует рядом не как зритель, а как община, чьи права признаны статус-кво. Но здесь важен нюанс: армянский патриарх не подходит к Кувуклии и не участвует в действии наравне с греческим патриархом не потому, что армян «отодвинули», а потому что такова структура ранга и церковного достоинства. Армянский патриарх сидит на своём троне как глава первых христиан самостоятельной древней церкви и самостоятельного патриархата. Он не является помощником греческого патриарха и не должен сопровождать чужой ритуал как второй номер. Это было бы не знаком равенства, а наоборот, снижением его статуса. Поэтому практическое участие от армянской стороны принимает не сам патриарх, а армянский архиерей или монах, которому это поручено по церковному порядку. И вот здесь всё предельно просто. Не армянский патриарх берёт на себя это. Его не ставят в положение человека, который лично входит в эту двусмысленную историю. Этот акт подтверждения берёт на себя простой армянский монах или представитель армянской стороны, который своим участием фактически подтверждает происходящее. То есть не глава церкви лично удостоверяет «чудо», а подчинённый ему человек. Именно он становится тем, кто своим присутствием как бы скрепляет греческую версию.

✝️ Основополагающие отношения между армянским народом и Божественным начались с обращения царя Тиридата III святителем Григорием Лусаворичем, Просветителем, отцом-основателем Армянской Апостольской Церкви (301 г. н. э., фигурой, ответственным за преобразование Армении из зороастризма в христиан Это событие рассматривается как национальная «Пятидесятница», где Святой Дух сошел не только на людей, но и на само государство. Став первым народом, принявшим христианство в качестве официальной религии, Армения позиционировала себя как духовную крепость. Святой Дух стал архитектором этой новой самобытности, руководив созданием армянского алфавита святым Месропом Маштоцем в 405 году нашей эры — подвиг, описанный в агиографии как божественное откровение, призванное сделать Слово Божье доступным на родном языке Для армянского народа Святой Дух является невидимой нитью, которая плетает вместе рассеянную мировую диаспору. Это «дыхание» в литургии, «огонь» в интеллектуальной традиции и «устойчивость» перед лицом истории. Говорить об армянском народе - значит говорить о народе, который рассматривает само свое выживание как завещание «Дарителю жизни» — Духу, который обеспечивает, чтобы даже в самых темных долинах свет Эчмиадзина (означает «Сошествие Единственного») продолжает сиять. Ни один другой народ не получил такой помощи от Божественного, который позволил целому народу оставить позади самые презренные акты насилия и двигаться дальше с надеждой и достоинством. Во всей реальности, то, как армяне живут сегодня во всем мире, является лучшей формой мести, разрешенной тем, кто находится на правильной стороне истории. Благословения...

Барельеф «Древо Жизни» высеченный на стене древней армянской церкви в Карин( Запаная Армения), ныне территория современной Турции, г.Эрзурум.Город расположен на Армянском нагорье, на плато высотой более 1900 м над уровнем моря.

Татевский монастырь (10-14 века) сквозь цветы фруктовых деревьев

Христос Воскресе - воистину воскресе... Քրիստոս հարյավ ճ մեռելոց - Օրհնյալ է Հարությունը Քրիստոսի Так армяне приветствуют друг друга с субботнего вечера — Армянская Апостольская Церковь сегодня отмечает самый светлый праздник — Воскресение Господа нашего Иисуса Христа.... День, наполненный верой, надеждой и обновлением. Это момент, когда сердца согреваются светом, семьи собираются вместе, а дух новой жизни ощущается в каждом доме. Пусть этот священный день принесёт всем мир, радость и благословение. А в поздравительном ролике - самый древний христианский собор в мире - Эчмиадзин, посетить который вы можете вместе с нами

Христос Воскресе.... Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց

✝️ Когда армяне празднуют Воскресение Христово? Воскресение Христово произошло около 2000 лет назад и является вечным явлением, происходящим во всей нашей жизни. Христианская Церковь определила праздник памяти и празднования Воскресения Христова. ⭕ Когда-то было принято совершать пасхальные и рождественские церемонии в полночь (некоторые церкви делают это до сих пор). Та Литургия считалась самим праздником и называлась Литургией при свечах (сочельник) ⭕ В настоящее время эта Литургия при свечах совершается вечером перед праздником, потому что по церковному принципу обрядовый день меняется с Вечерней литургии примерно после 18:00. Другими словами, Литургия, в которой вы участвовали сегодня (в субботу), полностью считается Литургией Святого Воскресения. ⭕ Итак, с этого вечера заканчиваем пост, приветствуем друг друга радостной вестью о Воскресении Христовом и наслаждаемся пасхальным ужином. ⭕ В воскресенье всегда совершается другая, более торжественная пасхальная литургия.

В сентябре 1918 года, перед падением Баку и входом турецко-кавказско-татарских войск, за которым последовали расправы и исход армянского населения, армяне в городе более 200 000 составляли почти половину населения. Они были одной из крупнейших общин Баку в то время, наряду с русскими, кавказскими татарами и другими меньшими группами. По иронии судьбы, в период большевистского правления армяне поддерживали и спасли жизни тысячам кавказских татар от большевистских репрессий, только позже были убиты и вынуждены сами покинуть город. На фото: Армянские войска под Баку во время Бакинской коммуны, август-сентябрь 1918 года.

Армянский монастырь Св. Фаддея: Северный Иран, включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Монастырь считается одной из старейших христианских церквей в мире. Строительство восходит к IV–VI векам, однако, по преданию, оно было основано апостолом Фаддеем еще в I веке, в 66 году, перед казнью.