ОБДУМАННАЯ ШИЗОФАЗИЯ • by Arsi Florensky

Беспорядок не может являться противоположностью порядка (так как мы знаем, что порядок другого только и является беспорядком), у беспорядка есть устойчивая организованная логика (это можно усмотреть в разности женского и мужского беспорядка) чтобы выявить действительную противоположность, нам необходимо снять логику порядка в самом беспорядке; доведя ее до короткого замыкания, мы и получаем дезорганизованный беспорядок — и только лишь в нем возможна встреча с иным положением дел. Обратите внимание: так и работает логика свободных ассоциаций в анализе. Субъект беспорядочно пользуется словом до того момента, пока иллюзия его беспорядочности не будет вскрыта указанием на устойчивый порядок этого беспорядка. И только тогда симптоматичный порядок может прерваться. Не замкнуться и заткнуться, выписываясь в другой форме одного и того же, но наконец разорваться.

Дезорганизованный беспорядок как принцип организации. Я хочу коротко сформулировать свое представление об организационной деятельности. Вернее, слово «представление» можно было бы использовать здесь сугубо в негативном смысле: так как если бы этот образ был дан нам посредством глаукомы — вернее, он был бы чем-то вроде скотомы, указывающей и скрывающей солнце одновременно. Современная политическая теория пресыщена надеждами на действия вслепую, выстраивая их возможность из истока, целившегося в такие засосанные в водоворот разочарований понятия, как братство, товарищество и те бесчисленные формулировки, имеющие в своём основании тлетворный образ благой новизны. Вот в нем-то действительно не видно ни зги, даже при условии тотальной детализированности. Слова «брат» и «товарищ» — уже жаргонизмы; на их место пришли попытки удержания гетерогенного многообразия в негативном единстве (я имею в виду работы Нанси), что вполне согласуется с тем, что даже самое хрупкое этимологическое указание на мифологию сущности (нация, этнос, товарищество, даже само сообщество) может являться тромбообразованием, превращая практику освобождений в одно из имён фашизма, хотя, пожалуй, главное имя «фашизмов» — свобода и есть. Вернёмся к организации. Мы привыкли рассматривать организационную деятельность через метафору - «разложить по полочкам», упорядочивания многообразия согласно известному принципу оптимизации. Организация лекции, концентрата и работы офиса в основании мало чем отличаются, хотя стоило бы заметить, что само означающее «организация» здесь могло взяться в абсолютно не сходящихся друг с другом смыслах. Нет сомнений, что нынешняя система порядка, создающая видимость преодоления затруднений путём выстраивания короткого ясного пути, не просто не самоочевидна (в конце концов, нет никакой очевидности в том, что так называемый короткий и или физически менее затратный путь из точки А в точку Б должен с необходимостью являться приоритетным; подобный подход в своё время превратил путешествия и странствия в обыкновенный туризм, массовый поход по проторенным дорожкам, путь ради самого повторения пути.) или идеологична, но и сама по себе непроизводительна. Если под производством мы, конечно, понимаем не возвращение товара на свое помеченное место, а смещение статуса товара как такового. Ясно, что дидактика, призванная организовать скопления означающих, превращается в итоге в само знание par excellence. Так, разница между врачом, философом, психологом сводится во многом к различному названию одной и той же бюрократической возни — имя всем этим занятостям на рынке - Менеджер - по здоровью, теории, практике, строительству. Определение симптома через гармонию, консонанс в речи анализанта вполне сходится с симптомом оптимизации, создающим слащавую, бессодержательную речь, исходящую с кафедры, либерально-демократического кружка, собраний анонимных алкоголиков и прочих отстойников дискурсивного идиотизма. Тезис Нанси о «непроизводимом» или «непроизводственном» сообществе можно было бы определить как попытку покончить с производством самой настоятельности симптома во всех его сущностных миражах. Поскольку симптом всегда связан со знанием, нам необходим парафраз сентенции с «Я знаю, что ничего не знаю» на: «Мы не знаем, что мы не должны ничего знать». Или иначе: нам нужен не андеграунд в противовес магистральной культуре, а антиандеграунд. Нечто такое, что не просто сопротивляется мейнстриму, путем этого сопротивления с ним отождествляясь, а даже не будет иметь этот пресловутый мейнстрим в виду. Порядок и беспорядок Так что же могло бы стать на место Порядка? Беспорядок? Отнюдь нет.

Если есть желание подержать «дезорганизацию» мероприятий +7 966 337 9796 (Т БАНК)

ПРОЩАНИЕ СЛАВЯНКИ В ЭТУ СУББОТУ (15.08) В 19:00 МЫ ВСЕХ ВАС ЖДЁМ ПО АДРЕСУ - Улица Правды 4, подъезд 3 Вход: 200 р КОНЦЕПЦИЯ: Наша задача создать крупное стихийное мероприятие со случайными артистами в максимально короткие сроки, не вложив в него ни копейки. Вас ждёт совершенно не связанная между собой музыкальная, поэтическая, театральная и лекционная программа от артистов которых мы толком и не знаем и ручаться за качество предоставляемого ими материала не можем. Ситуационистский подход не позволяет нам представить образ самого мероприятия, так что последствия будем разгребать все вместе. Ps: БУДЕМ БЛАГОДАРНЫ ЕСЛИ ПОМОЖЕТЕ РАСПРОСТРАНИТЬ ПОСТ. Ждём Вас. По вопросам @florenskyarsi4

Привет! Мы открываем сбор оргвзносов, в этом году они заменят нам билеты. Отличие оргвзноса от билета состоит в том, что оргвзнос покрывает лишь базовые материальные нужды существования самоорганизации и проведения мероприятия в этом году (не включая оплату труда участни:ц объединения). Чем раньше мы наберём нужную сумму (или будем уверены в том, что наберём её в срок), тем спокойнее мы будем подходить к организации «Связи» в этом году. Поэтому размеры оргвзносов варьируются: • до 13-го августа — 1000р • до 30-го августа — 1300р В этом году мы приняли сложное решение о невозвратной природе оргвзноса. В прошлые года, в связи с известными событиями, мы ушли в минус, вернув многие оргвзносы, при том, что часть денег на подготовку уже была потрачена. Мы чудом удержали финансовое равновесие, но не готовы снова полагаться на чудо. Поэтому оргвзнос будет невозвратным, а мы сделаем всё возможное, чтобы наша встреча состоялась. Для этого мы перенесли фестиваль в безопасную локацию, где можем не опасаться, что будем мешать жителям близлежащих населенных пунктов или привлекать нежелательное внимание — она будет расположена недалеко от города Таруса примерно в 3-х часах от Москвы (с возможностью добраться на городском и пригородном транспорте), а точный адрес мы сообщим за три дня тем, кто внес оргвзнос. Фестиваль по традиции пройдет в последние выходные августа — 29-го и 30-го числа. Если у вас есть вопросы — смело пишите в комментарии или отправьте сообщение в телеграм @pobegi_les. До встречи на фестивале!

Всех жду на Побегах. Информация месте и времени лекции будет позже.

Когда в квартиру напротив приезжают врачи Эта песня звучит, моя песня звучит Не кажется ли странным, что то, в отношении чего лирическая героиня занимает отчаянную позицию молчания, в сути ее не касается, а высшая точка накала до странности абсурдна? Молчание производится не о домашнем насилии или какой-нибудь гнетущей сокровенной тайне, но об событиях буднично происходящих вовне, в подъезде - мрачных торчках, соседях алкашах, скорой. Хочется спросить - что можно умолчать о страдании другого, причем достаточно далекого, чтобы иметь с ним тесные воображаемые отношения? И умолчать таким образом, чтобы молчание превратилось в призыв - говорить. Это можно было бы свести к заурядной активистской мысли - страдать за страдания другого, о котором я знаю только то, что он заставляет меня о себе страдать. Такая логика охотно делает из другого подручное средство для своих целей; в данном случае компиляция других в виде помех - это средство молчания не о них, но через них. Это вполне могло бы являться формулировкой истерической речи - отчаянно замалчивать (или говорить, что одно и то же) о том, что тебя не касается, чтобы посредством этого выдающегося кляпа умалчивать совершенно иное. Таким образом, героиня парадоксально настаивает на том, что она может умалчивать проблемы Другого, страдать от имени этого другого, но при этом одновременно сознавая его чуждость. Это своеобразная интроекция, где другой-чуждый, находящийся на лестничной клетке, не имеющий в фокусе своих проблем отношения ко мне, - все-таки мною присваивается как организатор моего страдания. Как бы другой ни был отчужден в своих страданиях от меня, я присваиваю и ориентирую способ его страдания на себя.

Истерия и “Кис-Кис” В «Молчи» - группы «Кис-кис» , (уж не вспомнить лиц всех моих проводников по альтернативному року, как и любителя “Кис-кис”, образ которого нещадно потерян в проплешинах памяти, выеденных, по всей видимости, градусом, вечно сопутствующим знакомству с «музыкальными проводниками») я, к удивлению, наткнулся на замечательный парадокс, возникающий на уровне припева казалось бы простенькой песни, целившейся своей драматургией в инвариантные образы, с материнским молоком впечатанные в опыт постсоветских подростков. Вопрос можно было бы поставить так - о чем все-таки молчит героиня? Или сформулировать иным образом - что она, собственно, такого сокровенного замалчивает? «Молчи» - открывается припевом Молчи, когда бухой сосед на свою тёлку кричит Когда в подъезде снова кто-то мрачно торчит Когда в квартиру напротив приезжают врачи Эта песня звучит, моя песня звучит И продолжается введением в обстоятельства молчания - лирическая героиня пишет это из комнаты (адресатом, вероятнее всего, выступает молодой человек), по всей видимости, той комнаты, за которую так отчаянно боролась Вирджиния Вулф. Комнаты, фигура которой по сей день тесно спаяна с событиями женской литературы и интимное значение которой как никогда выходит на первый план в наше время. В то время, когда своя комната, для европейских условий это распространенная данность, она тем не менее не утрачивает свой сакральный статус в женской ситуации. Тут можно обратить внимание на ту озабоченность, встречающуюся у девочек-подростков в отношении этой самой комнаты, и, напротив, на те спартанские, эстетически непритязательные или же обсессивно стерильные условия, которые мы встречаем у мальчиков, если последние были, конечно, вовлечены в процедуру желания в отношении пространства, а не само пространство было организовано за них. Можно было бы сказать так - комната девочки говорит, претендует на воплощение некой сущности ее хозяина, она изобилует знаками, тогда как комната мальчика, как правило, остается в той или иной мере безличной, лишь в зрелом возрасте обрастая фаллосами – серийными атрибутами престижа в виде марок, бутылок дорогого алкоголя и т.д. Порой случается так, что женская литература пишется не в комнате, но на комнате. Но не менее интересный вопрос - вопрос различия мужского и женского избыточного накопления в пространстве. Однако вернемся к тексту Я пишу тебе это из комнаты Собираю слова по вокзалам Мои мысли горечи полные На листке и под одеялом Моя юность кажется вечностью Через призму стеклянных бутылок Видно улицы бесконечные И посады панельных могилок Все друзья мои по парадным Коротают беспечную молодость Лишь бушующий скверный характер Да наивная детская похоть Дома проще должно быть казалось Быт съедает всё самое лучшее Не смотри, опусти глаза вниз Не слушай! Помимо набросков дурной бесконечности - бесконечности актуальной, столь свойственной истерическому пониманию времени, времени до абсурдности статичного, замкнутого Моя юность кажется вечностью Через призму стеклянных бутылок Видно улицы бесконечные; Все друзья мои по парадным Коротают беспечную молодость Мы сталкиваемся с забавным самосаботажем, настойчивостью в отношении наличного положения дел, то есть самой дурной бесконечности. Призыв «не слушать» мы можем отнести к идее потенциальной надежды: «не слушать» не потенциального референциального родителя погрязшего в синкопе, угадываемого в носителе «покойных надежд», но не слушать сам пассаж, выговаривающий надежду на перемены Иногда мне становиться страшно Что со мной никогда не случится Убежать и в кого-то однажды До беспамятства просто влюбиться Мое счастье в том, чтобы вырасти И уехать подальше отсюда Нету повода больше для грусти Здесь я точно счастливой не буду Здесь меня никто не удержит Не заставит с собой быть рядом Тут покоиться чья-то надежда Мне такого исхода не надо А пока наплевать на жалость Задыхаясь вновь от удушья Не смотри, опусти глаза вниз Не слушай! Вернемся к наиболее интересному - припеву Молчи, когда бухой сосед на свою тёлку кричит Когда в подъезде снова кто-то мрачно торчит

Психоанализ! Лекция Арси Флоренского. Тема: Ошметки любви после вскрытия фантазма. Вход — свободный донат. +7 966 337 9796 (Т-банк). Когда? Пятница, 17 июля. Время — 19:00. Где? Ближайшая станция — Шаболовская, адрес и запись в Л.С @Florenskyarsi4 • Обладать и быть любимым • Любовь истерички и ненависть невротика • Надежда и безнадежность Известно, что в последействии чистейшего человеческого проявления всегда копошатся свиньи. Именно поэтому высокий роман может разрешиться лишь самоубийственно: дабы не терпеть амбре канализационного срыва, остается только сорваться в ничто. Любовь не может являться чем-то, если она и что-то, сущность, то до невыносимости безобразная. Остается ли что-то от любви после анализа? И почему психоаналитик —это вечное вместилище любви — обречен на ненависть?

Если кто-то будет на бессоннице - предлагаю пересечься в субботу в 12:00 у информационного стенда. Может, соберем лекцию какую-нибудь. (В прошлом году связи не было, поэтому перестраховываюсь).

Ночной дайджест Господа, назрела серьёзная проблема - ПОГОДА. Всю неделю показывало что НЕбудет дождя, а сейчас пишут что завтра пол дня будет дождь, в вск будет уже холодновато и типа тоже дождь... Мы решили сделать так: В субботу 13.06. собираемся с 12:00 и тусим пока дождь нас не выгонит (будем молиться что в нашей части москвы его не будет). Поэтому приходите как можно раньше. Вторую половину дня можем так же провести дома в Чертаново (у меня кондиционер). Всё. До завтра. Заходите в группу @mrkolbas

Или же раньше

На субботу пока так

Завтра буду где-то к 16

‼️ДАТЫ ДНЮХИ 12.06. / 13:00-23:00 - Тусим дома - Кино/чтения/настолки/тату (по записи) + Готовим бутерброды для Субботы. 13.06. / 13:00-21:00 - Тусим на Лысой горе 14.06. / 13:00-23:00 - Тусим дома - Кино/чтения/настолки (по записи) *Мероприятия всегда в процессе пополнения. Конечный вариант можно посмотреть в общей статье вечером в четверг. Подробная информация и запись тут.

Манифест Московских коммун! Семинар Арси Флоренского. Тема: Избыточные сообщества —хиппи, коммунары, фриганы и т.д. Антикапиталистическая логика как капиталистический паразит. Вход — свободный донат. +7 966 337 9796 (Т-банк). Когда? Понедельник, 8 июня - СЕГОДНЯ Время — сбор к 20:30 Где? Ближайшая станция — Шаболовская, адрес и запись в Л.С @Florenskyarsi4 • Запрет на произведение сообщества • Прервать абсолют • Конфликт Лакана и Альсюссера

1 июня. Тропарево. Философское собрание в рамках хиппятника. На локации (координаты уточняйте у @msk_nightingale) мы организуем лекции, дискуссии, чтения. Расписание С 13:00 до 15:30 — пространство открытого диалога (свободное место для ваших мероприятий, пишите: @florenskyarsi4) 14:00 Пленер на природе. Рисуем в свободном формате природу парка и расслабляемся. Желательно взять с собой бумагу, материалы представим. @yyydestroyeyey 15:00 Медитативный практиктум: что есть медитация? Как её делать? Какая она бывает? Будем обсуждать, делиться опытом, пробовать разные её виды: телесная, дыхательная, мантры. @Daniilkhan 16:00 Секция: Манифест Московских коммун — чтение и обсуждение работы Нанси «Непроизводимое сообщество». 17:30 Семинар: Избыточные сообщества —хиппи, коммунары, фриганы и т.д. Антикапиталистическая логика как капиталистический паразит. 19:30 Секция: Психоанализ — Прорваться к истоку. Как миф о подлинности разъедает аппарат философской теории. Безвременно - дейтинг @shmel144

Психоанализ! Лекция Арси Флоренского. Тема: Сексуация и решение. Третий пол. Вход — свободный донат. +7 966 337 9796 (Т-банк). Когда? Понедельник, 25 мая. Время — 19:00. Где? Ближайшая станция — Шаболовская, адрес и запись в Л.С @Florenskyarsi4 • Миф Аристофана • Пруст и Вулф Известно, что анализ предстает не просто теоретической практикой, имеющей в сердцевине своей сцены ряд понятий, одно из которых — сопротивление. Анализ работает с сопротивлением, сам же являясь его собственным порождением. В конце концов, сопротивление психоанализа — это одно из условий его существования на теоретической арене. Порой, как кокетка, увиливая от сладострастных притязаний философии и политической теории, он судорожно хранит плеву аппарата, сам же задыхаясь от выхлопов собственного консерватизма. В этом, бесспорно, внесценическое наслаждение анализа. Но нет смысла упрекать его в этом, настойчивость доходящая до ригидности своих терминов, дала анализу возможность не испачкаться в русле малоплодотворного разврата гендерной теории. Быть может, именно теперь, когда дистанция между мужчиной и женщиной, с одной стороны, и бесконечным количеством гендеров, с другой, приобрела поистине карикатурный характер, анализ может указать на возможность третьей сексуационной ситуации. Эта третья ситуация подразумевалась всегда, но по слепоте и глухоте душевной никогда не разумелась в качестве полового решения.

⚠️(donat) Андерграунд 16.05. (сб) 16:00: Нормативная инаковость — коммунар и парадокс вторичной «нормализации» 📍м.Шаболовская / Люсиновская 64к1 / Уточняйте