بستان العلم

[ شروط تقليد مذهب إمام مجتهد ] (يلزم من قلد إماماً في مسألة أن يعرف جميع ما يتعلق بها في مذهب ذلك الإمام. فلا يجوز التلفيق؛ كأن يقلد الإمام مالكاً في طهارة الكلب، فيلزمه أن يراعي مذهبه في الطهارة فيمسح جميع الرأس ويوالي في وضوئه وغسله، ويدلك أعضاءه فيهما، وكذا يراعي مذهبه في الصلاة فيأتي بجميع ما يوجبه فيها، فإن لم يفعل ذلك كأن مسه كلب فلم يسبع ثم مسح بعض رأسه في وضوئه وصلى.. فصلاته باطلة إجماعاً). [«الفتاوى» للعلامة باكثير (ص 575)] #فوائد_فقهية #فقه_الفتوى

قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: (ومن النِّفاق أن تسمع باطلاً فتقرَّه بنحو تصديقٍ أو تقريرٍ؛ كتحريك الرأس إظهاراً لذلك، بل يلزمه أن ينكر بيده ثم لسانه ثم قلبه). [«الزواجر عن اقتراف الكبائر» (2/41)] #فقه_الآداب #آداب_طالب_العلم

[ حقيقة الموت عند أهل الله ] (إن الموت ليس مخيفاً في ذاته كما يبدو لنا في صورته الظاهرية، وقد أثبتنا في رسائل كثيرة إثباتاً قاطعاً دون أن يترك شكاً ولا شبهة بموحيات نور القرآن الكريم: أن الموت للمؤمن إعفاءٌ وإنهاءٌ من كلفة وظيفة الحياة ومشقتها، وهو تسريحٌ من العبودية التي هي تعليمٌ وتدريبٌ في ميدان ابتلاء الدُّنيا، وهو باب وصال لالتقاء تسعة وتسعين من الأحبَّة والخلَّان الرَّاحلين إلى العالم الآخر، وهو وسيلة للدخول في رحاب الوطن الحقيقي والمقام الأبدي للسعادة الخالدة، وهو دعوة للانتقال من زنزانة الدُّنيا إلى بساتين الجنَّة وحدائقها، وهو الفرصة الواجبة لتسلُّم الأجرة إزاء الخدمة المؤدَّاة، تلك الأجرة التي تغدق سخيةً من خزينة فضل الخالق الرحيم. فما دامت هذه هي ماهية الموت من زاوية الحقيقة.. فلا ينبغي أن يُنظر إليه كأنه شيءٌ مخيفٌ، بل يجب اعتباره تباشير الرَّحمة والسَّعادة، حتى أن قِسماً من «أهل الله» لم يكن خوفهم من الموت بسبب وحشة الموت ودهشته، وإنما بسبب رغبتهم في كسب المزيد من الخير والحسنات بإدامة وظيفة الحياة. نعم؛ إن الموت لأهل الإيمان باب الرَّحمة، وهو لأهل الضَّلالة بئرٌ مظلمةٌ ظلاماً أبدياً). [«اللمعات» لبديع الزمان النورسي رحمه الله تعالى] #فقه_الآداب #حقيقة_الموت

(لا يحِلُّ لعالِمٍ أن يذكر مسألةً لمن يعلم أنه يقع بمعرفتها في تساهلٍ في الدِّين ووقوعٍ في مفسدة). [«بغية المسترشدين» (ص 11)] #فوائد_فقهية #آداب_طالب_العلم

[ الرفيق الصالح في السفر ] قال الإمام النووي رضي الله عنه: (يستحب له أن يطلب رفيقاً موافقاً راغباً في الخير كارهاً للشر؛ إن نسي ذكَّره، وإن ذكر أعانه، وإن تيسر له مع هذا كونه عالماً.. فليتمسك به؛ فإنه يمنعه بعلمه وعمله من سوء ما يطرأ على المسافر من مساوئ الأخلاق والضجر ويعينه على مكارم الأخلاق ويحثه عليها). [«المجموع» (4/387)] #الفوائد_النووية #فقه_الآداب

[ وصية من رسول الله ﷺ في الفتن ] قال رسول الله ﷺ: «إِذَا كَنَزَ النَّاسُ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، فَاكْنِزُوا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ حُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْباً سَلِيماً، وَأَسْأَلُكَ لِسَاناً صَادِقاً، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ». [أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (17114)] #فقه_الفتن

«مَنْ جَعَلَ الْمَوْتَ نُصْبَ عَيْنَيْهِ .. لَمْ يُبَالِ بِضِيقِ الدُّنْيَا وَلَا بِسَعَتِهَا» [«حلية الأولياء» (3/129)] #فقه_الآداب

[ المحافظة على الإكثار من الصدقة ] قال شيخ الإسلام الإمام ابن حجر الهيتمي رضي الله عنه: (ينبغي أن يواظب عليها كلَّ وقتٍ وإن قلَّت، وتعبيرهم باليوم في قولهم: ليس للراغب في الخيرات أن يخلي يوماً من الأيام من الصدقة بشيء وإن قلَّ؛ للأخبار الصحيحة.. لم يريدوا بـ«اليوم» فيه التقييد، وإنما أرادوا أن هذا أدنى الكمال، وإلا فالأكمل ألا يُخلي وقتاً منها وإن قلَّت كما عبَّرتُ). [«إتحاف ذوي المروءة والإنافة» (ص 160)] #فقه_الآداب

[ العبادة.. مصدر النشاط والقوة ] (قال وهب بن منبه رحمه الله تعالى: من يتعبد.. يزدد قوة، ومن يتكسل.. يزدد فترة. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: ورأيت في ذلك حديثاً لم يحضرني الآن. وهذا أمرٌ مجربٌ أنَّ العبادة تنشِّط البدن وتليِّنه، وأنَّ النوم يكسل البدن فيقسِّيه). [«البداية والنهاية» (9/322)] #فقه_الآداب

(ولا يجوز إخراج الرِّيح في المسجد تعمداً وإن لم يكن به أحدٌ؛ لحرمة المسجد والملائكة) [«التبصرة»(1/410)، «منح الجليل» (8/88)، «لوامع الدرر» (11/350)] #فوائد_فقهية #فوائد_مالكية #فقه_الآداب

قال الإمام الرازي رضي الله عنه: (واعلم أن لله رجالاً إن قاموا قاموا بالله، وإن جلسوا جلسوا بالله، وإن نطقوا نطقوا بالله، وإن سكتوا سكتوا بالله، ولو تكلمت أعضاؤهم وأحشاؤهم لقالت: الله الله، كما قال تعالى: {رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله}). [«لوامع البينات» (ص 123)] #فقه_الآداب

[ المرأة التاجرة في العهد النبوي ] - كانت سيدتنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها امرأة تاجرة، ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشيء تجعل لهم منه. [«دلائل النبوة» للإمام البيهقي (2/66)] - السيدة قيلة الأنمارية رضي الله عنها؛ كانت تاجرة تتجر بمكة، تبيع وتشتري. عن السيدة قيلة أم بني أنمار رضي الله عنها قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة، فقلت: يا رسول الله؛ إني امرأة أبيع وأشتري، فإذا أردت أن أبتاع الشيء.. سمت به أقل مما أريد، ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد، وإذا أردت أن أبيع الشيء.. سمت به أكثر من الذي أريد، ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفعلي يا قيلة إذا أردت أن تبتاعي شيئاً.. فاستامي به الذي تريدين، أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن تبيعي شيئاً، فاستامي به الذي تريدين، أعطيت أو منعت». [أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (8/311)، وابن ماجه (2204)، والطبراني في «المعجم الكبير» (25/13) (4)، وينظر: «أخبار مكة» للفاكهي (3/273)، «الإصابة» (8/291)] - ولذلك ذكر الفقهاء أن للمرأة الخروج للكسب والتجار خاصة عند إعسار الزوج، فالمرأة تشارك في سوق العمل وبناء الاقتصاد الإسلامي؛ فلها أن تبيع وتشتري، وأن توكل غيرها، ويوكلها غيرها، وأن تتاجر بمالها، ولا مانع من ذلك ما دامت مراعية أحكام الشرع وآدابه. [ينظر: «نهاية المطلب» (15/254)، «عجالة المحتاج» (3/1181)، «الإنصاف» للمرداوي (4/245)، «تحفة المحتاج» (8/342)، «حاشية الجمل» (5/397)، «حاشية ابن عابدين» (5/564)، «حاشية الباجوري على ابن قاسم» (2/361)، «التراتيب الإدارية» (2/77)] #فقه_المرأة #فوائد_فقهية #فقه_الاقتصاد_الإسلامي

[ تكييف حكم الأوراق النقدية ] قال الدكتور وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى: ( إن من مظاهر انحطاط الفكر ودواهي العلم أن يقال: (إن الأوراق النقدية لا توزن، فلا تعتبر من الربويات، بل تأخذ حكم العروض التجارية). أو يقال: (إن الأوراق النقدية كالفلوس لايجري فيها الربا). وهذا جهل واضح بحقيقة النقود، فإنها ثمن اصطلاحي للأشياء، سواء أكانت معادن أم أي شيء آخر، وقال النبي صلّى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الدينار بالدينارين» والفلوس ليست لها قوة النقود ولا بديلاً عن النقود، وإنما هي كالسلع التجارية، فلا تقوَّم بها السلع والأعيان وإنما تقوَّم بالذهب والفضة، وكان سلخ وجود صفة الربا فيها لتفاهتها، كتفاهة بيع الحفنة بالحفنتين، والتفاحة بالتفاحتين، وإنما سمح بتداولها في الماضي لتسهيل شراء ما رخص ثمنه من الحاجيات). [الفقه الإسلامي وأدلته (5/3752)] #فوائد_فقهية #فقه_المعاملات

[ الأدب مع حديث سيدنا رسول الله ﷺ ] (وقد وقع لإمام المدينة مالك بن أنس رحمه الله تعالى.. لسعته زنبور كذا وكذا مرة وهو يُقرأ عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يتحرك ولم يتململ تأدباً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم). [«إتحاف السادة المتقين» (3/24)] #فقه_الآداب #سير_الصالحين

قال الإمام النووي رضي الله عنه: (يستحب طلب الدعاء والاستغفار من أهل الصلاح وإن كان الطالب أفضل منهم) [«شرح صحيح مسلم» (16/95)] #الفوائد_النووية #فقه_الآداب

[ ما يستعين به الفقيه والمفتي ] (إن أولى ما يُستنزل به فيض الرَّحمة الإلهية في تحقيق الواقعات الشرعية: طاعة الله عز وجل والتمسك بحبل التقوى؛ قال تعالى {واتقوا الله ويعلمكم الله} [البقرة: 282]. ومن اعتمد على رأيه وذهنه في استخراج دقائق الفقه وكنوزه وهو في المعاصي.. حقيقٌ بإنزال الخذلان؛ فقد اعتمد على ما لا يُعتمد عليه {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: 40]). [«حاشية ابن عابدين» (5/359)] #فقه_الفتوى #فقه_الآداب

[ العلم لا يُنال إلا بالجدِّ والتشمير ] قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى: (فأما من سولت له نفسه درك البغية بمجرد المشامَّة والمطالعة.. معتلاً بالنظر الأول والخاطر السابق والفكرة الأولى، مع تقسيم الخواطر واضطراب الفكر والتساهل في البحث والتنقير والانفكاك عن الجد والتشمير.. فاحكم عليه بأنه مغرورٌ مغبونٌ، وأخلق به أن يكون من الذين {لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون} [البقرة: 78]). [«شفاء الغليل» (ص 6)] #آداب_طالب_العلم

قال الإمام النووي رضي الله عنه: (لا سَرَف في الخير، كما لا خير في السَّرَف) [«روضةالطالبين» (4/180)] #فقه_الآداب #الفوائد_النووية

قال الإمام ربيعة للإمام ابن شهاب رحمهما الله تعالى: «يا أبا بكر؛ إذا حدثت الناس برأيك.. فأخبرهم أنه رأيك، وإذا حدثت الناس بشيء من السُّنة.. فأخبرهم أنه سُنة؛ لا يظنون أنه رأيك). [أخرجه الخطيب البغدادي في «الفقيه والمتفقه» (2/312)] #آداب_طالب_العلم #آداب_الفقيه

كان التابعي الجليل أويس القرني رحمه الله تعالى إذا أمسى تصدَّق بما في بيته من الفضل من الطعام والثياب ثم يقول: (اللهم؛ من مات جوعاً.. فلا تؤاخذني به، ومن مات عرياناً.. فلا تؤاخذني به). وكان إذا جنَّه الليل يقول:(اللهم؛ إني أعتذر إليك من كلِّ كبدٍ جائعةٍ، وجسدٍ عارٍ، وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني). [«المستدرك» للحاكم (3/458)، «شعب الإيمان» للإمام البيهقي (924)، «تاريخ دمشق» للحافظ ابن عساكر(9/444)] #فقه_الآداب #سير_الصالحين