Страна Крым

ИСМАИЛ ГАСПРИНСКИЙ: НАШИ СУЕВЕРИЯ Статья Исмаил бей Гаспринского «Восток и Запад», опубликованная 28.03.2019 на странице «Страна Крым» получила почти 8000 просмотров, что для публицистического материала очень хороший результат. Понятно, что в статьях учителя учителей, написанных более 100 лет назад, проходят некоторые мысли и утверждения, которые с точки зрения сегодняшних знаний могут выглядеть не актуальными и неточными. Но, ведь, сколько прогнозов политиков и политологов выглядят наивными уже через несколько лет или даже, месяцев. Об этом мы поговорим в наших последующих статьях. А сейчас вашему вниманию мысли и замечания И. Гаспринского по поводу суеверий: Масса наших суеверий и дурные обычаи питаются традицией, примером. Они, эти суеверия и обычаи столь сильны, что часто ум и религия пасуют перед ними и заклинания какой-либо ветхой старушки пользуется большим доверием, чем указание знающего человека или совет ученого духовника. Приведем один из дурных обычаев, укоренившийся по традиции и не уступающий ни здравому смыслу, ни религиозному указанию. В случае смерти муллы, шейха, мудерриса или иного общественного служителя, наши мусульмане обыкновенно стараются посадить на его место сына покойного. Хотя бы этому мешало несовершеннолетие, недостаточная обученность, дурной характер и тому подобное. Против такого обычая восстает не только здравый смысл, но также и религия мусульман. «Пригласив на должность недостойного, ждите светопреставления», – говорит Пророк. Но, увы, обычай и старина сильнее разума и веры. Если мы чего-либо боимся или что-либо желаем, то обещаем Аллаху сделать доброе дело или принести жертву, если гроза нас минует или желание наше исполнится, обещаем принести в жертву барана, если стадо благополучно проведет зиму. Мы наивно надеемся, что, жертвуя одного барана, страхуем сотни. Разум говорит, что надо приготовить зимний загон; запастись сеном, а мы лишь молитвенно хитрим. Пророк решительно запрещает всякого рода молитвенные обещания ради исполнения тех или других желаний, но мы более подчиняемся невежественным обыкновениям, чем уму и вере. Особенно глупо и смешно носить амулеты и талисманы, а между тем каждый из мусульман их носит. От дурного глаза – голубой камушек, для безопасности – каракули или бессмыслицу, начертанные на треугольной бумажке, для сохранения супружеской любви подшивать к постели волчий хвост или лапку ежа! И думаем, что мы дело сделали, когда кроме глупости тут ничего нет. Подумай, человек, волчья шуба может греть, ибо не пропускает холода, но какое значение может иметь волчий хвост или лапка ежа к человеческому сердцу и чувству? Просить у Бога что-либо прямой ясной молитвой имеет большое значение, но подумай, может ли быть толк в наборе слов вроде следующего: «Не раз, не два, а много; дьяволы, сидите по местам! Я говорил, ты говорил, и все говорили – много-много. 3-7-10». Подобные заклинания и амулеты приравнены Пророком к языческим обрядам и прямо воспрещены мусульманам, как людям, имеющим точную, определенную веру. «Терджиман», 1901, 27 декабря

АТАЛАР СЁЗЮ — АКЪЫЛНЫНЪ КОЗЮ (ПОСЛОВИЦЫ - МУДРОСТЬ НАРОДНАЯ) Тильки терисинен, бульбкль йырынен. (Лисица хороша шкурой, соловей — песней). Къаргъа къаргъанынъ козюни чокъумаз. (Ворон ворону глаз не выклюет). Ашамакъ ичюн яшама, яшамакъ ичюн аша. (Не живи, чтобы есть, а ешь, чтобы жить). Къуш ювасында корьгенини япар. (Птица делает то, что видит в гнезде). Догърулыкъкъа дагълар да бойсуныр. (Перед правдой и горы склоняются).

Страна Крым pinned «https://crimealand.org/demograficheskie-poteri-deportirovannyh-narodov-sssr-kniga-d-m-edieva/»

https://crimealand.org/demograficheskie-poteri-deportirovannyh-narodov-sssr-kniga-d-m-edieva/

Календарь Страны Крым ОН НЕ ДОЖИЛ ДО ПОБЕДЫ ВСЕГО 50 ДНЕЙ… ГЕРОЙ Советского Союза уроженец с. Партенит АБДУЛЬ ТЕЙФУК погиб 18 марта 1945 года АбдульТейфук Амитович родился в 1915 году в поселке Партенит Алуштинского района. После 8-го класса учился в Ялтинском педагогическом техникуме, затем стал студентом Крымского педагогического института. Был сельским учителем, затем работал методистом и инспектором в отделе народного просвещения Алуштинского района. В 1940 году добровольцем ушел в армию, учился в военной школе в городе Орел. В июле 1941 года в звании младшего лейтенанта ушел на фронт. Воевал на Западном, Донском, Юго-Западном, Сталинградском, Степном фронтах, а также в составе 2-го и 3-го Украинского фронтов. Командуя батальоном 175-го полка 58-й гвардейской стрелковой дивизии, капитан АбдульТейфук проявил находчивость и стойкость. «За умелое командование батальоном в боях при закреплении плацдарма на правом берегу Днепра и личное мужество АбдулюТейфуку Указом Президиума Верховного Совета СССР от 20 декабря 1943 года было присвоено высокое звание Героя Советского Союза», — писал журналист П. Юрьев о Тейфуке. Кроме этого, он награжден орденами Ленина, Красной Звезды, Отечественной войны I и II степеней. 18 марта 1945 года майор АбдульТейфук погиб в бою на территории Германии. Тело героя перевезено во Львов и погребено на Холме Славы на аллее Героев рядом с 26 прославленными бойцами. (АблязизВелиев. Герои бессмертны. 1 том. Симферополь: КРП «Издательство «Крымучпедгиз», 2009. – с. 61-67) Письмо от сослуживцев Тейфука Абдуля его матери, Айше Абдуль, с сообщением о гибели Героя Советского Союза (26 марта 1945 г.) Многоуважаемая Айше Абдуль! Командование и весь личный состав нашей воинской части с глубоким прискорбием извещает Вас, что Ваш сын Абдуль Тейфук 18 марта 1945 года погиб в боях с немецко-фашистскими захватчиками. Мы все соболезнуем Вам и вместе с Вами переживаем эту тяжелую утрату. Ваш сын любим всеми, он был лучший командир и лучший друг. Тейфук дрался геройски и погиб как герой, идя в первых рядах, он не боялся опасности и беспощадно уничтожал врагов. Вечно останется у нас о нём светлая память. Мы все поклялись, что отмстим врагам за его смерть. Ваш сын Абдуль Тейфук похоронен в городе Львове 24 марта 1945 года на Лычаковском кладбище. 26.III.45 Гвардии майор Комаров Гвардии мл. лейтенант НиязийТантана (На фото: 1. Абдуль Тейфук 2. Вдова героя М.С. Кочкина на могиле мужа)

ЭШРЕФ ШЕМЬИ-ЗАДЕ: ЕДИНА РОДИНА, ЕДИН НАРОД!.. Несколько дней назад я уже напоминал читателям «Страны Крым», что 48 лет назад, 11 марта 1978 г. после продолжительной и тяжелой болезни в Москве скончался народный поэт крымскотатарского народа Эшреф Абдураман оглу Шемьи-заде. Согласно завещанию покойного его тело было доставлено самолетом в Крым и захоронено 14 марта 1978 г. на мусульманском кладбище села Ак-Чора (ныне с. Долинное Кировского р-на Льговского с/с. После 1928 года, когда из крымскотатарской литературы были вычеркнуты имена многих выдающихся мастеров поэтического слова, как Мемет Ниязий, Шевки Бекторе, Мемет Нузет, Абдулла Лятиф -заде, Бекир Чобан-заде, Амди Гирайбай и др., целых полвека, до самой смерти в марте 1978 года, честь, достоинство и слава крымскотатарской поэзии поддерживалась на самом высоком уровне, в первую очередь, благодаря высокохудожественным и патриотичными по духу и содержанию произведениям Эшрефа Шемьи-заде. В 1950 - 1970-е годы Поэтом было создано несколько десятков восьмистиший, в которых, в лаконичной форме, была отражена многовековая мудрость крымскотатарского народа, его неугасимое стремление воссоединиться со своей прекрасной родиной. Предлагаю вниманию читателей один из лучших образцов этого цикла. Кстати, попробуйте выучить эти короткие восемь строк наизусть и при случае делитесь ими хотя бы со своим ближайшим кругом. Это тоже один из методов сохранения родного языка и объединения народа в единое целое. (На фото: Э. Шемьи-заде в ГУЛАГ-е. Начало 1950-х годов). * * * Бахт арасанъ, бар кучюнъни Бер ватангъа, халкъынъа. Бу васиет бизге улу Аталардан къалмадыр. Акъ ве видждан, халкъ ве ватан Бир биринден айрылмаз. Бир алманы экиге боль, О, эп бир шу алмадыр. * * * Отдай все силы людям и стране — Вот истина, завещанная предками. Она легла зарубками, заметками И на судьбе народа, и на мне. Едина родина, един народ. Так яблоко, разрезанное надвое,— Все ж яблоко, и даже ароматное, А почему? — Творца единый плод! (Перевод Ольги Голубевой)

Календарь Страны Крым ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РОДИНУ ЭШРЕФА ШЕМЬИ-ЗАДЕ Ранним утром 11 марта 1978 года, в московской квартире своего старшего сына Айдына, скончался выдающийся крымскотатарский поэт Эшреф Шемьи-заде. 13 марта, его тело было доставлено самолетом (в специальном цинковом контейнере) в Симферополь, а оттуда в село Льговка (Челеби-Эли). На следующий день, 14 марта, состоялись похороны на мусульманском кладбище села Долинное Кировского района Крымской области (до 18.05.1948 г. – дер. Ак-Чора). По свидетельству участников тех событий, в похоронах народного поэта приняло участие более тысячи соотечественников. Из Узбекистана прибыли видные деятели Крымскотатарского национального движения Джеббар ага Акимов и Мустафа ага Халилов, а также писатель Риза Фазыл. На фото: 1. Скорбный путь из Челеби-Эли в Акъ-Чора: соотечественники провожают в последний путь свего народного Поэта. 2. Прощальную речь произносит Джеббар ага Акимов. Среди сидящих (справа): Айдер Эмиров, Вильдан Шемьи-заде. Во втором ряду (справа): Айдын Шемьи-заде, племяница Эшрефа Шемьи-заде Ленуре Алиева, моя мама Лютфие Оказ (Эмирова), вдова Эшрефа Шемьи-заде Саиде апте Боданинская.

ХАЙЫРЛАЙЫМ! ПОЗДРАВЛЯЮ! Дорогие читательницы «Страны Крым, от всего сердца поздравляю вас всех с Международным женским днем! Желаю каждой из вас здоровья, счастья и любви. Предлагаю вашему вниманию отрывок из замечательного стихотворения «Мюжде» (Радостная весть) крымскотатарского поэта Абдуллы Лятиф-заде, написанное им в честь этого праздника в далеком 1921 году, когда он впервые отмечался в ряде стран на официальном уровне. МУЖДЕ (8 Март байрамынынъ ильк кере отькерюливи мунасебетинен) Мужде сизге, эй, дюньягъа хор корюнген мелеклер! Инсанлыкънынъ бахты ичюн, къан тюкюрген юреклер! Мужде санъа, зинданлардан чыкъарылгъан къадынлыкъ, Мужде санъа, энди сенинъ омрюнъ, кунинъ айдынлыкъ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Дюнья сенинъ, дженнет сенинъ аякъларынъ астында, Сен истесенъ, инсан учар йылдызларнынъ устюнде. Анамсынъ сен, къардашымсынъ, севгилимсинъ, эй мелек! Инсанлыкънынъ бахты ичюн чекип кельдинъ чокъ эмек. Эмегинънен, гъайретинънен нурланаджакъ юртумыз, Окъумакътыр, юксельмектир бутюн бизим дертимиз. Мужде сизге, юртумызгъа нур сачаджакъ аналар! Сизни сайсын, сизге урьмет этсин энди аталар! Абудулла ЛЯТИФ-ЗАДЕ 1921

ЗАВЕТЫ УЧИТЕЛЯ УЧИТЕЛЕЙ Коран и Пророк категорически обязали мусульман «поголовно учиться». Мы позабыли эту величайшую заповедь исляма и жестоко за это наказаны: в земледелии, в торговле, в ремеслах и прочем мы отстали почти от всех народов, ибо известно, что лучший меч, лучшая сила, лучшее богатство – есть наука, а грамота – начало и основа науки и знаний. Исмаил ГАСПРИНСКИЙ

Календарь Страны Крым ДЖЕЛЯЛ ЧЕЛЕБИЕВ 6 марта 1933 г. в Феодосии (Кефе) родился Джелял Челебиев. 18 мая 1944 г. 11-летний Джелял вместе со всем народом был отправлен в ссылку. Семья Челебиевых попала поначалу в Ярославскую, а затем Костромскую область. В 1946 г. Челебиевы перебрались в Узбекистан. После окончания средней школы Дж. Челебиев поступил в Ташкентский институт ирригации и мелиорации. В студенческие годы включился в Национальное движение. За активное участие в Движении дважды (1956 и 1967 гг.) лишался свободы. После освобождения из ИТК несколько раз пытался вернуться и обосноваться в Крыму. В 1970 и 1980-е гг., до начала Перестройки, четырежды выдворялся за пределы полуострова. В эти же годы в составе делегаций представителей народа ездил в Москву. В знак протеста против произвола местных властей неоднократно объявлял голодовку. В последние годы Дж. Челебиев жил один, в небольшой времянке в симферопольском микрорайоне Марьино, опекаемый соседями и волонтерами. Дж. Челебиев издал (в соавторстве с доктором филологических наук А.В. Суперанской) нескольких книг по топонимике Крымского полуострова. Джелял Челебиев скончался 19 января 2023 года в Симферополе на 90-м году жизни. Жизни и деятельности Дж. Челебиева был посвящен рассказ Эрвина Умерова «Винтик» против колосса» (2002 г.) (Редакция «Страны Крым» обращается к читателям с просьбой помочь в уточнении некоторых фактов биографии Дж. Челебиева).

Календарь Страны Крым 80-ЛЕТИЕ ЮМОРИСТИЧЕСКОГО ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКА «ХА-ХА-ХА» 5 марта 1906 г. в Бахчисарае вышел первый номер юмористического еженедельного листка «Ха-ха-ха». Доктор исторических наук, профессор В.Ю. Ганкевич дал такую характеристику новому изданию крымскотатарского просветителя: «Он стал первым опытом национальной журналистики в отрасли сатиры. На его страницах впервые появились карикатуры, в том числе и на социальные темы… Несомненно, еженедельник «Ха-ха-ха», основанный И. Гаспринским, сделал заметный вклад в фонды крымскотатарской национальной культуры начала ХХ века»*. *В.Ю. Ганкевич. На службе правде и просвещению, Симферополь, 2000, С. 157 (на фото: Обложка юмористического листка № 2, 14.04.1906 г)

21 ФЕВРАЛЯ - МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ РОДНОГО ЯЗЫКА Международный день родного языка (Халкъара Ана тили куню) — учреждён решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года и отмечается 21 февраля с 2000 года ежегодно с целью защиты языкового и культурного многообразия. Печально, что крымскотатарский язык, который еще несколько столетий назад был одним из международный языков, сегодня находится под угрозой исчезновения. Выдающийся русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1823-1870), которого одним из своих учителей считал просветитель тюркско-татарских народов Исмаил Гаспринский (1851-1914), в статье «Родное слово» писал: Язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина; в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль, в картину и звук, небо отчизны, ее воздух, ее физические явления, ее климат, ее поля, горы и долины, ее леса и реки, ее бури и грозы — весь тот глубокий, полный мысли и чувства, голос родной природы, который говорит так громко в любви человека к его иногда суровой родине, который высказывается так ясно в родной песне, в родных напевах, в устах народных поэтов. Но в светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа. Поколения народа проходят одно за другим, но результаты жизни каждого поколения остаются в языке — в наследие потомкам. В сокровищницу родного слова складывает одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости,— словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове. Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собой жизненность народа, но есть именно самая эта жизнь. Когда исчезает народный язык, — народа нет более! Вот почему, например, наши западные братья, вынесши все возможные насилия от иноплеменников, когда это насилие, наконец, коснулось языка, поняли, что дело идет теперь уже о жизни или смерти самого народа. Пока жив язык народный в устах парода, до тех пор жив и народ. И нет насилия более невыносимого, как то, которое желает отнять у народа наследство, созданное бесчисленными поколениями его отживших предков. Отнимите у народа все — и он все может воротить; но отнимите язык, и он никогда более уже не создаст его; новую родину даже может создать народ, но языка — никогда: вымер язык в устах народа — вымер и народ...».

ЗАВЕТЫ УЧИТЕЛЯ УЧИТЕЛЕЙ Чем более какой-либо народ имеет книг, тем он становится выше. Особенно высоко стоят народы, которые пользуются не только своими книгами, но и книгами других народов, то есть книгами на разных языках. Книга – лучшее мерило состояния времени и людей. Исмаил ГАСПРИНСКИЙ