درر الإمام الالباني رحمه الله

من هو وزير فرعون?

من هو وزير فرعون?

📜| هل يجوز شرعًا استعمال القوة والضرب للأخت من أجل تأديبها؟ |[🔹السائل : يا شيخ ، هل يجوز شرعًا استعمال القوَّة للأخت ؛ يعني لأختي أضربها مثلًا؟ 📂|الشيخ : استعمال إيش ؟ السائل : الضَّرب بالقوَّة الضرب يعني ، لسبب للتأديب أو كذا ، لردع شيء معيَّن مخالف للأدب أو الأخلاق . 📂|الشيخ : يعني الأخ يضرب أخته ؟ السائل : نعم . الشيخ : هل أبوهما حيٌّ ؟ السائل : نعم . الشيخ : ليس له ذلك . السائل : حتى لو كان هذا الأمر - مثلًا - متعلَّق في نفسه في شخصه؟ الشيخ : لا يجوز . السائل : لا يجوز . الشيخ : لأ . السائل : حتى لو كان هناك - مثلًا - استفزاز أو شيء ، شيء من هالقبيل يعني ؟ الشيخ : إلى متى أنت تكرر حتى حتى ؟ لا يجوز؛ يشكوها إلى أبيها ويرفع يده عنها . السائل : طيب؛ وإذا كان أبوها يعني لا يفعل شيء ؟ الشيخ : فهو - أيضًا - لا يفعل شيء . السائل : هكذا ؟ الشيخ : هكذا ]| 📓| الشيخ الألباني رحمه الله / متفرقات شريط (48)

📜|من هو المشرك؟ 📂|قال الألباني رحمه الله. المشرِكُ : |[ كُلُّ مَن أشركَ مَعَ الله شيئاً في ذاتِهِ تعالى. أو في صِفاتِهِ . أو في عِبادتِهِ ]| 📓|انتهى كلام الالباني من سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 87.

📂|قالَ الشَّيخُ العَلَّامَةُ الأَلْبَانِيُّ -رَحِمَهُ الله-: |[ لَا أَعْتَقِدُ أَنَّ سَلَفِيًّا عَقِيدَةً وَسُلُوكًا، بِإِمْكَانِهِ أَنْ يَتَبَنَّى مَنْهَجَ الإِخْوَانِ المُسْلِمِينَ ]| 📓|سِلْسِلَةُ الهُدَى وَالنُّورِ (٦٠٩).

📂| قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : |[ ‏المسلم لا يتقرب إلى الله بما وجد عليه ‏الناس ، وإنما بما كان عليه سيد الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ]| 📓|【 سلسلة الهدىٰ والنور (٦٥٠) 】 ‏

📂|قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : |[ من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرىٰ سلطة شرعية علىٰ النَّاس فإنَّ الله يقول لرسوله : " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ " ، فلسنا مسيطرين علىٰ النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التي تُنقل عن بعض الدعاة : " ألق كلمتك وامش " . • - ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس علىٰ رأيك وإنما قاعدة الحقّ " الحق أبلج والباطل لجلج " • - فنحن نبين كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة علىٰ وجه الأرض وهي " لا إله إلاَّ الله " هل تبناها النَّاس جميعًا ؟ لا ! ، فمن باب أولىٰ أن لا يتبنىٰ النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك ]| 📓|【سلسلة الهدىٰ والنور-شريط:رقم(٢١٧/١)

📜|ترك العمل بالحديث بعد ثبوت ضعفه أو وضعه) 📂|قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - : |[ فائدة هامة: قال ابن الجوزي عقب الحديث- يعني حديثاً أورده وهو موضوع - قلت: كنت قد سمعت هذا الحديث في زمن الصبا فاستعملته نحواً من ثلاثين سنة لحسن ظني بالرواة، فلما علمت أنه موضوع تركته، فقال لي قائل: أليس هو استعمال خير؟ قلت: استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعاً، فإذا علمنا أنه كذب خرج عن المشروعيَّة ]| أقول: - أي الشيخ الألباني - وإذا خرج عن المشروعية فليس من الخير في شيء، فإنه لو كان خيراً لبلغه صلى الله عليه وسلم أمته، ولو بلَّغه لرواه الثقات، ولَم يتفرد بروايته من يروي الطامات عن الأثبات. وإن فيما حكاه ابن الجوزي عن نفسه لعبرة بالغة، فإنها حال أكثر علماء هذا الزمان ومن قبله، من الذين يتعبدون الله بكل حديث يسمعونه من مشايخهم، دون أيّ تحقّق منهم بصحته، وإنما هو مجرَّد حسن الظن بهم، فرحم الله امرأً رأى العبرة بغيره فاعتبر ]| 📓|【 السلسلة الضعيفة (٢ / ١٣٩) 】

📜|ضع سترة أمامك ولو كنت لوحدك! 📂|قال ‏العلامة الألباني رحمه الله : |[ اعلم أن هناك خلقًا لا تراهم لذلك قال -عليه الصلاة والسلام-: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة لا يقطع عليه الشيطان صلاته" فإذا كنت تصلي في مكان تظن أنه لا يمر أحد من الإنس بين يديك فتذكَّر أن هناك خلقًا آخر يمكن أن يمر بين يديك مرورًا لا تشعر به ...]| 📓|(الهدى والنور ٣٩٨ )

‏📜| مَن أطلق كلمة ‎✓الوهابية ؟ 📂|قال الشيخ العلامة المحدث مجدد القرن محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : |[ كلمة ‎✓الوهابية هذه .. الحقيقة : سياسية تركية ، أفشتها في زمن انحراف الأتراك عن الحكم بالإسلام ]| 📓/[ الهدى والنور (١٧٦) ] .

📂|قال الإمام الألبانيٌّ -رحمه اللهُ -: |[ أنّ البلاءَ إنّما يكون خيرًا، وأنّ صاحبَــه يكونُ مَحبوبًا عند اللهِ تعالى إذا صبرَ على بلاءِ اللهِ تعالى، ورضيَ بقضاءِ اللهِ عزّ وجلّ ]| 📓|السلسلة الصحيحة ١ / ٢٧٦

📂‏|قال العلامة الألباني رحمه الله: |[ ننصح كل مسلم غيور على دينه وعلى الاقتداء بسنة نبيه أن يخلِّص حاله من مصيبة حلق اللحية، لأنه هذا بلا شك فسق ومعصية، فيه خلاف للقرآن، فيه خلاف لفعل الرسول عليه السلام، فيه خلاففيه خلاف لأقواله، فيه تشبّه بالكفار، فيه تشبّه بالنساء ]| 📓/(سلسلة الهدى والنور شـ ٣ )

📂| قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : |[ فهؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام , مع كون دعوتهم واحدة , ودينهم واحداً , فقد اختلفوا من حيث عدد أتباعهم قلة وكثرة , حتى كان فيهم من لم يصدقه إلا رجل واحد , بل ومن ليس معه أحد . ]| 📓|( السلسلة الصحيحة الحديث٣٩ )

📜|خطأ فاحش يقع فيه بعض الناس* 📂| قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى : |[خطأ فاحش يقع فيه بعض الناس في قولهم قال الله عز وجل" بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " . أو قال الله عز وجل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم* *هذا خطأ ، لأنه في التعبير العربي قال الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مقول القول ، فيكون هذا قاله الله وهذا ما قاله* *ثم إذا أراد المسلم أن يتلوا القرآن تقربًا إلى الله بالتلاوة فهنا يرد قوله عز وجل فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ، أما إذا أردت أن تتلو آية استشهادً أو سؤالًا أو نحو ذلك وليس للتلاوة فهنا لا يرد الاستعاذة ، وهذا معروف من تتبع أحاديث الرسول عليه السلام الكثيرة التي جاء فيها ذِكر آيات عديدة ]| 📓|【 متفرقات شريط【 64 】

📂| قالَ العلّامـةُ  الألبانيُّ • - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - : |[ فربنا عز وجل لما ذكر فرضية الصيام فقال تبارك وتعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: ١٨٣] أي: من حكمة تشريع الصيام هو لعل هؤلاء الصائمين يزدادون تقًا إلى الله تبارك وتعالى ورجوعًا إليه، • - فإذا صام الصائمُ ولم يتغير وضعه عما كان عليه قبل الصيام فهذا الصيام ناقص ولا شك. • - كذلك قال بالنسبة للصلاة، قال عَزَّ وجل: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: ٤٥] فإذا استمر المسلم دهرًا طويلًا من زمانه حتى أسن وكبر وهو لم يتقدم إلى العمل الصالح سوى هذه الصلاة الشكلية الصورية التي يصليها فما حقق في صلاته الآية السابقة ألا وهي قوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: ٤٥] ]| 📓|【جامع تراث العلامة الألباني في الفقه   (١٧ / ٣٠٩ )】

📂|قال العلامة الألباني رحمه الله : |[ لم يكن من عادة السلف أن ينشدوا أناشيد ويسموها دينية ، لا سيَّما إذا اقترن بها بعض الآلات الموسيقية كالدُّف ، وأنكَر من ذلك أن نُسمي أذكارًا يقترن بها بعض الآلات الموسيقية - أيضًا - ونسميها ذكرًا ، وليس هو من الذكر الإسلامي في شيء . ]| 📓|الفتاوى الإماراتية شـ ٢ )