Debats pel Demà

Bon cap de setmana! Dirigent del Comité Coordinador Estudiantil No-Violent (SNCC en les sigles en anglès) i dirigent honorífic de les Panteres Negres Stokely Carmichael representà als anys seixanta i setanta del segle passat un horitzó socialista per al moviment d’alliberament negre. El següent article és una anàlisi publicada a la revista de la Tricontinental sobre la relació entre racisme, xovinisme i imperialisme, i la postulació d’una estratègia antiimperialista i antiracista global. "Les societats occidentals blanques han arrabassat al món de la seva humanitat. I és la nostra tasca unir-nos a fi de salvar la humanitat del món." Stokely Carmichael https://debatspeldema.org/stokely-carmichael-el-tercer-mon-el-nostre-mon/

Bon dia, publiquem per primera vegada en català a Ben Barka dirigent marroquí de la Unió Nacional de les Forces Populars i organitzador de la 1a conferència antiimperialista de la Tricontinental: "És el moment de vèncer i posar-nos per sobre d’aquestes divergències secundàries i establir un front unit contra els imperialistes" Ben Barka https://debatspeldema.org/ben-barka-per-una-estrategia-antiimperialista-global/

"Mentre l’extrema dreta parlava d'»invasió» i una part de l’esquerra espanyola reduïa els fets a un episodi de «guerra híbrida» entre estats, joves i nens corrien pels carrers de Ceuta aixecant els dits amb la V, convençuts d’haver sobreviscut i d’haver aconseguit acostar-se a la possibilitat d’una vida millor." Fàtima Aatar https://horitzosocialista.cat/columna/entre-la-miseria-i-la-repressio/

"El mérito de Chapoutot consiste en desguazar de manera solvente una narrativa demasiada generalizada según la cual el poder financiero y las derechas tradicionales habrían jugado un papel menor, o sutil, en el ascenso al poder de la extrema derecha. Un tipo de análisis que además se basa en la demonización de la clase obrera al atribuirle la culpabilidad de este ascenso. Desgraciadamente, si revisamos los libros de texto de historia que se usan en la ESO o en el Bachillerato encontraremos trazas de este relato que desdibuja el proceso histórico atribuyendo un programa anticapitalista a la extrema derecha invocando el paro y la inflación como factores explicativos de la extrema-derechización" Albert Portillo https://www.elsaltodiario.com/historia/una-historia-del-ascenso-extrema-derecha-republica-weimar

"No estic d'acord que es marqui una acció de benvolença vers els governants d'avui, ni en allò d'Àfrica ni en això d'Espanya, perquè en l'assumpte d'Àfrica són tan culpables com els conservadors, i en la seva vida de Govern d'ara, perquè la seva actuació en el problema religiós, en el militarista i en l'obrer no porta ni tan sols l'etiqueta ni l'ombra d'un sentit liberal, sinó que s'ha lliurat del tot als elements de força i de privilegi. A més, heu de saber que el país comença ja a distingir entre una fórmula d'oposició ordenada per quedar bé i no fer mal, i una decidida i vigorosa oposició de veritat. (...). Nosaltres no hem de fer més que assenyalar-los i maleir-los a les Corts, i estendre'ns per la nació, en croada apocalíptica, sobre el cementiri d'Àfrica i el d'Espanya, enarborant la bandera del «Jo acuso»." Lluís Companys, Lluís Companys: contra la guerra. Barcelona: Institut Català Internacional per la Pau; Angle, 2013.

Amb els immigrants d’ara es produirà el mateix procés que amb els d’abans i amb els de sempre. Seran catalans. Qui ho dubta! Potser esdevindran catalans més a poc a poc, però tant se val. Candel, Paco. (1964). Els altres catalans (Vol. 13). Barcelona: Edicions 62.

"El soldat vencedor és com un flagell de la naturalesa; posseït per la guerra és, com l'esclau, tot i que d'una manera ben diferent, convertit en una cosa, i les paraules no tenen poder sobre ell com en el cas de la matèria. (...). Aquesta és la naturalesa de la força. El poder que posseeix de transformar els homes en coses és doble i s'exerceix de dues maneres; petrifica de forma diversa, però igualment, les ànimes dels que la pateixen i les dels que l'exerceixen. (...). Aquest és el secret últim de la guerra, i la Ilíada l'expressa amb les seves comparacions, on els guerres apareixen com semblants o bé a l'incendi, a la inundació, al vent, a les bèsties ferotges, a qualsevol causa cega del desastre, o bé als animals porucs, als arbres, a l'aigua, a la sorra, a tot allò que és transformat per la violència de les forces externes. (...) L'art de la guerra tan sols és l'art de provocar aquestes transformacions, i el material, els procediments, la mateixa mort infligida a l'enemic només són mitjans; el seu veritable objecte és l'ànima mateixa dels combatents" Simone Weil, «La Ilíada» o el poema de la força, 1940

"Una de las primeras acepciones del término «dialéctica» aparece en La Ilíada de Homero para designar el momento de opción, de tomar postura, optar en situaciones críticas tras analizar todas las circunstancias. En ese momento, la dialéctica se desarrolla dentro mismo de la crisis optando por la salida radical, la única que puede solucionar el problema aunque sea la opción más dura y peligrosa; Héctor decide luchar con Aquiles el Astuto sabiendo que lo más probable es que muera. En este sentido esencial, dialéctica quiere decir optar libremente por la libertad, aunque sea extremadamente peligroso. (...) No hay nada más concreto que la lucha." Iñaki Gil de San Vicente, " De la V Asamblea al marxismo vasco" en Nacionalismo revolucionario: hermanos Etxabierreta, Txikia, Argala, Boltxe Liburuak, 2018.

"Existe una manera relativamente cómoda de analizar las victorias deportivas, no es otra que pronunciar las palabras «nacionalismo banal» y considerar que el trabajo ya está hecho. Pero identificar el mecanismo no basta para comprender el fenómeno. La crítica observa correctamente las banderas, pero demasiado a menudo deja de mirar a quienes las sostienen." https://alfagama.substack.com/p/la-nacion-que-vimos-en-abierto

"Plantejar el problema nacional a Espanya, oblidant el Marroc, és com avançar la tardor a l'estiu." Joaquim Maurín

"La obra de 1936 sigue tan fresca como la revolución francesa de 1789 ―de hecho, las comparaciones con una y otra revolución son recurrentes en los libros citados― sobre todo por la actualidad de sus planteamientos y la ejemplaridad de sus protagonistas guiados por una fuerza incomparable que Durruti describió en un discurso del 24 de julio: “El arma más potente de la revolución es el entusiasmo. En la revolución se triunfa cuando todo el mundo está interesado en la victoria, haciendo de ella cada uno su causa personal” " Albert Portillo https://www.elsaltodiario.com/guerra-de-espana/leer-revolucion-pequeno-compendio-algunas-lecturas-imprescindibles

"Durante estos catorce meses de guerra y autogobierno las izquierdas en general, y el movimiento obrero en particular, desplegaron las grandes transformaciones que históricamente había anhelado, pero que hasta entonces no había podido poner el práctica. Desde el control sindical de fábricas, minas, puertos o almacenes, hasta el reparto de la tierra entre los campesinos no propietarios, pasando por la creación de un nuevo sistema de asistencia social, la rebaja drástica de los alquileres a los inquilinos, la nacionalización de la banca y los sectores estratégicos de la economía asturiana, así como otros cambios, no menores, relacionados con la educación, la cultura y los espectáculos, el urbanismo, las relaciones de género o la vida cotidiana" ✍🏻 Diego Díaz "A 90 años de la revolución asturiana de 1936" https://www.nortes.me/2026/07/18/la-revolucion-asturiana-de-1936/

"Los obreros de Fabra y Coats y Rottier, los mecánicos de la Hispano-Suiza y los operarios de La Maquinista, se unen con los peones y los desocupados y avanzan hacia el cuartel y el arsenal de San Andrés, donde están almacenadas armas suficientes para asegurarles el dominio de la ciudad entera. No hay que omitir a los de Fundición Girona, los de las fábricas de papel, los obreros del gas y químicos del Clot, San Martín de Provensals, la Llacuna y Pueblo Nuevo, que se unen con la gente de la Barceloneta, los pescadores, los estibadores, los metalúrgicos de Nuevo Vulcano, los ferroviarios del Norte y los gitanos del Somorrostro. Todos han escuchado las sirenas. (...). La batalla decisiva se librará en el centro, en el casco antiguo de la ciudad. Allí también cuentan con apoyo los anarquistas, porque incluso en los barrios burgueses habitan muchos compañeros y los porteros, los limpiabotas, los camareros y los barrenderos son partidarios suyos." Hans Magnus Enzensberger, El corto verano de la anarquía. Vida y muerte de Durruti, Barcelona, Grijalbo, 1977.

"Com a municipalista convençut i candidat a l’alcaldia, em dol que Barcelona, cap i casal del país, no hagi liderat un impuls republicà, transformador, a l’alçada dels temps. Per manca de lideratge, d’imaginació política i, sobretot, de coratge. En maig de 2027 les coses poden ser diferents. Un nou cicle municipalista, un nou futur, és possible. Amb les esquerres independentistes i les hereves del 15-M i de l’antifranquisme treballant compenetrades. A Barcelona, a Donosti, a València, a Santiago, a Cadis, i a altres ciutats peninsulars. Per fer què? Per implementar un programa republicà, compromès amb la justícia social i ambiental, amb el feminisme, amb l’antiracisme, i amb la lliure determinació dels pobles. Aquesta aposta municipalista, frontamplista, exigeix fermesa i l’esmena d’errors i desavinences que tots plegats hem protagonitzat en el passat. No podem no intentar-ho. El que està en joc, en el cas de Barcelona, és mostrar que podem ser el cor d’una xarxa de ciutats republicanes capaces de llençar al món un missatge de resistència, de llibertat i d’esperança." Gerardo Pisarello https://naciodigital.cat/opinio/per-un-nou-impuls-municipalista-republica.html

P. ¿Qué significa ser de barrio? R. Ser de barrio significa haberte criado en la realidad, la realidad que la mayoría de la gente vivimos, y que no es la realidad que yo vivo ahora. Ser de barrio no tiene nada que ver con la delincuencia ni con lo que muchos que nunca han pisado un barrio se piensan. P. ¿Crees que hay una idea equivocada de lo que es ser de barrio? R. Sí, equivocadísima. Yo creo que la gente que no es de barrio quiere ser de barrio porque piensa que ser de barrio es otra cosa. No sé exactamente qué piensan que es, pero desde luego no lo saben. Ser de barrio significa salir con tus amigos al parque, jugar en el parque, luego volver a tu casa, intentar ver el fútbol en cualquier bar, salir a tomar algo con tu madre, ir a un restaurante una vez al mes. Eso significa ser de barrio, no liarla. https://www.elmundo.es/deportes/futbol/mundial-de-futbol/2026/07/09/6a4f4f1521efa001428b459e.html?utm_medium=Social&utm_source=Twitter#Echobox=1783662384

«Juan Andrade explica molt bé al seu llibre El cielo y las ruinas: Guerra, fascismo y revolución en Europa (de 1914 a la guerra de España) com emergiria i es concretaria la lògica de l’antifeixisme. D’una banda, destaca com els comunistes, qui més contribuirien a la derrota del fascio, primerament infravalorarien el nou fenomen. En un inici, la Internacional Comunista definiria al feixisme com “la dictadura terrorista oberta dels elements més reaccionaris, més xovinistes i més imperialistes del capital financer”, tot situant clarament el fenomen en relació amb el sosteniment del capitalisme i amb una inestabilitat internacional que pot recordar la d’avui. Tot i això, aquesta definició requeria una sofisticació, i aquesta vindria de les mans de tres figures clau en l’antifeixisme europeu: Dimitrov, Togliatti i Gramsci. Què implicava aquest refinament en l’anàlisi?» per Roc Solà https://www.elcritic.cat/?p=274886

El admirable y difícil trabajo de la República española consiste en dignificar esa lucha, en quitar a las derechas toda razón aparente de autoridad, como ha sucedido en las dos fechas memorables del 14 de abril y el 16 de febrero, y en unirse en un frente común con las extremas izquierdas, para que su inexperiencia no las deje caer en el propio terreno al cual quisieran llevarlas las derechas para hacerlas aparecer como indignas de su inevitable victoria." Gabriel Alomar, "El recurso a la violencia", El Diluvio, 16 d'abril de 1936

"En medio de un debate entre las izquierdas donde en ocasiones se deslizan sugerencias securitarias y punitivistas que constituyen un verdadero quintacolumnismo programático —por mucho que sea inconsciente—, el libro supone una rectificación en toda regla para encauzar el debate en una dirección democratizadora" Albert Portillo https://www.diario-red.com/opinion/albert-portillo/policia-tribunal-carcel-ivan-montemayor/20260629145913072145.amp.html

"El component de reacció de classe del pujolisme és clau per entendre’n la consolidació, fet que també s’inscriu, dialècticament, en l’auge del neoliberalisme a escala global durant aquells anys. És en aquest marc que cal situar l’auge i la reconfiguració del pujolisme com una forma pròpia que encarna la reacció de classe neoliberal a la Catalunya de finals dels setanta." Eloi Gummà https://catarsimagazin.cat/jordi-pujol/

"Salvo algunas raras excepciones, la Escuela no está nunca a la vanguardia del progreso social. Puede estarlo en teoría —lo cual no es suficiente nunca—, pero en la práctica su florecimiento está sumamente condicionado directamente por el medio familiar, social y político, para que jamás se la haya visto desprenderse por una hipotética liberación autónoma. [...]. El feudalismo tuvo su escuela feudal; la Iglesia mantuvo una educación a su servicio; el capitalismo ha engendrado una escuela bastarda, con su verborrea humanista que disfraza su timidez social y su inmovilidad técnica. Cuando el pueblo acceda al poder, tendrá su escuela y su pedagogía. Su acceso ya ha comenzado. No esperemos más para adaptar nuestra educación al mundo nuevo que va a nacer." Célestin Freinet, Por una Escuela del pueblo, Barcelona, Editorial Laia, 1975.