🌷 Douce Charia

"Sors-en le tiers et distribue-le au plus nécessiteux des gens auprès de toi", Je l'avais donc conservé dans ce sac pour le distribuer à celui qui le mériterait. Par Allah, je n'ai pas vu, depuis que je suis sorti de Khurassan jusqu'ici, quelqu'un qui mérite cet argent plus que toi, prends-le donc ! Qu'Allah te le rende béni, et te rétribue en bien pour avoir respecté ce dépôt, et ta patience sur la pauvreté !" Le vieil homme éclata en sanglots, loua Allah et invoqua pour lui, tandis que les personnes présentes furent profondément émues par cette scène.» [📚 Dhayl tarikh baghdad, Sa'd As Sam'ani] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Ibn Jarir At Tabarî رحمه الله a dit : «J'étais à La Mecque pendant la période du Hajj lorsqu'un homme originaire du Khurassan se leva parmi les pèlerins et s'écria : "Ô habitants de La Mecque, résidents et voyageurs ! J'ai perdu une bourse contenant mille dinars. Qu'Allah récompense abondamment celui qui me la rendra, l'affranchisse du Feu et lui accorde une belle récompense le Jour de la Résurrection." Un vieil homme de La Mecque s'approcha alors de lui et lui dit : "Ô homme du Khurassan ! Notre ville traverse une période difficile. Les jours du Hajj sont limités et les moyens de gagner sa vie sont presque inexistants. Peut-être que cette bourse est tombée entre les mains d'un pauvre croyant qui souhaiterait obtenir de toi la promesse d'une récompense s'il te la rend." L'homme répondit : "Je ne ferai pas cela, cependant je remets son sort à Allah, et je me plaindrai de lui auprès d'Allah le Jour où nous Le rencontrerons, et c'est Lui qui nous suffit, et quel Excellent Protecteur!" Le lendemain, il revint et lui dit : "Si celui qui l'a trouvée demandait cent dinars en récompense, les lui donnerais-tu ?" L'homme répondit : "Non." Le vieil homme repartit. Je me dis alors en moi-même que le vieil homme était pauvre et qu'il avait sûrement trouvé le sac de dinars et qu'il espérait en avoir une petite part. Je le suivis alors jusqu'à ce qu'il entre dans sa maison, et effectivement la situation était telle que je le pensais. Je l'entendis appeler sa femme et lui dire : "Ô Lubabah!" Elle lui répondit : "Me voilà à toi, Abu Ghiyath !" Il dit : "J'ai trouvé le propriétaire du sac de dinars lancer un appel à ce sujet, et il ne désire pas en accorder une part à celui qui lui retrouverait, je lui ai dit: "Donne-m'en 100 dinars", mais il refusa et remit son affaire à Allah, que dois-je faire ô Loubabah? Je suis dans l'obligation de lui rendre, je crains mon Seigneur, et je crains que mon péché ne soit multiplié!" Son épouse lui dit : "Ô toi l'homme ! Nous subissons la pauvreté avec toi depuis 50 ans. Tu as 4 filles, 2 sœurs, moi, ma mère, et toi, tu es le 9e! Nous n'avons ni chèvre, ni pâturage, prends tout l'argent et utilise-le pour nous rassasier, car nous sommes affamés, et utilise-le pour nous vêtir car tu es plus connaisseur de notre situation. Et il se peut qu'Allah le Puissant et Exalté t'enrichisse par la suite, et tu lui rendras alors l'argent après que tu aies pu nourrir ta famille, ou qu'Allah compense ta dette le Jour où le royaume reviendra au Roi souverain." Il lui dit: "Ô Loubabah, vais-je manger du haram alors que j'ai atteint 86 années d'existence ? Vais-je brûler mes entrailles avec du feu après avoir patienté sur la pauvreté ? Vais-je m'attirer la colère du Jabbar (Celui qui domine et soumet toutes Ses créatures) alors que je suis tout proche de la tombe ? Non par Allah, je ne le ferai pas !"» Ibn Jarir At Tabari dit : «Je partis alors tout étonné de sa situation avec son épouse. Le troisième jour, il revint encore et demanda : "Et s'il demandait seulement dix dinars ?" Il répondit : "Non." Le jour suivant, il revint une dernière fois et dit : "Et s'il demandait un seul dinar ?" L'homme répondit : "Non. Je ne lui donnerai rien. Il doit me rendre ce qui m'appartient."» Le vieil homme le tira alors vers lui et lui dit : "Viens, ô toi là ! Et récupère tes dinars et laisse-moi dormir paisiblement la nuit, je n'ai pas eu la conscience tranquille depuis que j'ai trouvé cet argent. Je ne veux pas rencontrer Allah avec un bien qui ne m'appartient pas." Il creusa la terre, sortit les dinars et dit : "Prends l'argent, et je demande à Allah de me pardonner et m'accorder subsistance de par Sa grâce." Le khurassani le récupéra et il dit : "Ô veil homme, mon père est mort et il m'avait laissé 3000 dinars et m'avait dit :

Le Messager d'Allah ﷺ prit son bébé Ibrahim, l'embrassa et le sentit. * Le baiser est une miséricorde, et le fait de le sentir est un plaisir pour les parents. Chaque père trouve dans son enfant, dans son petit, une odeur que nul autre ne perçoit. Il y trouve une senteur qui apaise son cœur, et qui lui est douce et agréable. On rapporte l'histoire d'une femme qui jouait avec son petit enfant, émerveillée par son parfum qu'elle ressentait dans son cœur et en elle-même. Elle disait : « Que cette odeur d'enfant est belle, telle un parfum de khuzâma dans le pays. Est-ce ainsi pour tous les enfants ou bien suis-je la première à avoir donné naissance ? » Ainsi, c'est comme si c'était le langage de tout père et de toute mère face à l'odeur de leur enfant. Le fait que le père ou la mère sente l'odeur de son enfant procure au parent une forme d'intimité et de réconfort. Et je pense, et Allah est plus Savant, que cette odeur renforce également la miséricorde. * [📚 Sahih Muslim 2316] [📱 'AbdArRazzaq Al Badr, Séries islamiques] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Talha Ibn Musarrif a dit : «On disait que quand on récite le Quran auprès d'un malade, il se sent mieux. Je me suis rendu chez Khaytama alors qu'il était malade et lui ai dit : «Je te vois aujourd'hui en meilleur état.» Il répondit : «On a récité le Quran auprès de moi.»» Abu Bakr Al Baghdadi a dit : «Quand Ar Ramadi tomba malade, il dit : «Appelez les gens du hadith.» Puis il leur demandait de réciter le hadith. Ceci au sujet des hadiths, que dire de la récitation du Quran ?» * وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ⟨Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes.⟩ [17/82] * [📚 Le comportement du mémorisateur du Quran, An Nawawi] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

‎Un homme est venu chez Ibrahim Ibn Adham et lui a dit : ‎«Ô Abu Ishaq, je fais des péchés, exhorte-moi et dis-moi quelque chose qui blâmerait mon attitude et serait salvateur pour mon coeur.» ‎Il [Ibrahim Ibn Adham] dit alors : ‎«Si tu acceptes ces cinq choses, et si tu es capable de les assumer, aucun péché ne te nuira et aucun plaisir ne te précipitera dans le malheur !» ‎«Vas-y Abu Ishaq !» répliqua l’homme. ‎Abu Ishaq lui dit : ‎«Quant à la première : si tu veux désobéir à Allah عز وجل, ne consomme pas de ce qu’Il octroie comme subsistance. ‎- Comment pourrais-je manger, alors que tout ce qui se trouve sur terre provient de ce qu’Il octroie comme subsistance ?! s’écria l’homme - Ô toi ! Serait-ce bien de te nourrir de Sa subsistance alors même que tu Lui désobéis ? ‎- Non ! Dis-moi la seconde. ‎- Si tu veux Lui désobéir, n’habite dans aucune de Ses contrées. ‎- Celle-ci est pire que la première. Si l’orient et l’occident, et tout ce qui se trouve entre les deux, Lui appartiennent, où habiterais-je alors ?! ‎- Ô toi ! Serait-ce donc bien de manger de ce qu’Il pourvoie comme subsistance et d’habiter dans Sa contrée alors que tu Lui désobéis ? ‎- Non ! Dis-moi la troisième. ‎- Si tu veux Lui désobéir alors que tu dépends de Sa subsistance et que tu résides dans Sa contrée, trouve donc un endroit isolé où personne ne pourrait te voir, et désobéis-Lui. ‎- Comment cela serait-il possible alors qu’Il sait tout ce qui se cache dans les poitrines ?! ‎- Ô toi ! Serait-ce donc bien de te nourrir de ce qu’Il attribue comme subsistance, d’habiter Sa contrée et de Lui désobéir alors qu’Il t’observe et voit ce que tu fais publiquement ? ‎- Non ! Dis-moi la quatrième. ‎- Quand l’Ange de la mort vient pour prendre ton âme, dis-lui : "Accorde-moi un délai afin que je me repente sincèrement et que je fasse de bonnes oeuvres pour Allah". ‎- Mais il n’acceptera pas cela de moi ! ‎- Ô toi ! Si tu es incapable de repousser de toi la mort afin de te repentir, tout en sachant que, lorsque la mort vient, aucun ajournement n’est possible, comment espères-tu donc t’en sortir ? ‎- Dis-moi la cinquième ! ‎- Quand les gardiens de l’Enfer viendront pour t’y emmener le Jour du Jugement dernier, ne pars pas avec eux. ‎- Ils ne me laisseront pas le choix et n’accepteront pas cela de moi. ‎- Comment espères-tu donc le salut ? ‎- Ô Ibrahim, ça me suffit ! Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui.» * أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى ٱللَّهِ وَيَسۡتَغۡفِرُونَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ⟨Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.⟩ [5/74] يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ تَوۡبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمۡ سَيِّئَاتِكُمۡ وَيُدۡخِلَكُمۡ جَنَّٰتٍ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يَوۡمَ لَا يُخۡزِي ٱللَّهُ ٱلنَّبِيَّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ ۖ نُورُهُمۡ يَسۡعَىٰ بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَبِأَيۡمَٰنِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَتۡمِمۡ لَنَا نُورَنَا وَٱغۡفِرۡ لَنَآ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ قَدِيرٞ ⟨Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l'ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront: «Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent».⟩ [66/8] * ‎[📚 Kitab at tawwabin, Ibn Qudama] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

‘Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه a dit : «Par Allah, avant l’islam nous n’accordions aucune valeur à la femme, jusqu’à qu’Allah révèle ce qu’Il a révélé et leur accorde ce qu’Il leur a accordé (comme droits).» ¹ Avec l’apparition de la lumière de notre religion et sa législation, la femme a été libérée de l’humiliation pour être honorée ! Si la femme connaissait la valeur de ce qui a été révélé à son égard, comme préservation, chasteté, honneur et dignité, elle n’aurait aucun manquement aux ordres de son Seigneur. ² Ô toi la sœur vertueuse, ton bonheur est lié à cette religion et à la conformité de ses sages instructions, de ses nobles comportements et de ses justes guidées, celles qui sont la fierté de la femme et son salut. Et si tu cherches la véritable beauté, et le total embellissement, donc saches qu'Allah a dit : وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ⟨Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur.⟩ [7/26] وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ ⟨Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs.⟩ [49/7] Et dans l'invocation rapportée : اللَّهُمَّ زَيَّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ «Ô Allah ! Embellis-nous par la foi.» ³ Donc la foi, la crainte pieuse et la conformité à la législation d'Allah, ses principes et ses préceptes voilà le véritable ornement, la véritable beauté, c'est le vrai bonheur, et le salut de l'Homme ici-bas et dans l'au-delà. ⁴ ¹ [📚 Sahih Al Bukhari 4913] ² [📱Hayya As Sabah sur Twitter - @h_s_alsabah] ³ [📚 Sunan An Nasaï 1305] ⁴ [📚 Conseil à l'égard des femmes musulmanes, 'AbdArRazzaq Al Badr] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

🌷 ‘Aïd joyeux et béni ! Qu'Allah accepte de vous et de nous les actes vertueux, qu'Allah nous pardonne et vous pardonne, ainsi qu'à tous les musulmans.

Abou Dhar رضي الله عنهم disait : «Lorsque tu jeûnes, alors protège toi autant que tu peux.» Abou Salih a dit : «Lorsque Taliq jeûnait, il rentrait chez lui et ne sortait que pour la prière. ¹ Et Abou Al Moutawakil a dit : «Lorsque Abou Hourayra رضي الله عنه et ses compagnons jeûnaient, ils s'asseyaient dans la mosquée.» ² Ils disaient : «Nous purifions notre jeûne.» ³ Ahmad Ibn Hanbal expliqua qu'ils voulaient préserver leur jeûne dans le sens où, en restant à la mosquée, ils n'allaient médire de personne, et n'allaient faire aucun acte qui allait diminuer la valeur de leur jeûne. ⁴ Il est recommandé au jeûneur de préserver sa langue et ses membres de toute parole ou acte interdits. En effet, les mauvaises actions et les mauvaises paroles sont interdites tout au long de l'année, mais cette interdiction est encore plus appuyée lorsque la personne jeûne, et surtout pendant le jeûne obligatoire du mois de Ramadan. Ibn Al Qayyim a dit : «Le jeûneur est celui dont les membres se sont abstenus des péchés, dont la langue s'est abstenue du mensonge, de la grossièreté et du faux témoignage, dont le ventre s'est abstenu de nourriture de boisson et dont le sexe s'est abstenu de rapport. S'il parle, il ne dit pas une chose qui nuit à son jeûne, s'il agit, il ne fait pas une chose qui annule son jeûne. Il prononce des paroles bénéfiques et pieuses, et ainsi seront également ses actes. Ses actes sont comme l'odeur que sent celui qui s'est assis avec un vendeur de parfum, celui qui s’assoit avec lui profite de lui et est à l’abri du mal, du mensonge, de la perversité et de l'injustice. Ceci est le jeûne qui est légiféré, pas uniquement le fait de s'abstenir de nourriture et de boisson. Il est rapporté sur cela un hadith authentique : «Il est possible qu'un jeûneur n'est comme part de son jeûne que la faim et la soif.» Ainsi le jeûne est, le jeûne des membres vis-à-vis des péchés, le jeûne du ventre vis-à-vis de la boisson et de la nourriture. Et de la même manière que la nourriture et la boisson coupent et annulent le jeûne, les péchés coupent sa récompense et annulent ses bienfaits.» ⁵ Le Prophète ﷺ a dit : «Celui qui ne délaisse pas les paroles et les actes de zour (interdits), Allah n'a aucun besoin qu'il délaisse sa nourriture et sa boisson.» ⁶ «Celui qui ne délaisse pas la tromperie et le mensonge, Allah n'a pas besoin qu'il délaisse sa nourriture et sa boisson.» ⁷ Cela signifie qu'il n'obtient pas la récompense promise au jeûneur si il ne délaisse pas les paroles et les actes interdits. ⁸ ¹ [📚 Mussannaf Ibn Abi Shayba 9122] ² [📚 Mussannaf Ibn Abi Shayba 9126] ³ [📚 Hannad Ibn Sari dans Kitab az zouhd 1207] ⁴ [📚 Al fourou' Ibn Mouflih 5/26-27] ⁵ [📚 Al wabil as sayyib, Ibn Al Qayyim] ⁶ [📚 Sahih Al Bukhari 1903] ⁷ [📚 Al mou'jam al saghir At Tabarani 1/170, Sahih targhib 1080] ⁸ [📚 Sharh Sahih Al Boukhari, Rajihi 4/147] ⁹ [📱 Hadithdujour] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Le Prophète ﷺ a dit : «On prend la religion de ses amis intimes. À vous donc de faire attention à quel ami vous allez intimement vous lier.» ¹ الرّجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل Ar Raghib Al Asfahani explique qu’«On ne s’imprègne pas seulement des paroles et des gestes de son voisin, le simple fait de le regarder a une influence.» Le compagnon à choisir est celui qui établit ses relations pour leur mérite, et non par intérêt ou plaisir. Les liens communs se tissent, en effet, autour de ces trois raisons : le mérite, l’intérêt et le plaisir. Choisis donc un ami de mérite pour être ton camarade, car on te reconnaîtra à tes amis. Ibn Mâni‘ donna ce conseil à l’étudiant : «Et il prendra bien garde à ne jamais côtoyer les gens puérils, ni les libertins vulgaires, ni les mal famés, ni les obtus ou les abrutis... Car les fréquenter attire la frustration et le malheur.» ² ¹ [📚 Sunnan Abu Dawud 4833] ² [📚 Irshad at tullab] [📚 Hommage au savoir, Al Usaymi] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Ja'far ibn 'AbdAllah a dit : «Nous étions auprès de Malik Ibn Anas, et un homme est venu à lui, disant : “Ô Abu 'AbdAllah, le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône ! Comment S'est-Il établi ?” Malik ne s'est pas mis en colère pour une chose, de la manière dont il s'est fâché pour sa question. Il regarda au sol et se mit à gratter avec un bâton qu'il tenait en main, jusqu'à ce qu'il soit gagné par la sueur. Ensuite, il releva la tête et lança le bâton. Il dit : “Le comment de Sa part n'est pas intelligible, et l'établissement de Sa part n'est pas ignoré, y avoir foi est une obligation, et questionner à son sujet est une innovation... Et je pense que tu es un hérétique !” II ordonna alors qu'il soit expulsé.» ¹ Il apparaît que l'imam Malik a ressenti du questionneur qu'il suivait ses passions, ou qu'il n'interrogeait que dans le but de nuire et d'harasser. C'est pour cette raison qu'il lui émit ce reproche, qu'il dicta l'ordre qu'il soit sorti, et qu'il le qualifia d'innovateur. C'est là une preuve de sa sévère réprimande adressée aux hérétiques, et qu'Allah le couvre de Sa miséricorde. Et son dire selon lequel “la modalité d'être n'est pas perceptible par l'intelligence” revient à dire que la raison ne peut en connaitre le comment. “Et l'établissement n'est pas ignoré”, c'est-à-dire: Son sens n'est pas ignoré, nous le connaissons plutôt depuis notre langue (arabe) dans laquelle le Coran a été descendu. “Et y avoir foi...” C'est-à-dire en ce qu'il indique de confirmation de l'établissement réel pour Allah, dans le sens de l'élévation, de l'installation et de l'ascension sur le Trône. Les points cruciaux de cette doctrine sont : Le devoir de croire en tous les attributs d'Allah, sans comparaison... Et parmi ces attributs, l'établissement (istawa). C'est là une réplique lancée à ceux qui font négation de l'élévation d'Allah au-dessus de Sa création, et qui renient l'installation d'Allah sur Son trône. Le développement du fait que les significations des attributs d'Allah sont sues, connues et comprises. C'est là, une réplique lancée à ceux qui imaginent que les prédécesseurs ne connaissaient pas le sens des textes relatifs aux attributs d'Allah, et qu'ils n'en saisissaient pas l'objectif. En réalité, c'est là un mensonge à l'encontre des anciens, une accusation de méconnaissance du Livre et de la Tradition (Prophétique). La vérité est plutôt que les anciens étaient les plus instruits de tous les gens sur les acceptations des attributs d'Allah, et leur visée. La démonstration que le comment des attributs n'est pas connu de nous, puisque la modalité d'être s'inscrit dans les limites du mystère (ghayb), et il n'est donc pas licite pour nous de questionner à son sujet. C'est pourquoi il a dit que l'interrogation sur (l'Etablissement) est une hérésie, car quiconque définit le comment d'un des attributs d'Allah l'aura en fait assimilé (et comparé) à Sa créature. ² ¹ [📚 Al hilya 6/325-326. 'Aqida as salaf, as Sabuni. At tamhid 7/151, Ibn ‘AbdAlBarr. Al asma wa as sifat, Al Bayhaqi. Fath al bari 13/406, Ibn Hajar. Al 'oulou, Adh Dhahabi] ² [📚 Le credo de l'imam Malik Ibn Anas] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Ibn Taymiyya a dit : «Le connaisseur [d’Allah] ne se voit aucun droit sur quiconque, ni n’en accorde à autrui aucun mérite; c’est pourquoi il ne blâme, ne réclame, ni ne se dispute.» C’est une station que la majorité des gens ne peuvent atteindre. خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ⟨Prends des autres ce qu'ils donnent, commande ce qui est convenable, et éloigne-toi des ignorants.⟩ [Quran 7/199] Parmi les grandes règles de la bonne cohabitation, auxquelles les éminents parmi les gens de science et de littérature ont constamment exhorté et conseillé, figure celle-ci : traiter les gens avec bienveillance, générosité et bienfaisance, tout en fermant les yeux sur leurs torts et ce qui pourrait être désagréable venant d’eux, sans attendre de récompense ni de retour de leur part. Une vie agréable ne se réalise que par cette attitude. [Comme il est à plaindre], celui qui passe son temps à observer les autres : «Untel, je lui ai rendu visite, mais il ne m’a pas rendu la pareille; untel a vu mon message mais n’a pas répondu; untel ne m’a pas présenté ses condoléances; untel ne m’a pas félicité...» et ainsi de suite, dans une série interminable d’idolâtrie de soi et de surévaluation des égos. ¹ Et malgré l’immensité de sa fonction et son haut rang, l’Envoyé d'Allah ﷺ était le plus modeste et le moins orgueilleux des hommes. Il montait à dos d’âne et faisait monter en croupe derrière lui, il répondait aux invitations des esclaves. Il monta à dos d’âne sur une selle modeste, et ses rênes étaient faites de feuilles de palmier. Quand on l’invitait à manger du pain d’orge avec du beurre rance, il répondait favorablement. Il a accompli le pèlerinage au dos d’une monture, sur une selle usée, et portant un manteau qui ne valait pas quatre dirhams, puis il dit : «Ô Allah ! Fasse que ce soit un pèlerinage pur, sans orgueil ni quête de notoriété !» Et ce, bien que la terre entière lui ait été offerte. Il a donné à cette occasion cent bêtes. Lorsque La Mecque fut conquise et qu’il y entra à la tête de l’armée musulmane, il inclina la tête au-dessus de sa monture au point de toucher le bois de sa selle, par humilité devant Allah – Exalté soit-Il ! Dans sa maison, il était au service des siens : il triait et raccommodait ses vêtements, trayait sa chèvre, arrangeait ses souliers, se chargeait de ses affaires personnelles, aidait à nettoyer la maison, attachait le chameau et lui donnait du fourrage, mangeait avec les serviteurs, les aidait à préparer la pâte et portait lui-même ses achats. Une fois, un homme entra chez lui et se mit à trembler en le voyant. Il lui dit : «Calme-toi, car je ne suis pas un roi. Je ne suis que le fils d’une femme de Quraysh qui mangeait de la viande sèche.» Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte : «Je suis entré au marché en compagnie de l’Envoyé d'Allah ﷺ. Il acheta des pantalons et dit au marchand : “Pèse correctement et en ta faveur !” Le marchand se jeta sur la main du Prophète ﷺ et se mit à l’embrasser, mais il la retira en disant : “C’est ce que font les non-arabes avec leurs rois. Or je ne suis qu’un homme parmi vous.”» ² ¹ [📱 https://t.me/SouloukversAllah] ² [📚 Ash Shifa, la guérison à travers la connaissance de la dignité et du rang de l'élu ﷺ, Qadi ‘Iyyad] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG

Ghaylan Ibn Salama a dit : «Un homme est allé voir Abu Ad Darda رضي الله عنه alors qu'il était malade. Il lui a dit : “Ô Abu Ad Darda ! Tu es certes sur le point de quitter la vie d'ici-bas et ainsi je voudrais que tu m'ordonnes une chose par laquelle Allah va me profiter et par laquelle je me souviendrais de toi.” Abu Ad Darda رضي الله عنه dit : “Nous sommes issus d'une communauté pardonnée. Ainsi, accomplis la prière, acquitte-toi de l'aumône sur ton argent si tu en as, jeûne le Ramadan, écarte-toi des mauvais péchés et alors reçois la bonne nouvelle.” Puis, l'homme a demandé cela à Abu Ad Darda رضي الله عنه à trois reprises, et il lui répondit de la même manière. Alors l'homme a secoué son rida [par mécontentement] et a dit : ”إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكۡتُمُونَ مَآ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِي ٱلۡكِتَٰبِ أُوْلَٰٓئِكَ يَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلۡعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ ⟨Certes ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent.⟩ [Quran 2/159]” Abu Ad Darda رضي الله عنه dit alors : “Ramenez-moi l'homme !” L'homme revint, et Abu Ad Darda رضي الله عنه dit : “Qu'as-tu dis ? - Je suis venu pour apprendre auprès de toi de la science que je n'ai pas. Ainsi j'ai voulu que tu me mentionnes des paroles par lesquelles Allah allait me profiter mais tu ne m'as dit qu'une seule chose. - Assieds-toi et comprends bien ce que je vais te dire ! Où en es-tu vis-à-vis d'un jour où tu n'auras de la Terre que la largeur de deux coudées et la longueur de quatre coudées [la tombe] ? Ce sont les gens de ta famille qui ne voulaient pas se séparer de toi, tes amis et tes frères qui vont t'y conduire. Ils vont refermer la construction sur toi, vont jeter beaucoup de terre sur toi et vont te laisser dans cette situation. Puis deux anges durs, de couleur noire avec les yeux bleus vont venir vers toi. Leurs noms sont Mounkar et Nakir. Ils vont te faire asseoir puis vont te questionner : Quel homme étais-tu ? [Ou] Quelle voie suivais-tu ? Alors que vas-tu répondre à cela ? Si tu dis : Par Allah ! Je ne sais pas ! J'ai entendu les gens dire une chose et alors j'ai moi aussi dis cette chose - alors, par Allah, tu n'auras rien appris, tu ne seras pas sauvé ni guidé. Mais si tu dis : Muhammad ﷺ est le Messager d'Allah. Allah a envoyé sur lui Son Livre. Je lui ai donc répondu favorablement et j'ai suivi son message, alors, par Allah tu seras sauvé et bien guidé. Et tu ne pourras répondre cela que si Allah t'accorde un affermissement venant de Lui à cause de ce que tu verras comme difficulté et comme peur.”» [📚 Mussannaf Ibn Abi Chayba 12424] [📱 Hadith du jour] Facebook : https://m.facebook.com/104144768012001/ Telegram : https://t.me/DouceCharia WhatsApp : https://chat.whatsapp.com/Kd24lZoIgMt5tiREYbdWMG