اسْتِقَامَةٌ

كأن أذكار الصباح والمساء رباط وثيق يشدّ نهارك بليلته لكيلا تتلاشى بينهما؛ كأن مجيئها في أول اليوم وأول الليلة تذكير مستمر في خضم هموم الدنيا وأشغالها بأصل الوجود: عبادته، تذكير بمعيّته، بالتوكل عليه بالحفظ والرزق.

سبحانه الشكور الحليم الستير. عن أبي رافعٍ: أنّ رسول الله -ﷺ- سُئِل: كم للمؤمنين مِن سِتْر؟ قال: «هي أكثر مِن أن يُحْصى، ولكنَّ المؤمن إذا عَمِل خطيئةً هتك منها سترًا، فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر وتسعةٌ معه، وإذا لم يتب هتك عنه منها ستر واحد، حتى إذا لم يبق عليه منها شيء قال الله تعالى لِمَن يشاء مِن ملائكته: إن بني آدم يعيرون، ولا يغفرون؛ فحُفُّوه بأجنحتكم. فيفعلون به ذلك، فإن تاب رجعت إليه الأستارُ كلها، وإذا لم يتب عجبت منه الملائكة، فيقول الله لهم: أسلِموه. فيُسلموه حتى لا يستر منه عورة». -📓 أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة ص٨٠، والروياني في مسنده ١/٤٧٦-٤٧٧ كلاهما بلفظ: «كم للمؤمن من ستر».

الفضلات وخلاء القلوب! عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه-: «بينَما نَحنُ نُصَلِّي مع النَّبيِّ -ﷺ- إذ أقبَلَت عِيرٌ تَحمِلُ طَعامًا، فالتَفَتوا إليها حتَّى ما بَقيَ مع النَّبيِّ -ﷺ- إلَّا اثنا عَشَرَ رَجُلًا، فنَزَلَت هذه الآيةُ: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجارةً أو لَهوًا انفَضُّوا إليها وتَرَكوكَ قائِمًا﴾ [الجمعة: 11]». -📓 أخرجه البخاري، ومسلم. يحرص الشيطان بأي طريقة لِلَفت القلب عن ذكر الله.

التريندات! قال ابن مسعود رضي الله عنه: «إنَّ الشيطان أطافَ بأهل مجلسِ ذِكْرٍ؛ ليفتنهم، فلم يَستطع أنْ يُفَرِّقَ بينهم، فأتَى على حَلقةٍ يذكرون الدنيا، فأَغرَى بينهم حتى اقتَتَلُوا، فقامَ أهلُ الذِّكْر، فحَجَزُوا بينهم، فتَفَرَّقُوا!».

درس: نعم أجر العاملين | د. أحمد عبدالمنعم.

منا مَن يُحب مَن لا يُحبه مهما تقرب إليه بجميع القُربات وتودد إليه بكل ما يستطيع، فلا يجد منه إلا الصدود، فيظل معذبا بمحبته وشوقه له، لكن الله عز وجل غير ذلك، فإنه يحب من يحبه ويتقرب من العبد أكثر مما يتقرب إليه ويرضى عنه باليسير ويشكره على القليل. ولذلك كان من جميل ما لفت إليه الانتباه شيخ الإسلام رحمه الله وقرره أن الله يختلف عن المخلوق في محبته، فقال رحمه الله: "وَمِمَّا يَنْبَغِي التفطن لَهُ أَنه لَا يجوز أَن يظنّ فِي بَاب محبَّة الله تَعَالَى مَا يظنّ فِي محبَّة غَيره مِمَّا هُوَ من جنس التجني والهجر والقطيعة لغير سَبَب وَنَحْو ذَلِك مِمَّا قد يغلط فِيهِ طوائف من النَّاس حَتَّى يتمثلون فِي حبه بِجِنْس مَا يتمثلون بِهِ فِي حب من يصد وَيقطع بِغَيْر ذَنْب أَو يبعد من يتَقرَّب إِلَيْهِ وَإِن غلط فِي ذَلِك من غلط من المصنفين فِي رسائلهم حَتَّى يكون مَضْمُون كَلَامهم إِقَامَة الْحجَّة على الله بل لله الْحجَّة الْبَالِغَة، وَقد ثَبت فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: يَقُول الله تَعَالَى: من ذَكرنِي فِي نَفسه ذكرته فِي نَفسِي وَمن ذَكرنِي فِي مَلأ ذكرته فِي مَلأ خير مِنْهُ وَمن تقرب إِلَيّ شبْرًا تقربت إِلَيْهِ ذِرَاعا وَمن تقرب إِلَيّ ذِرَاعا تقربت إِلَيْهِ باعا وَمن أَتَانِي يمشي أَتَيْته هرولة.." فيا له من رب ودود جميل رحيم لطيف!

تَحَمّل مسؤوليّة تفاصيلك.. خُذ مهامك على محمل الجِدّ، واعلم أنّ الحياة صَعبٌ جُلّها، والأيّام تمضي بلا استئذان، واللّحظة تفوت بلا شعور، والفرصة قد لا تعود، فافتَح بابًا بينك والجهد، وإن أتَتكَ منه ريحٌ عاصفة، فتلك طبيعة الحياة! لا تقلق، واخرج قليلًا من طلب المثاليّة في كلّ شيء! عِش الكَدّ كأنّه خيارك الوحيد، والمحاولة كأنّها كلّ أنفاسك، والخطوة كأنّك لا ترى سواها، وخذ من الإخلاص زادًا تصل به مبتغاك، وإن أخذ الألم شيئًا من ملامحك، وأكَلَ البلاء قطعةً من قلبك، وغَيَّرَت الأيّام جزءًا من شخصيّتك، لا تنكسر! تَذَكّر لِمَ بدأت؟ لِمَ كلّ هذا التَّعَب؟ مَن يَحمِلُ الجَبَل لا تهدمه حَصاة، ومَن واجَهَ المَوج لا تُغرقه قطرة، إيّاكَ أن تنطفئ، لا تترك غرسك، الزم ثغرك، ولا تَنسَ اللّه! ..

«لن تكون شيئًا إلّا إذا قمت بعد الاِنكسار، اِنكسارك وقيامك هما ما يصنع منك إنسانًا». - شيخ البلاغيين د. محمد أبو موسى.

<unknown> – خطبة الجمعة 17 صَفر 1448هـ مسجد الرحمة ش السيد خلف

عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: «سَمِعتُ رَسولَ اللهِ -ﷺ- يقولُ: ما مِن بَني آدَمَ مَولودٌ إلَّا يَمَسُّه الشَّيطانُ حينَ يولَدُ، فيَستَهِلُّ صارِخًا مِن مَسِّ الشَّيطانِ، غيرَ مَريَمَ وابنِها. ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيرةَ: ﴿وإنِّي أُعيذُها بكَ وذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ﴾ [آل عمران: 36]». -📓 أخرجه البخاري واللفظ له، ومسلم.

تلاوة تفسيرية لسورة مريم | القارئ سلمان عبيد المطيري.

قال تعالى عن مريم عليها السلام في سورة التحريم (وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) جعلها سبحانه من خيرة نساء العالمين، حتى ألحقها بالرجال في صلاحها .تأمل أنه قال: (مِنَ القَانِتِين) ولم يقل: من القانتات؛ لأنه كما جاء في الحديث: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا قليل). ابن عثيمين

في صحيح البخاري: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ) من اللطائف أنّ ما ذكره معظم من تكلموا في تفسير ذلك الحديث أن المراد به: (يعني من نساء من كان قبلنا) [ابن تيمية]، وأن القصد (مَنْ تقدمَ زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ زَمَانِهِ) [ابن حجر]، وأنه (وَلَا يلْزم مِنْهُ انه لم يكمل من أمته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد من النِّسَاء ، بل لهَذِهِ الْأمة مزية على غَيرهَا) [السيوطي].