Fleurs de Poèmes et d'Héritage

Allāh nous envoie des signes au quotidien et notre état lamentable nous empêche de tirer des leçons, je vois la maladie, je vois l'absence de temps libre, je vois les guerres, je vois l'injustice, je vois la santé, je vois la possibilité temporelle d'œuvrer, je vois la sécurité, je vois celui qui s'attache au moindre aspect des limites d'Allāh et pourtant je n'en tire pas de leçons et pourtant je ne suis pas reconnaissant de sorte à employer les bienfaits qu'Allāh m'a donné dans ce qui sied à Sa servitude alors comment tirer leçon d'un signe astronomique qui me renvoie à Sa toute puissance, au jour dernier, lorsque mon cœur lui au quotidien est dans le cyclone de l'insouciance ?...

« MONTREZ-NOUS CE QUI NOUS EST UTILE » Il arrivait souvent que les Compagnons viennent auprès du Messager d’Allah afin de lui demander des orientations pour leur vie, pour être préservés dans ce monde et dans l’au-delà, et pour savoir ce qui pouvait leur être bénéfique. Certains Compagnons étaient déjà âgés, comme Qabīṣah par exemple, tandis que d’autres étaient jeunes. Il arrivait également que certains viennent en groupe, dans le but d’obtenir des conseils qui les guideraient vers une bonne vie dans l’au-delà. Leurs demandes de conseils étaient rarement centrées uniquement sur les affaires de ce monde. La plupart concernaient l’au-delà. On voit clairement à quel point ces Compagnons possédaient un remarquable zèle religieux. Il n’est donc pas étonnant que le Messager d’Allah ait dit que la meilleure des générations était celle de son époque. Ils ressentaient la sérénité et la paix dans leur vie, malgré des conditions économiques parfois difficiles. Si les sociétés actuelles prenaient exemple sur l’ardeur de la génération des Compagnons, en se concentrant toujours sur ce qui est bénéfique ici-bas et dans l’au-delà, elles connaîtraient elles aussi la paix et la tranquillité. Il semble qu’aujourd’hui, ce que l’on recherche et poursuit le plus soit la manière d’obtenir les biens de ce monde uniquement. Finalement, la sincérité et la douceur du cœur disparaissent, remplacées par la cupidité et la violence. Les accusations mutuelles, les insultes et les tentatives de se nuire sont devenues un spectacle quotidien. L’amitié et la fraternité se brisent en morceaux, et il devient difficile de les reconstruire convenablement. Nous ne sommes apparemment pas encore convaincus par les versets, les hadiths et les enseignements des sages selon lesquels, lorsque notre relation avec Allah est bonne, nos affaires de ce monde s’améliorent naturellement elles aussi. Lorsque l’au-delà est assuré, le monde d’ici-bas vient également avec lui. N’est-ce pas Allah qui régit toute notre existence ? Il y a une parole que j’ai autrefois lue et qui est restée profondément gravée dans mon esprit : « L’au-delà est la mère, et ce monde est sa fille. Celui qui épouse la fille se voit à jamais interdit d’épouser également sa mère. » Alors, quelle doit être notre attitude envers ce monde ? Prenons-en ce qui nous est réellement bénéfique et utilisons-le pour ce qui est bénéfique. Ainsi, nous serons constamment guidés et orientés vers une vie toujours meilleure.

https://youtu.be/_bnRRbRMatE?si=grnPgvv0QjUiAIC4

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Celui dont les larmes s'entremêlaient à sa voix lorsqu'il récitait le Qur'an est celui qui a combattu avec une vive ardeur les apostats lorsque les limites d'Allāh furent bafouées. La grande sensibilité au Qur'an dans son entièreté dénote d'un cœur incapable d'accepter qu'il puisse être désacralisé; d'un cœur débordant de révérence pour Allāh et Ses limites sacrées رضي الله عن أبي ابكر الصديق

Assalam alaykoum wa rahmatouLlah wa barakaatouh Petit cadeau, voici une fiche gratuite : La Prière pas à pas. L'essentiel de la ṣalāt réuni en un document clair et sourcé selon l'école mālikite, avec les conditions et les piliers, les gestes et les paroles expliqués un à un, et les erreurs les plus fréquentes avec la manière de les corriger. Elle est faite pour être gardée près de soi, et pour être transmise à un proche qui apprend, à un enfant, à quelqu'un qui revient vers la prière etc. https://www.dinulqayyima.fr/fiche-priere/ Qu'Allāh fasse de nous des gens assidus à leur prière !

Le manque de résolution, d'intérêt et de détermination de l'étudiant en sciences se reflète sur le professeur alors il renonce souvent à l'effort supérieur...pourquoi transmettre ce qui ne sera pas acquis et maîtrisé ? Pourquoi transmettre ce qui partira en fumée ? Pourquoi transmettre à quiconque ne ressent pas la soif d'apprendre ? Il transmet alors ce qui s'impose à lui seulement puis si ce n'est pas nécessaire, il te délaissera car ô toi l'étudiant tu n'as pas fait honneur à la science. Lisez le hadith de celui qui faisait mal sa prière, le prophète صلى الله عليه وسلم s'est suffit de lui dire les 2 premières fois " Prie car tu n'as pas prié". Ce n'est qu'à la troisième reprise - une fois que ce dernier ressenti le besoin d'apprendre- que le prophète صلى الله عليه وسلم lui transmis le savoir nécessaire. (Tiré d'une réflexion suite à une intervention dans ce sens du Shaykh al-Bahyāwī حفظه الله s'adressant à des étudiants qui n'avaient pas de quoi noter...)

Assurément l'indulgence est la quintessence de la voie et quinconce l'adopte comme caractère alors tout handicap disparaîtra de son cœur.. ...فإن المسامحة لب الطريق و من تخلق بها زال عن قلبه كل تعويق Ibn 'Atā'i Llāh as-Sakandarī رصي الله عنه

Le linguiste et grammairien Majd al-dīn al-Fīrūzābādī al-Shāfiʾī al-Ashʾarī (729-817 H) écrit dans son livre « Baṣāʾir dhawī al-tamyīz fī laṭāʾif al-kitāb al-ʿazīz » (1/68) : « La doctrine des gens de la Sunna est que le Coran est un miracle sous tous ses aspects : dans sa composition stylistique (naẓm), dans ses significations, comme dans sa formulation verbale. Rien, dans la parole des créatures, ne lui est en aucune manière comparable. Il se distingue des discours des orateurs et de la poésie des poètes par douze caractéristiques. Quand bien même le Coran ne posséderait qu’une seule de ces caractéristiques, cela suffirait déjà à établir son caractère miraculeux ; que dire alors lorsqu’elles sont toutes réunies en lui. Ces caractéristiques peuvent être résumées ainsi : la concision et la densité de l’expression ; la comparaison d’une chose avec une autre ; l’usage d’images métaphoriques et de significations subtiles ; l’harmonie des lettres, des mots, des fins de versets et des segments des passages coraniques ; la cohérence des formes grammaticales et des expressions ; la précision dans l’exposé des récits et des situations ; l’intégration de sagesses et de secrets profonds ; l’intensité expressive dans les formulations de l’ordre et de l’interdiction ; la clarté dans l’exposition des finalités et des objectifs ; la mise en évidence des intérêts et des causes qui les sous-tendent ; ainsi que l’annonce de ce qui a eu lieu dans le passé et de ce qui adviendra dans l’avenir. » Fin de citation.

« Faire entrer les gens du commun (qui ne font pas partie des spécialistes des sciences religieuses) dans les divergences entre spécialistes, comme le fait le salafisme contemporain dans de nombreuses questions de divergence doctrinale et juridique, constitue une trahison envers la religion, ainsi qu’une forme de populisme et de « banditisme » intellectuel, en s’appuyant sur les masses. Ils savent en effet que la superficialité et le manque d’approfondissement sont des caractéristiques des gens du commun ; ils exploitent donc cela chez eux, répandent parmi eux des compréhensions superficielles qui les séduisent par leurs apparences trompeuses mais non voulues, et les détournent de la jurisprudence approfondie et de la réflexion, sous prétexte que celle-ci serait une philosophie ou une rationalisation excessive face à la Révélation (c’est-à-dire une préférence de la raison sur les textes transmis). Ils multiplient ce type de personnes et s’appuient sur elles contre les gens de science. Ainsi, la religion se corrompt par cela, après qu’ils ont déjà corrompu la science ! Quelle trahison plus grande que celle-là ?! » إدخال العوام (من غير أهل التخصص في العلوم الشرعية) في خلافات المتخصصين ، كما تفعله السلفية المعاصرة في كثير من مسائل الخلاف العقدية والفقهية = خيانة للدين ، ونوع من الغوغائية و(البلطجة) من خلال الاستقواء بالعوام . فهم يعلمون أن السطحية وعدم التعمق سمة العوام ، فيستغلون هذا فيهم ، وينشرون الفهوم السطحية بينهم ، التي تغرهم بظواهرها غير المرادة ، وينفّرونهم من الفقه والعمق ، بحجة أنه تفلسف وتمعقل على الوحي (تقديم للعقل على النقل). ويستكثرون من هذا الصنف من الناس ويستقوون بهم على أهل العلم . فيَفْسُدُ الدينُ بذلك ، بعد أن أفسدوا العلم ! فأي خيانة أعظم من ذلك ؟! — Al-Sharīf Ḥātim ibn ʿĀrif al-ʿAwnī.

« Méthodologie et esprit critique » — Ustādh Sayf ʿAbbās hafidhahullāh. https://www.youtube.com/watch?v=60J3ieqbT9w

S'il est dit : Quel est donc l’excuse de vos savants d’avoir autant insisté à s’appuyer sur les preuves rationnelles plutôt que sur la révélation transmise, pour connaître Allāh ? Et pourquoi sont-ils allés si loin dans cette voie ?! Nous répondons : Ce n’est pas parce qu’ils ignoraient que le Livre d’Allah est la clé des connaissances et la source des preuves. Ils savaient pertinemment qu’il n’y a aucun autre chemin en dehors de lui, qu’il n’y a aucune preuve après lui, et qu’en dehors de lui il n’y a ni haltes de nuit pour le voyageur, ni lieux de repos pour atteindre la connaissance. Mais ils visaient plutôt deux objectifs : Le premier : Les preuves rationnelles sont déjà présentes dans le Livre d’Allāh de manière concise, avec éloquence, et évoquées par allusion avec une grande rhétorique qui mentionne les fondements, sans détailler les branches et leurs ramifications. Les savants ont donc complété cette concision [par le développement]. Ils ont expliqué ces allusions en apportant les détails nécessaires, et ils ont exposé toutes les branches et les questions qui s’y rattachent. Le second : Ils ont voulu éclairer les athées et faire comprendre aux hérétiques que la simple raison dont ils se réclament et qu’ils prennent comme critère, n'aboutit pour eux vers aucun sort favorable. Ils ont donc utilisé leurs termes qu'ils ont redéfinis entre eux, et ils les ont employés dans leurs propres débats afin de se rapprocher d’eux et de les affronter sur leur propre terrain. Le but était de leur montrer que, quelle que soit la voie empruntée, que ce soit par le biais textuel ou rationnel, ils (les hérétiques et athées) n’aboutissent en réalité à rien de concret. - Al-Qādī Ibn al-`Arabī al-Mālikī

Assalāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh. Avec quelques frères, nous travaillons actuellement sur un projet de grande envergure dans le domaine de la daʿwah. Son objectif principal est de rassembler les différents acteurs engagés dans la daʿwah — qu'elle soit écrite, orale ou audiovisuelle — sans distinction de support. Ce projet s'adresse aux frères de tradition ashʿarite, māturīdite ou atharite mufawwiḍ, qui partagent une opposition au salafisme moderne (najdisme), dans l'espoir de favoriser une meilleure coordination et de mettre les efforts en commun au service de la daʿwah. Si ce projet vous intéresse et que vous souhaitez en savoir davantage, n'hésitez pas à me contacter en message privé.

https://youtu.be/sIbYHcQkOs4?is=ZGQ5OVkhH1yuv-ka

Lorsque la perfection d'Allāh - Transcendant soit-Il - fut inatteignable ici-bas par essence لا تدركه الأبصار , Il nous fit grâce en créant les cieux, la terre, les océans, les étoiles, la faune, la flore et les montagnes, nous inspirant ainsi la méditation; y manifestant la suprématie de Son acte, sa beauté et Sa perfection puis d'une faveur inouïe pour l'humanité, Il créa Muhammad صلى الله عليه وسلم, joyau ultime de Sa création, Il y laissa l'empreinte sublime de Ses noms et attributs faisant de Muhammad صلى الله عليه وسلم la personnification du Qur'an par la beauté de ses caractères, la beauté de ses traits, la beauté de sa forme, la majesté de sa présence, la majesté de ses états et de ses dires. Les musulmans ont alors étudié ses qualités physiques et morales, ont scruté ses faits et gestes car tout de sa part صلى الله عليه وسلم témoignait de l'acte parfait d'Allāh, tout rappelait Allāh, absolument tout. Naturellement, les musulmans sont tombés amoureux en la personne du prophète صلى الله عليه وسلم, n'ont cessé de méditer sa vie, sa personne physique et morale puis l'âme nourrit de ce savoir à la saveur divine, ne pouvait contenir cet amour sans l'exprimer, sinon c'est l'implosion alors ces âmes ont choisi d'exploser : chantant ses éloges, louant son miracle, élevant sa mention comme Allah l'avait prééternellement décrété : و رفعنا لك ذكرك

Formulaire d'inscription : https://forms.gle/ceNrJyS4fC5nfUZj8

S'il est proposé au croyant de vivre l'enfer ici-bas pour s'assurer le pardon suprême, le paradis dans l'au-delà, alors sans aucune hésitation, aucune, il épousera cette difficulté. Qu'est-ce donc que d'endurer la chaleur d'une journée pour effacer les péchés - donc le potentiel Feu ardent - d'une année ? N'oublions pas 'Āshūrah demain. تقبل الله منا و منكم و غفر الله لنا ولكم

Nour est une maman d’une cinquantaine d’années, divorcée, qui élève seule ses deux enfants. Malgré son courage et sa dignité, elle traverse aujourd’hui une période financière très difficile, marquée par des dettes qu’elle n’arrive plus à surmonter seule. Cette cagnotte a été créée pour lui apporter un soutien concret et lui permettre de retrouver un peu de stabilité et de sérénité dans son quotidien. Chaque contribution, même modeste, peut faire une réelle différence. Merci à toutes celles et ceux qui prendront part à cet élan de solidarité. https://www.cotizup.com/pournour6

Si quelqu'un de sérieux a mémorisé le Qur'an et n'a pas les moyens de suivre un cursus ijāzah (hafss-》'Āssim ou Warsh -》 Nāfi' - voie d'al-Azraq) et souhaite en suivre un auprès d'un élève de Shaykh Farid Ouyalize, qu'il me contacte ان شاء الله : oussama-jabri@hotmail.fr

🌃 Qiyām al-Layl, la porte des vertueux et le champ des efforts des assidus Un homme dit à Al-Ḥasan Al-Baṣrī, qu'Allah lui fasse miséricorde : « Ô Abū Saʿīd ! Je me couche en bonne santé, j'aime prier la nuit et je prépare même mon eau pour les ablutions. Pourquoi donc ne me lève-je pas ? » Il répondit : « Tes péchés t'ont enchaîné. » Un autre homme lui dit : « Je n'arrive plus à accomplir la prière de nuit. » Il répondit : « Tes fautes t'ont enchaîné. » Certains pieux prédécesseurs disaient aux jeunes adorateurs lorsqu'ils mangeaient : « Ne mangez pas beaucoup, sinon vous boirez beaucoup ; puis vous dormirez beaucoup ; puis vous perdrez beaucoup. » Muḥammad ibn Yūsuf a dit : « Sufyān Ath-Thawrī, qu'Allah lui fasse miséricorde, nous réveillait la nuit et disait : "Levez-vous, ô jeunes gens ! Priez tant que vous êtes encore jeunes. Si vous ne priez pas aujourd'hui, alors quand prierez-vous ?" » Ne vous privez donc pas de votre part de la nuit, ne serait-ce que par une seule rakʿa, ou quelques versets par lesquels vous vous rapprochez d'Allah le Très-Haut. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Celui qui prie en récitant dix versets ne sera pas inscrit parmi les insouciants. Celui qui prie en récitant cent versets sera inscrit parmi les dévots. Et celui qui prie en récitant mille versets sera inscrit parmi ceux qui recevront une immense récompense. » Rapporté par Abū Dāwūd.