☩ Hacha de Bonifacio 🪓

Si es peligroso ser negligente en el mando de un barco en medio del mar, cuánto más peligroso es abandonarlo a la tormenta con las olas altas; y aun así, la Iglesia que se abre paso en el océano de este mundo como un gran barco, golpeado en esta vida por diversas olas de tentación, no debe ser abandonada sino guiada. ~ San Bonifacio, Carta al Arzobispo Cuthbert de Canterbury (747)

Llamó [el Apóstol en Juan 1:18] seno de Dios a lo invisible e inefable. Y de allí que algunos lo han llamado Abismo, porque rodea y contiene todo, siendo Él inaccesible y sin límite. [...] ¿Cómo puede expresarse lo que no tiene género, ni diferencia, ni especie, ni individuo, ni número, ni siquiera accidente, ni lo que es susceptible de accidente? No sería correcto llamarle Todo; porque [...] [Él] es Padre de todo. Tampoco se puede hablar de partes en Él; porque el Uno es indivisible, y por ello también infinito [...] sin figura ni nombre. Y si lo nombramos [...] no es sino de manera impropia, pues al llamarle Uno, Bien, Inteligencia o el propio Ser, Padre, Dios, Demiurgo o Señor, no lo decimos como quien profiere Su nombre, sino que por la dificultad nos servimos de nombres hermosos [...]. [Él no] está al alcance de la ciencia demostrativa [...]. Sólo queda conocer lo Incognoscible con la gracia divina y mediante el Verbo de Él. ~ San Clemente de Alejandría, Los Stomata, Lib. V, Cap. XII

Los hombres llevamos en nuestro interior, en nuestra propia naturaleza y por nuestra propia elección, las causas de la luz o de la oscuridad, ya que nos situamos en la esfera en la que deseamos estar. Según la historia [del Éxodo], los ojos de los egipcios no estaban en la oscuridad porque algún muro o montaña les obstaculizara la vista y ensombreciera los rayos, sino que el sol proyectaba sus rayos sobre todos por igual. Mientras que los hebreos se deleitaban en su luz, los egipcios eran insensibles a su don. De manera similar, la vida iluminada se ofrece a todos por igual según su capacidad. Algunos continúan en la oscuridad, empujados por sus malas acciones hacia la tiniebla de la maldad, mientras que otros se vuelven radiantes gracias a la luz de la virtud. ~ San Gregorio de Nisa, Vida de Moisés, Libro II, Párrafos 80-81

Toda proposición tiene un predicado, un género, una distinción, una especie, una propiedad, un accidente o aquello que se compone de todas estas cosas. Pero, en lo que respecta a la Santísima Trinidad, nada de lo dicho [aquí] es admisible. ¡Adoremos en silencio al Inefable! ~ Evagrio Póntico, Gnostikos, 41

El pecado de lo que se llama una época ilustrada, como la nuestra, es [...] atribuir todo lo que vemos a nuestro alrededor, no a [la] intervención [de ángeles], sino a ciertas leyes de la naturaleza que se dan por sentadas. [...] El texto [del Salmo 104:4] nos dice que Dios Todopoderoso hace de sus ángeles espíritus o vientos, y de sus ministros una llama de fuego. [...] La Escritura parece decirnos que toda esta maravillosa armonía [en la naturaleza] es obra de los ángeles. [...] La naturaleza no es inanimada; su labor diaria es inteligente; sus obras son deberes. [...] No puedo concebir un uso más práctico de nuestro conocimiento que el de hacer que conecte la visión de este mundo con el pensamiento del otro. Ni uno más consolador; pues sin duda es un gran consuelo reflexionar que, dondequiera que vayamos, tenemos a nuestro alrededor a quienes ministran a todos los herederos de la salvación, aunque no los veamos. ~ San John Henry Newman, Sermon «Los Poderes de la Naturaleza»

Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est. Quien se allega al Señor, un mismo espíritu es con Él. ~ 1 Corintios 6:17 Quienes elijan la vida del Evangelio serán vivificados espiritualmente por su unión con el arquetipo de estas cosas verdaderas y así se convertirán en imágenes vivas de Cristo, o más bien se volverán uno con Él por la gracia (en lugar de ser un mero simulacro), o tal vez incluso se conviertan en el propio Señor, si tal idea no resulta demasiado pesada de soportar para algunos. ~ San Máximo el Confesor, Ambiguum 21.15

En lógica, un hombre sensato siempre antepondrá el carro al caballo. Es decir, siempre antepondrá el fin a los medios cuando considere la cuestión en su conjunto. No construye un carro para ejercitar a un caballo. Emplea un caballo para tirar del carro y de todo lo que haya en él. [...] Si un hombre dice que no hay diferencia entre un protestante y un católico, y que ambos pueden actuar de manera idéntica en todas partes excepto en una iglesia o capilla, está conduciendo como un loco al caballo de tiro cuando se ha olvidado del carro. Una religión no es la iglesia a la que va un hombre, sino el cosmos en el que vive; y si algún escéptico lo olvida, el fanático más loco [...] es mejor filósofo que él. ~ G.K. Chesterton, Impresiones Irlandesas, Cap. VI

Todas las cosas que han sido creadas tienen su logoi establecido en el Logos de Dios. Nada de lo que existe puede perderse jamás de verdad, pues participa de la mente eterna de Dios. Incluso aquellas cosas que han caído en la corrupción o la desintegración permanecen dentro del Logos, para que en la era venidera puedan ser restauradas a su naturaleza propia. ~ San Máximo el Confesor, Ambiguum 7

La verdadera gnosis es la doctrina de los Apóstoles, la antigua estructura de la Iglesia en todo el mundo, y lo típico del Cuerpo de Cristo, formado por la sucesión de los obispos, a los cuales (los Apóstoles) encomendaron las Iglesias de cada lugar. Así nos…

#Artículo sobre el Reino de Dios, en relación con la metafísica oriental. https://katholikosdidaskalos.substack.com/p/donde-esta-el-reino-de-dios

Díjole el escriba: “Maestro, bien has dicho; en verdad, que «Él es único, que no hay otro más que Él». Y el amarlo con todo el corazón y con todo el espíritu y con toda la fuerza, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios”. Jesús, viendo que había hablado juiciosamente, le dijo: “Tú no estás lejos del Reino de Dios”. ~ Marcos 12:32-34 Si, sin embargo, resulta necesario hablar de mí misma, lo hago por el bien del mundo, que no me entendería si me nombrara de otra manera que como se nombra a los hombres; pero en mi interior digo: mi yo es Dios, y no conozco ningún otro yo salvo mi Dios. [...] El amor puro [...] exclama con un gran ímpetu de amor: mi ser es Dios, no solo por participación, sino por una verdadera transformación y aniquilación de mi propio ser. ~ Santa Catalina de Génova, Vita, Cap. XV

Resurréxit, sicut dixit, allelúia!

¿Con qué palabras podría expresar la profundísima pena de María al ver a su Hijo muerto? Su vista se oscureció, el color lívido de la muerte la cubría, sus pies temblaban, sus oídos no oían; ella cayó al suelo, mientras Magdalena, Juan y los otros se desplomaban también y, con la cara tapada, se abandonaban a su indecible dolor. Cuando fueron a ayudar a la más dulce y triste de todas las madres, ella vio aquel cuerpo, concebido sin mancha por el Espíritu Santo, carne de su carne, hueso de sus huesos, corazón de su corazón; la obra sagrada de sus entrañas, formado por obra divina, ese cuerpo que colgaba de una cruz, entre dos ladrones. Crucificado, deshonrado, maltratado, condenado por todos aquellos a quienes había venido a la tierra a redimir. Bien se la podía llamar en aquellos momentos la reina de los mártires. ~ Ana Catalina Emmerick, La Amarga Pasión de Nuestro Señor Jesucristo

Virgen de la Soledad: rendido de gozos vanos, en las rosas de tus manos se ha muerto mi voluntad. Cruzadas con humildad en tu pecho sin aliento, la mañana del portento, tus manos fueron, Señora, la primer cruz redentora: la cruz del sometimiento. Como tú te sometiste, someterme yo quería: para ir haciendo la vía con sol claro o noche triste. Ejemplo santo nos diste cuando, en la tarde deicida, la soledad dolorida por los senderos mostrabas: tocas de luto llevabas, ojos de paloma herida. La fruta de nuestro Bien fue de tu llanto regada: refugio fueron y almohada tus rodillas, de su sien. Otra vez, como en Belén, tu falda cuna le hacía, y sobre Él tu amor volvía a las angustias primeras... Señora: si tú quisieras contigo le lloraría. ~ José María Pemán, A la Virgen de la Soledad

Consummatum est.

A las tres de la tarde de la parasceve del año 33, el Hijo de Dios entregaba Su espíritu. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum. Porque así amó Dios al mundo: hasta dar su Hijo único, para que todo aquel que cree en Él no se pierda, sino que tenga vida eterna. ~ Juan 3:16

¡Alégrate con alegría grande, hija de Sión! ¡Salta de júbilo, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey; Él es justo y trae salvación, (viene) humilde, montado en un asno, en un borrico, hijo de asna. Destruirá los carros de guerra de Efraím, y los caballos de Jerusalén, y será destrozado el arco de guerra; pues Él anunciará la paz a las naciones; su reino se extenderá desde un mar a otro, y desde el río hasta los términos de la tierra. ~ Zacarías 9:9-10

Del Arte y lo Sagrado: Lo bello es lo mismo que el bien. ~ Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica, P. I-II, Q. 27, Art. 1, Ad 3 [Hans Urs von] Balthasar formula [una acusación infundada] contra el romanticismo de «reducir» la religión al arte —quizás pasando por alto el hecho [...] de que, en realidad, el «arte» es una invención protestante, una vez que el icono ha sido rechazado y secularizado. En ese contexto, parecería más bien que los románticos [...], al insistir en el carácter religioso de lo estético, más allá de la sustitución de lo primero por lo segundo que llevó a cabo la Ilustración, estaban resacralizando el arte en un gesto correctamente integral que comenzó efectivamente a restaurar lo icónico y la primacía de lo simbólico. ~ John Milbank, Orthodoxy, Knowledge, and Freedom, Cap. 4

Contra el rechazo protestante a la Ley: Al temor de la Ley [puede llamársele] circunspección, porque es una abstención razonable [...]; siendo una huida de lo que entraña daño, y de ella surge el arrepentimiento del mal cometido anteriormente. “El principio de la sabiduría es el temor del Señor [...]” (Pr 1,7). [...] No son sabios quienes rechazan la Ley [que engendra el Temor], de lo que se deduce que deben ser considerados como ateos. [...] ¿Cómo, entonces, puede tenerse todavía a la Ley como mala por parte de algunos herejes, que invocan en su defensa al Apóstol que dice: “Por la Ley tiene lugar el conocimiento del pecado” (Rm 3,20)? Les responderemos: la Ley no ha creado el pecado, sino que lo ha mostrado. [...] El Apóstol, a quien no han entendido, ha dicho que los pecados se han manifestado a nuestro conocimiento gracias a la ley, pero no que ésta tenga su subsistencia de aquellos. ~ San Clemente de Alejandría (c. 150 - c. 215), Los Stromata, Lib. II, Cap. VII

#Artículo sobre el Reino de Dios, en relación con la metafísica oriental. https://katholikosdidaskalos.substack.com/p/donde-esta-el-reino-de-dios