Библиотека ИГО Дзурдзуки. Гогиев Якуб.

Искусствовед Государственного музея ИЗО приняла участие во Всероссийском форуме тружеников села в Совете Федерации РФ. 25-26 мая в Москве прошёл Всероссийский форум тружеников села, организованный Советом Федерации. Форум собрал более тысячи участников из всех регионов страны и стал площадкой для обсуждения актуальных вопросов развития сельских территорий. Республику Ингушетия на форуме представила искусствовед Государственного музея изобразительных искусств Республики Ингушетия и научный сотрудник АНО «Ингушское историко-географическое общество «Дзурдзуки» Танзила Дзаурова. Поездка состоялась при поддержке Министерства культуры и туризма Республики Ингушетия. В рамках круглого стола «Народные промыслы и ремёсла: преемственность поколений и современные подходы» Танзила Дзаурова выступила с докладом о работе по возрождению, сохранению и популяризации традиционных художественных промыслов Ингушетии. Она представила опыт общества «Дзурдзуки» и Ассоциации «Истинг», занимающихся возрождением ингушского войлочного ковроделия и продвижением национального культурного наследия. Специально к форуму мастерами Ассоциации был изготовлен войлочный ковёр с ингушским национальным орнаментом, ставший яркой демонстрацией традиционного ремесленного искусства республики. «Участие в мероприятии стало важной возможностью для обмена опытом, знакомства с лучшими практиками регионов страны и продвижения культурного наследия Ингушетии на федеральном уровне»,- поделилась Танзила Дзаурова. Программа форума включала пленарные заседания, стратегические сессии и тематические круглые столы, посвящённые развитию сельских территорий, культуре, образованию, социальной инфраструктуре и поддержке местных инициатив. По итогам работы участники сформировали предложения, которые войдут в итоговую резолюцию форума.

Наш 3D-музей расширился современным искусством. Представляем вам стилизованную реконструкцию ингушского средневекового женского костюма. Композиция костюма включает нижнее длинное платье и декоративный верхний элемент, имитирующий кольчугу, выполненный вязкой с использованием ингушского традиционного орнамента. Верхняя часть костюма оформлена стилизованными подвесками, воспроизводящими орнаментированные подвески традиционного женского костюма, а также длинными рукавами-лопастями. Композицию завершает курхарс — наголовное украшение, воссозданное по оригинальным лекалам средневековых курхарсов, обнаруженных в склепе башенного комплекса Цори. Костюм выполнен из современных материалов и представляет собой художественную реконструкцию традиционного костюма. Перейдя по ссылке, вы сможете рассмотреть костюм в 3D-формате: изучить его в мельчайших деталях и развернуть (или "вращать") со всех сторон. https://dzurdzuki.com/3dmuseum/7828

Мусульманское кладбище в селении Барт-Босе в Тарской долине, ныне заброшенное и многими забытое, — это историческое место. Сказать точно, когда ислам проник в эту долину, сложно, но уже в 1745 году в своем труде «Географическое описание Грузии» Вахушти Багратиони пишет: «На этой реке расположен Ангушт, поселение большое. И застроено это ущелье строениями и поселениями… А жители Ангушта похожи на черкесов, религией магометане, сунниты». Если в труде середины XVIII века речь идет о крупном поселении на равнине, уже исповедующем ислам, то, скорее всего, он проник туда заметно раньше, так как смена религии — процесс долгий. В горной же части этот процесс затянулся вплоть до начала XX века. Еще одна интересная деталь: ученые, работающие под заказ, очень часто используют термин «когда ингуши вышли на плоскость». Казалось бы, почему такой акцент? Проблема в том, что если взять за точку отсчета Тарскую долину, то ингуши жили на плоскости всегда. Но если замолчать тему передачи этой долины Осетии, то приходится «забыть» о проживании на этой территории ингушей и говорить о более северных землях.

Архивное видео 2017 года, где я в сердцах сказал, что башни никому не нужны, нужно успеть всё зафиксировать до того, как они исчезнут. Вторая часть рилса — девять лет спустя, 2026 год, у той самой башни. К сожалению, мои слова относительно этой башни оказались пророческими: петроглифы оказались в груде камней.

Если бы меня спросили, какая часть ингушской архитектуры в горах самая важная, я бы без сомнения ответил: склепы. Во-первых, они прямые хранители нашей древней культуры. Во-вторых, в отличие от всех других строений — храмов, башен, святилищ, — склепы до сих пор выполняют свою функцию: они хранят кости наших предков, и их нужно беречь, как и кладбища на плоскости! В Тумги я был несколько лет назад. Рассматривая полуразрушенные склепы, я с сожалением думал, что восстановление их уже невозможно — слишком масштабно, слишком много. Некоторые склеповые городки насчитывают от пяти-десяти склепов до нескольких сотен. Но сейчас, снова прогуливаясь по узким улочкам склеповых городков, я несказанно рад, что кости наших предков не под открытым солнцем и их не омывают дожди, и что они снова получили «крышу над головой». Очень надеюсь, что «Сафмар» как можно больше успеет как раз в этом направлении.

Давно мы не пополняли нашу электронную библиотеку «ИГО Дзурдзуки». На этот раз хотим представить вам книгу: Название: Хевсуретия. Очерки Автор: А. Я. Камараули Год издания: 1929 Место издания: Тифлис (Тбилиси) Краткая характеристика: Книга представляет собой комплексное этнографическое, географическое и социально-экономическое описание Хевсуретии — высокогорной области Грузии, расположенной по обе стороны Главного Кавказского хребта. Автор, знакомый с регионом с детства, основывает свой труд на личных наблюдениях, полевых материалах, опросах местных жителей и анализе существовавшей на тот момент литературы. ссылка на книгу. https://dzurdzuki.com/.../kamarauli-a-ya-hevsuretiya.../

Друзья, у нас важное событие! Ингушскому историко-географическому обществу «Дзурдзуки» исполнилось 10 лет. Время летит быстро, и своё второе десятилетие мы решили начать с масштабного и технологичного проекта — Виртуального музея «Дзурдзукетия». Мы прекрасно понимаем, что цифровой формат никогда не заменит подлинного дыхания истории в настоящем музее. Но у него есть уникальные преимущества, которые мы решили использовать по максимуму. Наш музей доступен из любой точки мира, и он позволяет восполнить те пробелы, когда до физического экспоната пока не добраться Чем уникален наш проект? Пока в коллекции представлено 14 предметов, но каждый из них — это заявка на целое направление, которое мы будем развивать. Особый фокус — на ингушской горной архитектуре. Но главная гордость — это технологическая основа. Мы не стали использовать сторонние сервисы, а разработали собственную веб-платформу. Благодаря этому: 1. Вы можете рассматривать дверные арки, камни с петроглифами и старинные головные уборы в объёмном 3D-формате, вращая их со всех сторон. 2. На современных мобильных устройствах доступна поддержка дополненной реальности (AR). Вы сможете буквально «поместить» древний артефакт к себе в комнату! Над технической реализацией музея работал Тимур Агиров, который в представлении не нуждается. Результат его труда гарантирует нам технологическую независимость и гибкость для будущего развития. Мы уверены, что такой формат знакомства с историей будет интересен не только жителям Ингушетии, но и всем, кто увлекается самобытной культурой древних народов Кавказа. Добро пожаловать в «Дзурдзукетию»! https://dzurdzuki.com/3dmuseum/

Хочу представить вашему вниманию археологический материал из Лялаха. На этот раз это деревянные конструкции, детали механизмов и кухонная утварь. Люди в то время жили в гармонии с природой и умело использовали дары окружающего мира: камень, дерево, известь — всё шло на пользу для сохранения жизни. Что хотелось бы особенно отметить для нас, исследователей: это не просто материал, извлечённый из земли, который будет храниться в музейных фондах. Это основа для новых научных работ, статей и книг, с помощью которых мы сможем глубже раскрыть культуру и быт наших предков. Археологические и научные исследования в Лялахе проводятся при поддержке благотворительного фонда «Сафмар».