به نام محدّث به کام مقصّر

غلو پژوه نادان وهابی مسلک

✳️ در احادیث متعدد بسیاری، معصومین علیهم السلام از وقایع مربوط به آینده خبر داده اند. مشخص است که آن بزرگواران از پیش، به آن عالم و آگاه بوده‌اند، یعنی با آنکه آن وقایع هنوز در عالم خارج به واقعیت نپیوسته و محقق نشده‌ بودند، علم به آنها در نزد معصومین علیهم‌السلام حاضر و موجود بوده است که ما از آن به علم پیشینی تعبیر نموده بودیم. بدیهی است که این تعریف منافاتی ندارد با اینکه پیامبر و ائمه صلوات الله علیهم اجمعین به تعلیم الهی از آن وقایع از پیش آگاه شده اند. ✔️به عبارت دیگر، معصومین علیهم‌السلام پیش از تحقق یافتن واقعه‌ای در عالم خارج، از آن آگاه بوده‌اند، نه پس از وقوع آن! ✅ علم به ما یکون و ما هو کائن از مصادیق بارز این علم پیشینی است. 🔹🔹🔹🔹🔹 🔻 اما انتقادی از عملکرد غلوپژوه در اسکرین شاتی که از کانال ما منتشر نمود! ⁉️ چرا در عکسی که از این پست ما قرار داده اید عنوان کانال ما دیده نمی شود؟ 🙏 اجازه بدهید چهار نفر هم با کانال و دیدگاه های ما آشنا شده و حرف های دیگر مخالفین شما را نیز ببینند. ▪︎ما هرچه از کانال هایتان اسکرین گرفتیم بدون سانسور بوده و نام و لوگوی کانال های شما کاملا مشخص می باشد.

📍 سوء استفاده و تحریف معنوی در استناد به اقوال فقها: ▪️︎ فقهایی که اقوالشان نقل شده (بحرانی، فیض، قمی، حکیم، آملی، منتظری، ایروانی)، همگی در مقام استنباط حکم فقهی مضغ علک برای صائم بوده‌اند؛ یعنی آیا این عمل مبطل است؟ مکروه است؟ جایز است؟ آن‌ها ذیل عبارت "وجدت فی نفسی منه شیئا"، در صدد تحلیل مناط (علت یا معیار) حکم فقهی کراهت یا احتمال بطلان هستند. لذا عبارت را بر احتمالات فقهی حمل کرده‌اند: احتمال رسیدن جزء به حلق (میرزای قمی)، احساس اثر در حلق (سید حکیم)، تغییر طعم بیش از حد انتظار (بحرانی، آملی)، شک در تغییر ریق (فیض)، تخیل عدم وجدان طعم و سپس وجدان آن (منتظری)، یا احتمال حصول طعم که سبب کراهت معاوده شده (ایروانی). دقت کنید که حتی کسانی که عبارت را بر "شک" (فیض) یا "تخیل عدم وجدان و سپس وجدان" (منتظری) حمل کرده‌اند، در سیاق فقهی این بحث را مطرح می‌کنند؛ یعنی تلاش دارند نشان دهند که این حس یا شک امام، چگونه می‌تواند مستند حکم فقهی (مثلاً کراهت) باشد. آن‌ها در مقام بحث کلامی از علم امام نبوده‌اند. غلوپژوه با کمال بی‌شرمی، کلام این فقها را که ناظر به استنباط حکم فقهی از یک عبارت حدیثی است، بر بحث کلامی علم امام حمل کرده‌است و نتیجه گرفته‌است که چون فقها گفته‌اند امام "چیزی یافته" یا "شک کرده"، پس این منافی علم مطلق است! این مصداق بارز "تحریف معنوی" و "تقطیع ناروای کلام بزرگان" است. فقها، قُدّست اسرارهم، در سایر مباحث کلامی، خود از مدافعان سرسخت علم مطلق امام علیه السلام بوده‌اند. نسبت دادن نفی علم مطلق به ایشان از طریق مصادره به مطلوب در تفسیر کلامشان، اوج جهل و سفسطه است. این یک سقوط روش‌شناختی فاحش است که کلام متخصصان یک فن (فقه) را از زمینه تخصصی خود خارج کرده و به زمینه دیگری (کلام) بکشانیم و از آن نتیجه‌ای بگیریم که هرگز منظور متکلم نبوده است. 📍 جهل به شئون امامت و قواعد فهم کلام معصوم علیه السلام: ▪️︎ امام معصوم علیه السلام صرفاً یک راوی حدیث یا یک عالم عادی نیست؛ ایشان معلم الهی، ولیّ امر و مبین شریعت است. کلام و فعل ایشان دارای لایه‌های متعدد معنایی و مقاصد گوناگون است؛ از جمله تشریع، تعلیم، تربیت، تبیین، و ارائه الگو. بیان یک تجربه شخصی (مانند "وجدت فی نفسی...") می‌تواند ابزاری برای تعلیم باشد. امام علیه السلام با علم قبلی به اینکه مضغ علک دارای چنین اثری است، عمداً آن را انجام داده‌اند تا با بیان تجربه خود، شدت ناپسندی آن عمل یا مناط کراهت آن را برای محمد بن مسلم روشن کنند. این همان روش "آموزش با عمل و بیان نتیجه" است که بسیار مؤثرتر از صرف نهی خشک و خالی است. علم مطلق امام علیه السلام به این معنا نیست که ایشان نمی‌توانند یا نباید تجارب زیستی داشته باشند یا حالات نفسانی (مانند احساس کراهت یا تنفر از چیزی) را تجربه کنند. علم به وجود یک اثر، غیر از تجربه کردن آن اثر است. علم به تلخی دارو، غیر از چشیدن آن است. امام علیه السلام با علم مطلق خود می‌دانسته‌اند که مضغ علک چه آثاری دارد و چه حکمی (مثلاً کراهت) بر آن مترتب است. بیان "وجدت فی نفسی شیئا" صرفاً گزارش تجربه حسی/نفسانی ایشان از آن اثر معلوم است، نه کشف علمی جدید! 🔺شبهه واهی غلوپژوهان در انکار علم مطلق امام علیه السلام بر اساس حدیث علک، نمونه‌ای کلاسیک از جهل مرکب، سقوط روش‌شناختی، و تحریف نصوص دینی و کلام فقهاست. آن‌ها با تقلیل مقام شامخ امامت به سطح یک انسان عادی که ممکن است در حین عمل دچار یافته‌های غیرمنتظره شود، و با خلط فاحش میان مباحث فقهی و کلامی، بنای سستی بر اساس برداشت نادرست از یک عبارت حدیثی و مصادره به مطلوب از کلام فقها ساخته‌اند که با کمترین تأمل علمی فرو می‌ریزد. این حدیث شریف، نه تنها دلیلی بر عدم علم مطلق امام علیه السلام نیست، بلکه با تحلیل دقیق آن در چارچوب مقام علمی و تعلیمی امام و قواعد فهم کلام معصوم، کاملاً با اصل علم مطلق سازگار است و می‌تواند مؤیدی بر حکمت و روش تعلیمی ایشان نیز شمرده شود. امام علیه السلام با علم تام و مطلق خود، اثر نامطلوب مضغ علک در حال صوم را می‌دانستند و با بیان تجربه شخصی خود، این علم را برای شاگردشان عینیت بخشیده‌اند. به غلوپژوهان متوهم و واداده باید گفت: تلاش مذبوحانه شما برای خاموش کردن نور اهل بیت علیهم السلام با این سفسطه‌ها و مغالطات، جز رسوایی علمی و افزایش خذلان برایتان در پی نخواهد داشت. بنای اعتقادات شیعه بر صخره علم لدنی و مطلق ائمه اطهار علیهم السلام استوار است و با اینگونه سنگریزه‌های جهل و تحریف، حتی غباری بر آن نخواهد نشست. به جای ستیز با مقام علم ائمه علیهم السلام، در برابر آن خضوع کنید و از سرچشمه آن جرعه‌ای بنوشید، شاید از ورطه جهل رهایی یابید. و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب. مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ 🔰 وقتی که توهمات غلوپژوه احمق تمامی ندارد! پس از آنکه استیصال، درماندگی و خذلان "غلوپژوهان" در برابر حقانیت مقام ائمه اطهار علیهم السلام و علم بی‌کران ایشان، بر همگان، خاصه شیعیان و محبین اهل بیت علیهم السلام توسط اهل تحقیق آشکار گشت، بار دیگر مشاهده می‌شود که این جماعت وامانده، برای خاموش کردن نور اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین ، به هر رطب و یابسی متوسل شده‌اند؛ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (توبة: 32). اینکه این مدعیان، که در حقیقت بیش از آنکه محقق غلو باشند، جاهل به مقام شامخ امامت و در ستیز با معارف اصیل مکتب اهل بیت علیهم السلام می‌نمایند، با دستمایه قرار دادن روایتی شریف و تقطیع و سفسطه در فهم کلام معصوم صلوات الله و سلامه علیه و آله و اقوال فقها رضوان الله علیهم، قصد درهم شکستن بنیان‌های اعتقادی شیعه دارند، نه تنها جای تعجب ندارد، بلکه نشانه‌ای است از استیصال و درماندگی در برابر انوار الهی معصومین علیهم السلام و عجز در برابر براهین متقن کلامی و روایی. این بار، حدیث علک دستاویزی برای نمایش عمق جهالت ایشان قرار گرفته است. 👇 📍 تحلیل روش‌شناختی و علمی سستی شبهه: غلو پژوه نادان وهابی مسلک، تمام بضاعت علمی و کلامی خود را که نشان از فقر شدید در فهم حدیث، فقه، کلام و اصول فقه دارد، بر محور برداشت سقیم از عبارت "فَوَجَدْتُ فِی نَفْسِی مِنْهُ شَیْئاً" از روایت شریفه بنا نهاده‌است. توهم باطل او این است که این "یافتن چیزی در نفس" دلالت التزامی بر جهل مسبق امام علیه السلام به اثر علک یا کراهت آن در حال صوم دارد و آن را منافی علم مطلق می‌دانند. و عجبا که برای تحکیم بنای سست خود، به تقطیع و تحریف معنوی کلام فقها رضوان الله علیهم تمسک جسته‌اند. حال به کالبدشکافی علمی این شبهه واهی می‌پردازیم: 📍 نفهمی در فهم واژه "وجدان" و "شیء" در سیاق روایت: ▪️︎ واژه "وجدان" در لغت و عرف به معنای "یافتن" است، اما این یافتن همیشه به معنای "کشف برای اولین بار" نیست، بلکه می‌تواند به معنای "ادراک"، "احساس کردن"، یا "تجربه کردن" چیزی باشد که علم تفصیلی به آن وجود داشته است . "شیئا" نکره و مبهم است و می‌تواند اشاره به هر نوع اثری باشد؛ اعم از اثر جسمی، حالتی در ذائقه، احساسی در حلق، یا حتی حالت تنفر و کراهت نفسانی از آن عمل در حال روزه. با در نظر گرفتن سیاق روایت که در مقام بیان حکمی فقهی و ارشادی (کراهت مضغ علک برای صائم) است، عبارت "وجدت فی نفسی منه شیئا" به احتمال قوی اشاره به تجربه کردن یا احساس نمودن آن اثر (فیزیکی یا نفسانی) است که موجب ناپسندی یا کراهت عمل در حال صوم می‌شود. امام علیه السلام با علم قبلی به اینکه این عمل چنین اثری (که ممکن است به کراهت فقهی منجر شود) دارد، خود آن را انجام داده‌اند تا مصداق عینی و ملموس آن اثر را تجربه و سپس بیان فرمایند. این تجربه، عیناً مطابق با علم قبلی ایشان است، نه منافی آن. علم مطلق به معنای احاطه بر تمام حقائق وجودی است، نه عدم توانایی در تجربه کردن حالات نفسانی یا جسمانی که از قبل به آن‌ها علم دارند. 🌹اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهم🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

🔺هر دم از این لانه تقصیر و جهل جوجه که نه، تخم لقی می رسد❗️ ان شاء الله حقیر نیز پاسخی را در رابطه با این پست مقصره غلو پندار خواهم نگاشت. اما نقداً نقد کانال مرداب غلوپژوهی تقدیم نظر دوستان می گردد.👇

🔷أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ نَعْلَمُهُ وَ عِنْدَنَا ذَلِكَ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَى وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ مُبِينٍ ابن شهرآشوب عَنْ سَدِيرٌ اَلصَّيْرَفِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ…

❇️ استناد امام صادق علیه السلام به آیه {و کل شیء احصیناه فی امام مبین} در جهت اثبات گستره علم امام 🔷 سَدِيرٌ اَلصَّيْرَفِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ وَ قَدِ اِجْتَمَعَ عَلَى مَالِهِ بَيَانٌ فَأَحْبَبْتُ دَفْعَهُ إِلَيْهِ وَ كُنْتُ حَبَسْتُ…

‼️ وقتی عمر و ابوبکر هم فهمیده اند مراد از "امام مبین" امیرالمؤمنین علیه السلام است اما مقصره نه! 🔷 عَنْ أَبِي اَلْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ هَذِهِ…

⚠️ نمی خواهند و نمی گذارند تا آرام بگیریم...! ❗️غالی آن کسی نیست که فراتر از شناخت شما مقصره دارای معرفت باشد! ✔️ ان شاء الله فعالیت کانال از هفته آینده از سر گرفته خواهد شد.

به نام محدّث به کام مقصّر pinned «🟢 بله ائمه ای که ما می شناسیم طبق نصوص فراوان، وارثان رسول الله صلی الله علیه و آله بوده و همانند آن بزرگوار علوم و فضائل و معجزات تمامی انبیاء علیهم السلام را دارا بوده اند پس تعجبی ندارد اگر همچون حضرت عیسی در گهواره سخن بگویند. 🔷بَابُ أَنَّ اَلْأَئِمَّةَ…»

https://t.me/Illusion_gholow

https://t.me/Illusion_gholow

ایشان در تازه‌ترین افاضه خود نوشته‌اند: سند روایت معتبر است و دلالت آن بر فرایند آگاهی امام از احکام و موضوعاتِ خارجی پیش از امامت، نیز مخفی نیست. امام صادق (ع) در زمانِ امامت پدر بزرگوارشان، قصدِ روزه گرفتن در غیر ماه رمضان داشتند؛ اما ملتفت طلوع فجر نبودند و به اِخبار پدر متوجه شدند که بعد از فجر، سحری خورده‌اند؛ لذا به دستورِ پدر افطار کردند. راویِ این ماجرا، خودِ امام صادق‌اند نه این که برداشت شخصِ دیگری از ظاهر ماجرا بوده باشد. روشن است که مطلق‌انگاران علمِ امام، راهی برای جمع این حدیث با عقاید موهوم خود ندارند؛ مگر این که آن را بر وجوه غیرمعقول حمل کنند؛ مثل این که بگویند امام صادق (ع) به طلوع فجر آگاه بود و قصدِ واقعی برای روزه گرفتن نداشت و امام باقر (ع) هم این را می‌دانستند و همه این گفتگوها طی یک نمایش مصلحتی اجرا شد و بعدا نیز امام صادق (ع) آن را به صورت نمایشی بازگو کردند.  به ایشان می‌گوییم ای جماعت نادان! خوب است که خودتان هم وجه احتمال را نوشته‌اید و حجت را بر خود تمام کرده‌اید ولی باز در مقام انکار آن بر آمده‌اید! 🔷بر فرض پذیرش روایت در هیچ جای این روایت ندارد که امام قصد روزه گرفتن داشته اند صرفا به این اشاره شده است که درحال غذاخوردن بوده اند! 🔶در خود روایت مشخص و صریح است که امام باقر صلوات الله و سلامه علیه و آله در جهت تعلیم سایرین این نکته را فرموده اند نه جهت تعلیم امام صادق صلوات الله و سلامه علیه و آله: أَمَّا جَعْفَرٌ فَقَدْ أَكَلَ وَ شَرِبَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ 🔷بدیهی است که خطاب این جمله دیگران هستند و حضرت در مقام تعلیم دیگران هستند و الا باید بصورت مخاطب ذکر می شد نه بصورت مفرد مذکر غایب!!!! فَأَمَرَنِي فَأَفْطَرْتُ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ 🔶این بخش هم مشخص است که ناظر به سایر فرموده اند چرا که کسی که عالمانه بعد از طلوع فجر بخورد و بیاشامد معلوم است که باید افطار کند و نمی تواند نیت روزه نماید. دیگر لازم نیست که باز امرش کنند که تو روزه نگیر!!! مگر اینکه غلوپژوهان بگویند امام حتی از این حکم شرعی ساده هم آگاهی نداشتند...پناه بر خدا 🟥معلوم نیست که غلوپژوهان تا کی به دنبال این هستند که این دری وری هارا در فضای مجازی بنویسند و بار گناهان خویش را روز به روز پربار تر نمایند.. یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ(الصف/۸) 🌹اللهم عجل لولیک الفرج🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

⭕️غلو پژوهان و ادامه یاوه گویی‌ها⭕️ شیعیان اهل البیت از ابتدا تا کنون همواره هم و غم شان دفاع از حجج الهی و مکتب حق بوده است . تلاش شیعه همواره در بیان فضائل و منقبت های ائمه معصومین صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین بوده است و از آن طرف تنها نواصب و دشمنان اهل بیت بوده اند که از ابتدا به دنبال عیب‌جویی از ایشان و تنقیص جایگاه رفیع ایشان بوده اند. غلوپژوهان پس از افتضاحی که در نسبت أکل حرام(نستجیربالله)به امام کاظم صلوات الله و سلامه علیه و آله داشتند(عکس ۱) و بعد رسوا شدن توسط محققین و اهل علم، متوجه این خطای فاحش شدند با ذلت و سر افکندگی اعتراف به این حماقت و جهالت خویش نمودند و به غلط کردم افتادند(عکس ۲)به تازگی روایت جدیدی را آورده اند تا باز به عیب‌جویی از حجج الهی پرداخته و به تنقیص شئونات آن امام همام اقدام نمایند و با اینکار به گفته خود طلب ثواب الهی کنند!!!(عکس ۳) اما باز به جهت اینکه قلوبشان از حق منحرف شده و عقلشان زایل گشته تیرشان به خطا خورده است. مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

🟢 بله ائمه ای که ما می شناسیم طبق نصوص فراوان، وارثان رسول الله صلی الله علیه و آله بوده و همانند آن بزرگوار علوم و فضائل و معجزات تمامی انبیاء علیهم السلام را دارا بوده اند پس تعجبی ندارد اگر همچون حضرت عیسی در گهواره سخن بگویند. 🔷بَابُ أَنَّ اَلْأَئِمَّةَ وَرِثُوا عِلْمَ اَلنَّبِيِّ وَ جَمِيعِ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ اَلْأَوْصِيَاءِ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ🔷 《الکافی ج ۱ ص ۲۲۴》 🔹حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يُعْطِ اَلْأَنْبِيَاءَ شَيْئاً إِلاَّ وَ قَدْ أَعْطَى مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَمِيعَ مَا أَعْطَى اَلْأَنْبِيَاءَ وَ عِنْدَنَا اَلصُّحُفُ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ« صُحُفِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ » قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ هِيَ اَلْأَلْوَاحُ قَالَ نَعَم《الکافی ج ۱ ص ۱۳۶》 🔹حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْلَى عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ : إِنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ أَمِينَ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَلَمَّا قُبِضَ مُحَمَّدٌ كُنَّا أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَرَثَتَهُ فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ عِنْدَنَا عِلْمُ اَلْمَنَايَا وَ اَلْبَلاَيَا وَ أَنْسَابُ اَلْعَرَبِ وَ مَوْلِدُ اَلْإِسْلاَمِ وَ إِنَّ شِيعَتَنَا لَمَكْتُوبُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ نَحْنُ اَلنُّجَبَاءُ وَ نَحْنُ أَفْرَاطُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ نَحْنُ أَبْنَاءُ اَلْأَوْصِيَاءِ وَ نَحْنُ اَلْمَخْصُوصُونَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ وَ نَحْنُ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِكِتَابِ اَللَّهِ وَ نَحْنُ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِدِينِ اَللَّهِ نَحْنُ اَلَّذِينَ شَرَعَ لَنَا دِينَهُ وَ قَالَ فِي كِتَابِهِ « شَرَعَ لَكُمْ » يَا مُحَمَّدُ « مِنَ اَلدِّينِ مٰا وَصّٰى بِهِ نُوحاً وَ اَلَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ » يَا مُحَمَّدُ « وَ مٰا وَصَّيْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِيمَ وَ مُوسىٰ وَ عِيسىٰ » فَقَدْ عَلَّمَنَا وَ بَلَّغَنَا مَا عَلِمْنَا وَ اِسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ نَحْنُ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ نَحْنُ وَرَثَةُ أُولِي اَلْعَزْمِ مِنَ اَلرُّسُلِ 《بصائرالدرجات ص ۱۲۰》 ❇️ نکاتی که در این روایت شریف وجود دارد: ✔️ در ابتدا نجوای امام صادق علیه السلام را داریم با حضرت کاظم علیه السلام هنگامی که آن بزرگوار طفلی شیرخوار و در گاهواره بوده است: ✅ هُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى وَ هُوَ فِي اَلْمَهْدِ فَجَعَلَ يُسَارُّهُ طَوِيلا ً ✔️ پس از آن تکلم امام کاظم علیه السلام را داریم در دوره شیرخوارگی به زبان عربی فصیح با شخصی که امام نیست ✅ فَرَدَّ عَلَيَّ اَلسَّلاَمَ بِلِسَانٍ فَصيحٍ ✔️ سپس خبر دادن امام کاظم علیه السلام در آن سن کم از فرزندی که به تازگی برای یعقوب به دنیا آمده بود و ✔️  آگاهی حضرت را از جنسیت فرزند متولد شده و ✔️  آگاهی امام را از نامی که یعقوب برای فرزندش انتخاب نموده بود و ✔️ آگاهی آن حضرت‌ را از زمانی که این نام نهاده شده بود: ✅ ثُمَّ قَالَ لِيَ اِذْهَبْ فَغَيِّرِ اِسْمَ اِبْنَتِكَ اَلَّتِي سَمَّيْتَهَا أَمْسِ ✔️ ایضا در این حدیث شریف آگاهی آن حضرت را داریم از مبغوض بودن آن نام در نزد خداوند ✅ فَإِنَّهُ اِسْمٌ يُبْغِضُهُ الله ‼️بله امامی که ما می شناسیم حتی در گهواره اینگونه از غیب آگاه است. اما مقصره را گمان این است که: امام معصوم علیه السلام قبل از رسیدن به منصب ظاهری امامت، همانند انسان های عادی به گونه ای بی اطلاع است که حتی از زمان طلوع فجر نیز نمی تواند مطلع باشد تا بتواند اگر تصمیم گرفت آن روز را روزه بگیرد، تصمیمش را عملی نماید! و البته پس از رسیدن به منصب امامت نیز به بسیاری از امور جاهل است! 💢 پیش از این می گفتیم : 🔺خدای ما و خدای وهابیت! 🔺پیامبر ما و پیامبر اهل تسنن! ■ پس از این نیز باید بگوییم: 🔺امام ما و امام مقصره! https://t.me/Illusion_gholow

🌟امام علیه السلام و آگاهی از غیب در دوران نوزادی 🔷 اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ  يَعْقُوبَ اَلسَّرَّاجِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَأْسِ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى وَ هُوَ فِي اَلْمَهْدِ فَجَعَلَ يُسَارُّهُ طَوِيلاً فَجَلَسْتُ حَتَّى فَرَغَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ لِي اُدْنُ مِنْ مَوْلاَكَ فَسَلِّمْ فَدَنَوْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ اَلسَّلاَمَ بِلِسَانٍ فَصِيحٍ ثُمَّ قَالَ لِيَ اِذْهَبْ فَغَيِّرِ اِسْمَ اِبْنَتِكَ اَلَّتِي سَمَّيْتَهَا أَمْسِ فَإِنَّهُ اِسْمٌ  يُبْغِضُهُ اَللَّهُ وَ كَانَ وُلِدَتْ لِيَ اِبْنَةٌ سَمَّيْتُهَا بِالْحُمَيْرَاءِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِنْتَهِ إِلَى أَمْرِهِ تَرْشُدْ فَغَيَّرْتُ اِسْمَهَا . 《الکافی ج ۱ ص ۳۱۰ و الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ج ۲ ص ۲۱۹》 🔸 یعقوب سرّاج گفت: خدمت امام صادق علیه السلام رسیدم و دیدم که آن حضرت بالای سر امام کاظم علیه السلام که ( نوزاد و) در گهواره بود، ایستاده بود و مدتی طولانی با او آهسته سخن می‌گفت. پس من نشستم تا اینکه حضرت از سخن گفتن با فرزندشان فارغ شد. آنگاه بلند شده به طرف ایشان رفتم. امام صادق عليه السلام به من فرمود: نزد مولای خود ( امام کاظم علیه السلام ) برو و به او سلام کن.پس نزدیک رفتم و به آن حضرت سلام کردم. حضرت کاظم ( که در آن زمان نوزادی بود) با زبانی فصیح پاسخ سلام مرا داده به من فرمود: برو و تغییر بده نامی را که دیروز بر دختر خود نهاده ای، زیرا آن نامی است که خداوند آن را دشمن می‌دارد. یعقوب گوید برای من دختری متولد شده بود و من او را حمیراء نامیده بودم. بعد از آن امام صادق علیه السلام به من فرمود: به دستور او عمل کن تا رستگار گردی. من نیز نام دخترم را تغییر دادم. #آگاهی_از_غیب #علوم_ائمه_قبل_از_امامت 1⃣ https://t.me/Illusion_gholow