مرداب غلو پژوهی

#چهل_حدیث 🔆حدیث ۵۰: نماز کسوف أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع…

#چهل_حدیث 🔆حدیث ۵۰: نماز کسوف أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ وأَنَا فِي‌ الْحَمَّامِ‌ فَعَلِمْتُ بَعْدَ مَا خَرَجْتُ فَلَمْ أَقْضِ. 📘الاستبصار، ج۱۱، ص۴۵۳ و نیز نک‍: تهذيب الأحكام، ج۳، ص۲۹۲ از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود: خورشید گرفت، در حالی که من در حمام بودم و بعد از این که از حمام بیرون آمدم، متوجه شدم؛ بنابراین نماز آیات را قضا نکردم. علامه مجلسی سند حدیث را موثق خوانده است (ملاذ الأخيار، ج۵، ص۵۵۹) اما این ارزیابی درست نیست؛ زیرا چنان که محمدآصف محسنی نیز دریافته (معجم الأحاديث المعتبرة، ج۵، ص۱۹۸) احمد بن الحسن بن فضال نمی‌تواند مستقیماً از عبید بن زرارة روایت کند؛ لذا سند افتادگی دارد و مرسل و در نتیجه از اقسام ضعیف است. متن حدیث -به فرض صدور- بر عدمِ فراگیری علم فعلی امام بر همه امور جزئی دلالت دارد؛ و دست کم نشان می‌دهد که راویانِ آن چنین نگاه مطلق‌انگارانه‌ای درباره علم امام نداشته‌اند. شیخ طوسی و فقیهانِ پس از او نیز این حدیث را آورده و به آن استناد کرده یا درباره‌ چگونگی جمع آن با احادیث دیگر، بحث کرده‌اند؛ بدون این که از جهت علمِ امام، شبهه‌ای در آن ببینند یا احساس کنند نیاز به توضیح است؛ زیرا چنان که قبلاً شواهدش را آورده‌ایم، اساساً آن‌ها علم امام به امور جزئی را مطلق نمی‌دانستند. اما علامه مجلسی در آخر قرن ۱۱ ق. لازم دیده تا درباره نسبتِ این حدیث با علم امام، توضیح دهد: يدل على أنهم عليهم السلام مكلفون بالعلم المستند إلى الأسباب الظاهرة في الأمور الشرعية، وإن احتمل أن يخفى عنهم بعض الأمور لبعض المصالح، أو يكون إبداء ذلك تورية لبعض المصالح، وقد صلى عليه السلام في الحمام على وجه لم يعلم بها أحد. 📙ملاذ الأخيار، ج۵، ص۵۶۰ مجلسی سه احتمال مطرح کرده است: ۱. امام اگر چه می‌دانست اما مکلف به علم ظاهر بود. ۲. خدا بعضی از امور را از امامان مخفی کرده است. ۳. امام توریه کرده و در حمام مخفیانه نماز خوانده است! طرح احتمال دوم نشان می‌دهد که مجلسی نیز مانند گذشتگان، علم امام به همه امور جزئی را ضروری نمی‌دانست؛ هر چند این که آن را به عنوان احتمال دوم آورده و نیز این که آن را به عنوانِ استثناء بیان کرده، نشان‌دهنده تغییر تدریجی زاویه دید، نسبت به گذشتگان است. درباره دیدگاه مجلسی همچنین نک‍: https://t.me/MafatehAlqayb/478 احتمال اول، بعدها رواج بیشتری یافت؛ تا جایی که در کلام فقیه غلوگرای معاصر، محمد سند به صورت تنها احتمال مطرح شده است: «وعدم العلم هنا هو بحسب الأسباب الاعتيادية البشرية.» (منبع) درباره احتمال اول و دوم مجلسی باید گفت هر دو بر خلاف ظاهر، بلکه صریح متن روایت است: «فَعَلِمْتُ بَعْدَ مَا خَرَجْتُ» و هیچ قرینه‌ای که موجب انصراف از ظاهر باشد در دست نیست. چرا باید بدون کمترین قرینه‌ای، این احتمال را مطرح کرد که امام، بر خلاف ظاهر روایت، در حمام، مخفیانه نماز خوانده‌اند؟! با این که حتی حکمت مشخصی هم برای چنین مخفی‌کاری بیان نشده است. تفکیک بین علم ظاهر و علم باطن در عمل نیز از توجیهات متأخر برای جمع میانِ انگاره اطلاق علم امامان (ع) با واقعیتِ زندگی و سیره آنان است که ادله روشنی برای این تفکیک ذکر نشده و برخی اشکالاتش در مباحث پیشین بیان شده است. دلالت این حدیث بر فراگیر نبودن علم فعلی امام، روشن است؛ هر چند با وجود ضعف سند، صدور آن به این شکل، قطعی نیست و می‌توان آن را در کنار ادله دیگر قرار داد. #علم_غیب @Alasar_1

📍 سوء استفاده و تحریف معنوی در استناد به اقوال فقها: ▪️︎ فقهایی که اقوالشان نقل شده (بحرانی، فیض، قمی، حکیم، آملی، منتظری، ایروانی)، همگی در مقام استنباط حکم فقهی مضغ علک برای صائم بوده‌اند؛ یعنی آیا این عمل مبطل است؟ مکروه است؟ جایز است؟ آن‌ها ذیل عبارت…

🌹اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهم🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

🌹اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهم🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

🌹اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهم🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

‌ ⭕وقتی روايات اهل بيت عليهم السلام را با دست پس بزنی! لاجرم با پای نجس احمد بن حنبل و بخاری و مسلم بیعت میکنی! در مباحث سالیان گذشته در نقد مبانی فاسد مقصره غلوپژوه به تفصیل شرح دادیم که جدای از انکار و ستیز با روایات اهل‌بیت علیهم السلام، از مهمترین انحرافات این فرقه اعتماد و اتکاء به منابع عامه عمیاء ونواصب است. چه اینکه در موارد فراوانی از سیاهه‌های خود بعد از رد و تکذیب روایات کتب معتبر شیعی با بهانه‌های سندی یا روش سخیفشان در مشابهیابی، دست به دامن کتب نواصب شده و‌ آنها را حجت و ملاک خود قرار داده و‌ بر اساس آن حکم می‌کنند! جای تعجب است که چطور کسی می‌تواند اینهمه تناقض در مواجهه با اخبار شیعی و عامی را ببیند اما به امراض این جماعت پی نبرد؟! این جماعت بعد از مواجهه با روایات صحیح و صریح در علم امام به «ما کان و ما یکون» چاره‌ای نیافته‌اند جز تحریف معنای «ما کان و ما یکون» و اینجاست که برای انکار عمومیت و اطلاق ما‌کان و مایکون، به سراغ کتب نواصب و عامه عمیاء همچون احمدبن حنبل و مسلم و بخاری رفته و اقوال آنان را حاکم بر کلام امام معصوم علیه السلام قرار می‌دهند! یاللعجب! _جدای از حجت گرفتن اقوال عامه عمیاء و چشم‌پوشی از اسناد و رجال فاسد و کذاب آنها!_ چون فلان صحابه گفته پیامبر در فلان خطبه‌اش به ما علم بماهو کائن را گفت، پس یعنی امیرالمؤمنین و امام باقر و صادق علیهم السلام هم که فرمودند ما ائمه علم ماکان ومایکون داریم، مقصودشان چندخبر مختصر و مجمل از امم و انبیاء پیشین یا بعضی اتفاقات آینده هست!! جدای از اینکه بفرض حجیت این اخبار نزد شما وهابی‌مسلکان! آیا قرینه متصل خود این گزارشات کافی نیست در اینکه متوجه شوید که مقصود راوی آن بوده است پیامبر اکرم در خطبه‌شان اجمال بعضی از وقایع و اتفاقات بعد از خود را برای اصحاب ذکر کرده‌اند! (مثلا ارتداد اصحاب و فتنه سقیفه و بوزینه‌های بنی‌امیه و قیام مهدی عج و…) حقیقتا روش سخیف این جماعت در بازی با آیات و روایات رقت‌انگیز است! اگر ده روایت هم بیاورید می‌گویند چون در بصائر روایتش نیامده پس جعلی است! (همچون امام مبین) اگر ده روایت از جمله در کافی و بصائر هم بیاورید، یک جل جل روی سند کرده و با ادعاء ضعف سند، روایت را به دیوار می‌کوبند! (مثل إرادة الرب في مقادیر أموره تهبط إليکم وتصدر من بيوتكم در الکافي و كامل الزيارات؛ یا إن الله جعل قلوب الأئمة موردا لإرادته در بصائر و…) اگر هم سند و استفاضه روایت دستشان را ببند، نهایتا به چنین تحریفات معنایی مضحک و قبیح و بارِد وکلاشانه‌ای تشبث می‌کنند! 🔹پی‌نوشت: با وجود روايات متواتر در اطلاق علم ائمه عليهم السلام به ما كان وما يكون از حيث وجود الفاظ و ادات عموم و همچنین قرائن صریح و متصل متنی همچون علم به آسمانها و زمین و بهشت و جهنم و موجودات و… جای شک وشبهه‌ای برای مؤمنین مسَلِّمین باقی نمی‌ماند. شواهدی در بصائر و الكافي: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل أخبر محمدا صلى الله عليه وآله بما كان منذ كانت الدنيا، وبما يكون إلى انقضاء الدنيا والله انى لاعلم كتاب الله من أوله إلى آخره كأنه في كفى فيه خبر السماء وخبر الأرض وخبر ما يكون وخبر ما هو كائن قال الله فيه تبيان كل شئ انى لاعلم ما في السماوات واعلم ما في الأرضين واعلم ما في الجنة واعلم ما في النار واعلم ما كان وما يكون قال ورب الكعبة ورب البيت ثلث مرات لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما انى اعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما لان موسى و الخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما هو كائن إلى يوم القيمة وان رسول الله أعطى علم ما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة فورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة. فسمعته يقول في كلام له يا من خصنا بالوصية وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي ولولا آية في كتاب الله لأنبأتكم بما يكون حتى تقوم الساعة. ولولا آية في كتاب الله عز وجل لأخبرتكم بما كان وبما يكون، وبما هو كائن إلى يوم القيامة وعلمت المنايا والبلايا وفصل الخطاب ولقد نظرت في الملكوت باذن ربى فما غاب عنى ما كان قبل ولا فاتني ما يكون من بعدي فاسئلوني عما يكون إلى يوم القيامة وعما كان على عهد كل نبي بعثه الله. قال سمعته يقول عندي علم المنايا و البلايا والوصايا والأنساب و فصل الخطاب ومولد الاسلام ومولد الكفر وانا صاحب الكرات ودولة الدول فاسألوني عما يكون إلى يوم القيمة. قال سلوني عما يكون إلى يوم القيمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان ليلة القدر كتب الله فيها ما يكون ثم يريني به قال قلت إلى من قال إلى من ترى يا أحمق. 🔹همچنانکه انتخاب عناوین این ابواب توسط بزرگانی همچون مرحوم کلینی و مرحوم صفار رحمة الله علیهما مثبت اعتقاد محکم و قطعی علماء شیعه است: «باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشئ صلوات الله عليهم». @aghlsetizan

مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

ایشان در تازه‌ترین افاضه خود نوشته‌اند: سند روایت معتبر است و دلالت آن بر فرایند آگاهی امام از احکام و موضوعاتِ خارجی پیش از امامت، نیز مخفی نیست. امام صادق (ع) در زمانِ امامت پدر بزرگوارشان، قصدِ روزه گرفتن در غیر ماه رمضان داشتند؛ اما ملتفت طلوع فجر نبودند و به اِخبار پدر متوجه شدند که بعد از فجر، سحری خورده‌اند؛ لذا به دستورِ پدر افطار کردند. راویِ این ماجرا، خودِ امام صادق‌اند نه این که برداشت شخصِ دیگری از ظاهر ماجرا بوده باشد. روشن است که مطلق‌انگاران علمِ امام، راهی برای جمع این حدیث با عقاید موهوم خود ندارند؛ مگر این که آن را بر وجوه غیرمعقول حمل کنند؛ مثل این که بگویند امام صادق (ع) به طلوع فجر آگاه بود و قصدِ واقعی برای روزه گرفتن نداشت و امام باقر (ع) هم این را می‌دانستند و همه این گفتگوها طی یک نمایش مصلحتی اجرا شد و بعدا نیز امام صادق (ع) آن را به صورت نمایشی بازگو کردند.  به ایشان می‌گوییم ای جماعت نادان! خوب است که خودتان هم وجه احتمال را نوشته‌اید و حجت را بر خود تمام کرده‌اید ولی باز در مقام انکار آن بر آمده‌اید! 🔷بر فرض پذیرش روایت در هیچ جای این روایت ندارد که امام قصد روزه گرفتن داشته اند صرفا به این اشاره شده است که درحال غذاخوردن بوده اند! 🔶در خود روایت مشخص و صریح است که امام باقر صلوات الله و سلامه علیه و آله در جهت تعلیم سایرین این نکته را فرموده اند نه جهت تعلیم امام صادق صلوات الله و سلامه علیه و آله: أَمَّا جَعْفَرٌ فَقَدْ أَكَلَ وَ شَرِبَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ 🔷بدیهی است که خطاب این جمله دیگران هستند و حضرت در مقام تعلیم دیگران هستند و الا باید بصورت مخاطب ذکر می شد نه بصورت مفرد مذکر غایب!!!! فَأَمَرَنِي فَأَفْطَرْتُ ذَلِكَ اَلْيَوْمَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ 🔶این بخش هم مشخص است که ناظر به سایر فرموده اند چرا که کسی که عالمانه بعد از طلوع فجر بخورد و بیاشامد معلوم است که باید افطار کند و نمی تواند نیت روزه نماید. دیگر لازم نیست که باز امرش کنند که تو روزه نگیر!!! مگر اینکه غلوپژوهان بگویند امام حتی از این حکم شرعی ساده هم آگاهی نداشتند...پناه بر خدا یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ(الصف/۸) 🌹اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج وَ العافیَه وَ النَّصر اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهم🌹 مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

⭕️غلو پژوهان و ادامه یاوه گویی‌ها⭕️ شیعیان اهل البیت از ابتدا تا کنون همواره هم و غم شان دفاع از حجج الهی و مکتب حق بوده است . تلاش شیعه همواره در بیان فضائل و منقبت های ائمه معصومین صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین بوده است و از آن طرف تنها نواصب و دشمنان اهل بیت بوده اند که از ابتدا به دنبال عیب‌جویی از ایشان و تنقیص جایگاه رفیع ایشان بوده اند. غلوپژوهان پس از افتضاحی که در نسبت أکل حرام(نستجیربالله)به امام کاظم صلوات الله و سلامه علیه و آله داشتند(عکس ۱) و بعد رسوا شدن توسط محققین و اهل علم، متوجه این خطای فاحش شدند با ذلت و سر افکندگی اعتراف به این حماقت و جهالت خویش نمودند و به غلط کردم افتادند(عکس ۲)به تازگی روایت جدیدی را آورده اند تا باز به عیب‌جویی از حجج الهی پرداخته و به تنقیص شئونات آن امام همام اقدام نمایند و با اینکار به گفته خود طلب ثواب الهی کنند!!!(عکس ۳) اما باز به جهت اینکه قلوبشان از حق منحرف شده و عقلشان زایل گشته تیرشان به خطا خورده است. مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

سالروز شهادت مظلومانه حضرت امام مولى الموحدين أميرالمؤمنين سيد الوصيين إمام المتقين قائد الغرّ المحجلين أبوالحسن علي بن أبي طالب صلوات الله و سلامه عليه تسليت و تعزيت باد.

غلوپژوهان و جاهل بودن به ابتدائیات علم کلام در اینجا غلوپژوهان به علت جهل به مقدمات علم کلام دچار تناقض گویی و پرت و پلا گفتن شده اند. می گویند حجیت قول نبی در وحی است!!!! مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

غلوپژوهان و جاهل بودن به ابتدائیات علم کلام در اینجا غلوپژوهان به علت جهل به مقدمات علم کلام دچار تناقض گویی و پرت و پلا گفتن شده اند. می گویند حجیت قول نبی در وحی است!!!! مرداب غلو پژوهی https://t.me/gholow3

⭕️ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ {التوبه: ۱۰۱} 🔺غلوپژوهان و هم نظران ایشان در آغاز، همسو با ظاهر این آیه می گفتند: پیامبر منافقان را نمی شناخت! 🌀 حتی حقیر در همان اوایل به یکی از آنها گفته بودم اگر واقعا نمی شناخت، پس چرا خدا به پیامبر می گوید: لا تطع الکافرین و المنافقین! پیامبر از کجا بشناسد چه کسی منافق است چه کسی نه تا اطاعتش نکند! _ غلوپژوه جوان در جواب گفت : ( این نقد تو) نقد قرآن است یا...؟ _ من هم در جواب او گفتم : همان یا... ❎ این پاسخ غلوپژوه جوان، پاسخ کسی است که متحیر گشته و راهی برای برون رفت از تعارض نداشته است! البته او متاثر از این گفتگو بود یا نه، پس از چندی اولین پیامی که تصریح داشت در گروه غلوپژوهی در اینکه پیامبر برخی از منافقین را نمی شناسد نه همه آنها را، از همین غلوپژوه جوان بود! که البته از نظر ما این موضع دوم ایشان نیز کاملا غلط و مخالف با مجموعه آیات و روایات است که توضیحش می آید. https://t.me/Illusion_gholow