Полковник Квачков и соратники

Грех делает человека боязливым и робким, а правда производит противное действие. Свт. Иоанн Златоуст.

2). В первом же, установочном и обычно программном, номере журнала «Отечественная философия» было дано слово сотруднику сектора русской философии ИФ РАН Николаю ГЕРАСИМОВУ. Он проявил себя в статье «Кто такие братья Гордины?» Наш, Русский православный, ответ такой: Вольф и Абба Лейбовичи Гордины являются теоретиками «пананархизма». Это теория, согласно которой требуется освободить «пять угнетённых»: 1) рабочего (см. марксизм=мордехай-левиизм). 2) женщину (см. феминизм), 3) нацменьшинства (см. уничтожение национальных государств и захват управления в них сионо-глобалистами под руководством главного мирового нацменьшинства – самих евреев), 4) молодёжь (см. ликвидация национальной памяти и разрыв исторической преемственности поколений) и 5) личность (см. демонтаж человеческого общества, разрушение семьи, пропаганда гомосексуализма и прочего ЛГБТ-уродства). Однако Н. Герасимов предлагает «современному академическому сообществу сфокусировать своё внимание …на рецепции их идей». То есть легитимизировать анархический экстремизм, ставящий целью разрушение государства, в нашем случае – Исторической Русской России, религии – Православного Христианства, традиционной семьи и образования. По сути, предлагается «освободить русскую философию, а вместе с ней и общественную мысль, от самого её духовного стержня и погрузить её в чуждый нам контекст современного западного «мыслековыряния». Вот такая «трудная» философская жизнь у системных сионо-либералов: все при важных должностях и определяют ход развития русской философии. При этом научная и идейно-политическая обстановка в Институте философии РАН мне знакома не по наслышке. Судьба сложилась так, что мой младший сын Кирилл Квачков в 2006 году поступил и в 2011 году окончил философское отделение этого ИФ РАН. В течение двух лет, с 2008 по 2010, когда я был на свободе, а сын ещё учился, мне приходилось вникать в процесс его обучения, разъяснять некоторые философские понятия и обсуждать вопросы, возникавшие в его учебной группе. Сын и его товарищи, русские студенты, пришли к выводу, что именно Русской философии, да и политологии, в их институте нет или почти нет. С тех пор прошло 15 лет. Обстановка ещё более ухудшилась. То же и те же. ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН – ВРАЖЕСКИЙ ОПЛОТ АНТИ-РУССКОЙ, АНТИ-ПРАВОСЛАВНОЙ И АНТИ-ГСУДАРСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ. Так кому живётся философски весело и вольготно на Руси? Евреям и прочим сионо-либералам, захватившим государственную власть в Исторической Русской России. Без устранения нынешнего анти-Русского сионо-либерального путинского режима не будет Русской философии. Даже хуже – не будет ничего Русского! И данное положение в этом государстве не исправит никто. НИКТО, КРОМЕ НАС С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ, СЫН КИРИЛЛ - ФИЛОСОФ, ПОЖАРНЫЙ, СТАРШИЙ ЛЕЙТЕНАНТ! 15 августа 2026 г.

1). «Заявление Смирнова, - как верно пишет А. Гончаров, - относится к разряду тех публичных «патриотических» жестов, при помощи которых оставшиеся в России либералы-западники пытаются подавать власти и обществу сигналы о своей «верноподданности», дабы не лишиться хлебных синекур. Что же в действительности кроется за этой нарочитой активностью: подлинная патриотическая интенция или её имитация, дымовая завеса? А может быть, и того хуже: профанация и фальсификация истории русской философии?» В статье упоминается сислиб СИДОРИН Владимир, занимающий должность заведующего сектором истории русской философии ИФ РАН и одновременно являющийся главным редактором журнала «Отечественная философия» (начал выходить с лета 2023 г). Данного субъекта в философских кругах зовут по-современному: «беспилотник», который исправно выполняет указания старших сионо-либералов. «Главная задача, поставленная перед Сидориным, - имитировать развитие в ИФ РАН исследования по истории русской философии, которые по факту оказываются пропитаны идеологией либерализма, западничества и русофобии». Любопытна философская и политическая фигура некого Артёма Соловьёва. Сбежал из России в первый год СВО. Бывший выпускник Башкирского госуниверситета был вначале проректором по научно-богословской работе Казанской православной семинарии, затем завкафедрой религиоведения Казанского федерального университета. С этой должности тайно и бесследно исчез и объявился в Казахстане в Алматинской православной духовной семинарии, которая (подчеркнём!) входит в Митрополичий округ Русской православной Церкви. Ныне этот «философ»- релокант - проректор по научной работе (упоминание о богословии почему-то исключено из его новой должности) православной духовной семинарии, где подменяет традиционное богословие секулярным религиоведением.

СИОНИСТСКАЯ ДИВЕРСИЯ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. В июльском № 30 (1695) газеты «Завтра» была опубликована статья ГОНЧАРОВА Алексея «Дымовая завеса. Трудно быть русофобом…» Однако после её прочтения складывается совершенно иной вывод. В нынешней путинской сионо-либеральной РФ-ии быть ненавистником Русского народа не только совсем не трудно, а наоборот – почётно и выгодно. Так, из текста следует, что Президентом Российского философского общества до сих пор является первый замдиректора Института философии Российской академии наук (ИФ РАН) академик СМИРНОВ Андрей Вадимович – известный и влиятельный системный либерал (сислиб). На прошедшем в июне сего года в Санкт-Петербурге IX Российском философском конгрессе он совершил либерально-философический кульбит и обратился к участникам с патриотическим приветствием и в поддержку проводимой СВО.

14 ноября повстанцы решили объединить все свои силы под единым командованием в Объединённую Партизанскую армию Тамбовского края в составе трёх армий: 1-й, 2-й и 3-й Повстанческих армий. Командующим Объединённой Партизанской армией стал П. М. Токмаков. Под его руководством крестьянские повстанцы создали свою собственную политическую организацию «Союз трудового крестьянства (СТК) и свои армейские политорганы. Политическая программа восстания строилась на под лозунгами освобождения от большевистской диктатуры, созыва законного Учредительного собрания, восстановления политических экономических свобод. Восстание начало набирать силу и расширяться. 27 апреля 1921 года Политбюро ЦК РКП(б) назначило командующим войсками Тамбовской губернии М.Н. Тухачевского, его заместителем –Уборевича, начальником штаба – Какурина. На Тамбовщину также отправили Котовского, от ВЧК были командированы Ягода и Ульрих. 2 июня 1921 года Тухачевский подписал ПРИКАЗ № 0116 О ПРИМЕНЕНИИ ПРОТИВ ВОССТАВШИХ РУССКИХ КРЕСТЬЯН ХИМИЧЕСКОГО ОРУЖИЯ – БОЕВЫХ ОТРАВЛЯЮЩИХ ВЕЩЕСТВ (оригинал приказа хранится: Российский государственный военный архив Ф.34228. Оп.1. Д.292. Л.5). Это единственный случай в мировой истории, когда государственная власть применила химические боевые отравляющие вещества против собственного народа. В основу своих операций Тухачевский положил создание на Тамбовщине жёсткого оккупационного режима и организацию террора против населения губернии, со взятием заложников, уничтожением сёл и деревень, созданием концлагерей и массовых расстрелов. Тухачевский отмечал: «Без расстрелов ничего не получается. Расстрелы в одном селении на другое не действуют, пока в них не будет проведена такая же мера». УБЫЛЬ НАСЕЛЕНИЯ ПОСЛЕ ВОССТАНИЯ И ЕГО ПОДАВЛЕНИЯ СОСТАВИЛА ПО ПОДСЧЁТАМ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ И МЕСТНЫХ КРАЕВЕДОВ ОКОЛО 240 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. Вопрос: а пошли бы в годы Великой Отечественной войны мобилизованные тамбовские крестьяне в бой под командованием палача Русского народа Тухачевского и других подобных ему жидо-коммунистических выродков? Прав был товарищ Сталин в 1937 году…

15 августа 1920 года в Тамбовской губернии вспыхнуло крестьянское восстание, одно из самых крупных восстаний во время Гражданской войны в России. Его иногда называют «антоновским» по фамилии одного из руководителей восстания, начальника штаба 2-й Повстанческой армии, члена партии эсеров Александра Антонова, которому преувеличенно приписывали в восстании руководящую роль. В действительности главой восстания был поручик Пётр Михайлович Токмаков, родом из местных крестьян Кирсановского уезда. Во время войны в 1914—1918 воевал в Галиции. За отвагу был награждён полным бантом Георгиевского кавалера (четырьмя крестами и четырьмя Георгиевскими медалями). 31 августа председатель Тамбовского губисполкома Шлихтер выступил во главе карательного отряда против повстанцев, но потерпел поражение, после чего был снят с должности.

Каково видеть эти молодые, наглые, сытые рожи близким русского парня, погибшего на фронте, отцу, катящему коляску, в которой сидит сын инвалид с оторванными взрывом ногами??? Что переживает русская мама, зная, что её сына не минует мобилизация и мясорубка боя, прекрасно осознавая, что вот этих инородцев не коснется ни закон, ни мобилизация!? Они так и будут безнаказанно паразитировать на нас, презирая наш закон, наши порядки и нас самих.... А может поделом? Ведь именно мы позволяем им это. Да, обязанность не допустить подобное лежит на государстве. Оно не забывает обдирать нас налогами. И оно же не исполняет свои обязанности по обеспечению закона и порядка. Но ведь и мы молчим. Мы не заставили нашего наёмного работника исполнить то, за что мы ему заплатили. Это мы не поставили заслон беспределу, творимому инородцами. Пора просыпаться братья и сестры. Пора вспомнить кто мы и вымести нечисть из своего дома. Вступай в Русскую Народну Дружину! Стань одним из нас. Вместе победим. ____ Поддержать: 2202206013205633 Сбер

КАК ВЫСТОЯЛ СОБОР ВАСИЛИЯ БЛАЖЕННОГО В 1812 и в 1931 гг. В 1812 году Наполеон Бонапарт, восхищённый красотой храма, намеревался перевезти его во Францию. Однако, когда, покидая Москву понял, что это невозможно, решил уничтожить собор. По легенде, дождь загасил фитили французских пушек после молитвы москвичей. В 1931 г. атеистическо-коммунистические власти решили устроить капитальную реконструкцию Москвы. Доклад о плане реконструкции Москвы перед Политбюро делал Каганович. Для доклада он использовал специально подготовленный макет, на котором показывалось, какие здания и районы будут снесены и перестроены. Когда в ходе доклада Каганович добрался до Красной площади, он для показа предстоящих изменений по улучшению проезда автомашин передвинул в сторону макет собора Василия Блаженного. Сталин на этот отреагировал моментально, спокойным голосом произнеся: «Лазарь! Верни собор на место и не трогай!» Это наше Русское Православное чудо всегда вызывает злобу у всех врагов России. Из Келейной молитвы воина Христова Владимира (Квачкова): Слава тебе Святой Василий Блаженный, Христа ради юродивый, Московский чудотворец! Моли Бога о нас на небесах и помоги нынешним людям Московским и всем людям Русским в наступающее время решительное по-христиански восстать за Веру и Отечество и духовно освободить столицу нашу от государственных изменников, московских предателей и от всей поганой орды чужеземной. Моли Бога, Святой Василий, чтоб уберёг Господь воинство московское от смертного греха применения оружия против москвичей и всего народа Русского. Проси Господа в грядущих событиях сберечь сакральную красоту Московского Кремля, Красной площади, Православного Собора, который мы называем именем Твоим и других священных мест московских.

2/15 августа 1557 года отошёл ко Господу Блаженный Василий, Христа ради юродивый, Московский чудотворец (1468-1557). Родился в Москве, с 16 лет начал путь юродства. В палящий зной и лютый мороз ходил он нагой и босой по улицам Москвы. Вскоре жители признали в нем юродивого, человека Божия, обличителя неправды. Обладал даром прозорливости: ещё в юности, будучи учеником сапожника, предсказал смерть купца, пожар Москвы 1547 года, угасил пламя в Новгороде молитвой. Не боялся обличать св. Василий и сильных мира сего. Однажды блаженный обличил царя Иоанна Грозного за то, что он во время богослужения был занят мыслями о постройке дворца на Воробьевых горах. После 72 лет подвижничества скончался в 88 лет. Погребён у Троицкого храма, ныне Покровский собор, известный как храм Василия Блаженного. Православные, которые родились в день 15 августа, помолитесь вашему Небесному покровителю (москвичам можно и в храм сходить к Василию Блаженному).

Пост тела есть пища для души. Свт. Иоанн Златоуст

ПРАЗДНЕСТВО ВСЕМИЛОСТИВОМУ СПАСУ И ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский выступил против крымских болгар. Перед сечею укреплял он себя молитвою пред чудотворной иконой Богородицы – Владимирскою, и пред Честным Крестом. – И победил. Расссеяв врагов, вернулся Андрей на поле битвы и со всею своею ратью с великой радостью приносил хвалы и песни Христу Богу и Пречистой Богородице. И в этот час видимы были всем исходящие от святынь два огненных луча, озарившие окрест всю Русскую Рать. В память этого чуда установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 1 августа по соглашению Андрея Боголюбского с императором Византии Мануилом, в тот же день видевшим свет от Креста Господня и разбившим сарацин. Это было первое чудо от преславной иконы Владимирской, пред которою много раз в трудные дни молилась Русь о помиловании. НАЧАЛО УСПЕНСКОГО ПОСТА. В храмах совершается малое освящение воды и, по обычаю, благословение мёда нового сбора – Медовый Спас.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ИЗНЕСЕНИЕ) ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ. Таинственное выражение происхождение «происхождение древ Креста» обозначают просто крестный ход. В греческом часослове так объясняется происхождение этого праздника: «По причине болезни, весьма часто бывавших в августе в Византии, издревле утвердился в Константинополе обычай износить (выносить) Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне, износя из Царской сокровищницы полагали Его на святой трапезе Великой Церкви в честь Святой Софии Премудрости Божией».

Самоуправные действия Невельского вызвали недовольство и раздражение в правительственных кругах России (вспомним о засильи там немцев). Особый Комитет счёл его поступок дерзостью, достойной разжалования в матросы, о чём было доложено Императору Николаю I. Однако выслушав доклад генерал-губернатора Восточной Сибири Н.Н. Муравьёва-Амурского, Государь назвал поступок Невельского «молодецкимъ, благороднымъ и патриотическимъ», наградил его орденом Владимира, а на доклад Особого Комитета наложил свою знаменитую резолюцию: «ГДЕ РАЗ ПОДНЯТ РУССКИЙ ФЛАГ, ТАМ ОН СПУСКАТЬСЯ НЕ ДОЛЖЕН». К весне 1854 года Николаевский пост представлял собой уже небольшой посёлок (часовня, 5 жилых домов, пакгауз и скотный двор). В 1856 году пост был преобразован в город Николаевск с правами административного центра Приморской области и главного порта на Дальнем Востоке. За одно лето 1857 года на берегу Амура было образовано 15 казачьих станиц и посёлков. Также за одно лето 1858 года – более 30 поселений, среди них три города – Хабаровск, Благовещенск, Софийск (ныне село). Примечательно, что в те времена казакам и всему Русскому Православному народу не были известны такие понятия как «ударные темпы», «энтузиазм», «передовики» и тому подобные словосочетания…

1/14 августа 1850 года Русским мореплавателем Геннадием Ивановичем Невельским основано первое на Амуре военно-административное поселение – Николаевский пост. В этот день в устье Амура был поднят Русский Андреевский флаг и объявлено о суверенитете России над этими землями. Полномочий на это капитан 1 ранга Г.Н. Невельской не имели сильно рисковал, посему тотчас отправился вСанкт-Петербург, доложить о содеянном руководству.

Делегаты Земско-трудовых советов будут иметь непрерывную и прочную связь с народом. Количество депутатов в Постоянно Действующих Комитетах (ПДК) может быть существенно сокращено при внедрении кибернетических и других электронно-цифровых систем информации и управления. Кроме того, реальное число лиц, обладающих правом голосом, будет значительно меньше, поскольку полными политическими правами гражданина Русской Православной Державы Россия должны обладать только люди, относящиеся к коренным народам России; все люди иных национальностей могут обладать только правом совещательного голоса при соответствующих Земско-Трудовых Советах.

Однако многочисленность Советов не должна пугать или даже настораживать. Скорее наоборот: чем больше Земский Совет, тем больше нитей связывает его с массой, тем полнее и разнообразнее выражается народное представительство и тем труднее, с одной стороны, административной власти манипулировать им, а с другой стороны, что ещё важнее, различным антинародным политическим структурам установить контроль над законодательными органами в стране. Тем более, что указанные гласные представители (делегаты) всех уровней народного представительства и волеизъявления будут исполнять свои обязанности без существенного отрыва от основной работы.

Предварительные расчёты показывают, что при таком порядке формирования Советов их численность будет составлять: • в районе с условной численностью около 30 000 избирателей в Палате Земли и в Палате Труда районного Народного Земского Совета по 300 человек, итого в Совете 600 депутатов, в том числе в ПДК двух палат 60 депутатов; • в области с условной численностью 1 000 000 избирателей в Палатах Земли и Труда будет по 1 000 депутатов, всего – 2 000 депутатов, в ПДК – 200 депутатов; • в государственном округе с условной численностью 10 000 000 избирателей в Палатах Земли и Труда будет по 1 000 депутатов, всего – 2 000 депутатов, в ПДК – 200 депутатов.

5). ДЕСЯТСКО-СОТЕННЫЙ ПРИНЦИП НАРОДНОГО ВОЛЕИЗЪЯВЛЕНИЯ. Десятско-сотенный принцип, или принцип 10/100 выборщиков означает, что любой выборный представитель (гласный, или депутат) на всех уровнях избирается только по представлению десяти добровольно объединившимися для этой цели депутатов нижестоящего Земского Народного Совета с утверждением на соответствующем общем собрании первичной сотни, состоящей из 10 десятков. Первый, низовой представитель от 10 человек, по древнему русскому обычаю, вышедшему ещё из копного права, называется десятский гласный, или десятник. При этом первичной организацией и полноправной частью государственной общественно-политической системы является низовая народная структура из десяти десятков. Как будет называться эта первичная низовая организация народного самоуправления численностью около 100 человек – сотница, приход, городовая, сельская или казачья сотня, околоток, квартал (или махалля в местах с мусульманским населением) или как-то ещё – покажет живая практическая работа. Формирование такой условной сотницы осуществляется, с одной стороны, добровольно объединившимися гражданами, но с другой стороны, объединившимися на основании обязательного участия каждого гражданина в управлении государством. То есть человек волен в выборе своей десятки и сотни, но обязан участвовать в её работе. Важно, что каждая сотница, сформированная по земельному или трудовому признаку, напрямую избирает своего представителя в соответствующую палату районного Земского Совета. Но до уровня района вся управленческая деятельность на местах относится к компетенции народно-государственного самоуправления. Таким образом, район – это уровень, где впервые смыкается административная вертикальная ветвь государственного управления от главы государства, нисходящая сверху с вертикальной линией народного Земско-Трудового советского представительства, восходящей снизу от народа. Далее 10 сотских гласных депутатов из каждой палаты районного Земско-Трудового Совета вместе определяют и посылают своего делегата в соответствующие палаты областного совета. При этом первичной организацией для областного депутата является общее собрание, включающее 10 непосредственно избравших его сотских и 100 соответствующих десятников нижнего уровня, итого 110 гласных. Таим образом, каждый депутат областного совета непосредственно и жёстко связан своими правами и обязанностями со 110 гласными нижних уровней народного представительства. Затем каждые 10 депутатов областного Совета таким же образом вместе со своими 100 сотскими районными депутатами на общем собрании первичной сотни изберут одного своего депутата в Палаты Земского Совета государственного округа. Далее по такому же правилу 10 делегатов от государственного округа определяют и посылают на общем собрании своих 100 областных делегатов своего представителя в Верховный Земско-Трудовой Совет Великороссии, Малороссии или Белоруссии, а после создания Русской Православной Державы Россия – в Верховный Совет Союзного Государства.

Так называемые выборы в Государственную Думу по партийным спискам и, как уже доказано выше, на лживом основании «четырёххвостки», назначенные на 18 – 20 сентября 2026 г. – это очередное политическое мошенничество нынешнего сионо-либерального путинского режима. Учение Русского Христианского социализма в качестве принципа предусматривает десятско-сотенный принцип народного волеизъявления.

Поэтому именно 1 августа 1888 года в Киеве состоялось грандиозное юбилейное торжество по этому поводу. На праздничном обеде Обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев сказал: «Мы празднуем в благодарном трепете перед Богом 900-летие величайшего события нашей истории. В это 900 лет совершилось над нами чудо судеб Божьих: из грубого, рассеянного языка (народа) славянского возникло великое государство, выросло народное сознание, собралась Земля Русская через Киев и Москву. Русскому народу Бог дал удержаться, вырасти, вынести тяжелое иго степных варваров, сбросить его с себя, пережить и преодолеть бедственное безначалие, отразить римско-польскую напасть, вернуть свои, отхваченные врагами окраины, добраться до моря, укрепиться в силе и славе русского оружия, утвердиться незыблемо в вере, заповеданной предками. Не нашей силой все это совершилось, а силою Божией в судьбах нашего народа. И явилась сила Божия в Церкви Православной, в которую вошел язык (народ) наш 900 лет тому назад водительством святого благоверного великого князя Владимира. Благословен и блажен этот день, положивший твердое основание судьбам нашим. Чтобы с нами сталось без этой церкви, – страшно и подумать. Она одна помогла нам остаться Русскими людьми, собрать свои рассеянные силы, одушевила вождей и народ, дала ему терпение пережить страшные невзгоды. Сегодня празднуем мы память благоверного равноапостольного великого князя Владимира, того, кто привел себя и весь народ свой к крещению в водах днепровских, которые послужили купелью нашего спасения. Едва ли где когда столь мирным и бескровным путем вождь народный приводил людей своих в веру Христову, и не лишено значения, что у нас сельские жители издавна носят название христиан (крестьян)…» Злонамеренный перенос празднования Крещения Руси с 1 августа по юлианскому календарю на 28 июля по григорианскому календарю имеет своей истинной целью разорвать временну ю связь с нашими Русскими православными предками. Этот вопиющий факт является очевидным подтверждением целесообразности и необходимости отмечать все события, имевшие место в нашей истории в те дни, когда они в действительности имели место. Таким образом, установить: «День памяти Равной апостолам Ольги Великой, Начальницы веры Христианской на Руси. Святой Матери триединого народа Русского и всего народа Православного» - 11 июля (преставилась в 969 г.). «День памяти святого Равного апостолам Великого Владимира Крестителя, Начальника Христианской государственности Руси и России – 15 июля (преставился в 1015 г.). «ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ – 1 АВГУСТА (СОСТОЯЛОСЬ В 988 ГОДУ). Соответственно, представляется целесообразным внести следующие изменения в перечень государственных праздников будущей Русской Православной Державы, изложенный в 45 тезисе «Манифеста Русского мiра». Государственно-церковный праздник «Крещение Руси» должен начинаться от дня Успения Святой Ольги Великой с 11 июля (последний день Петрова поста), отмечаться 15 июля в день Успения Владимира Крестителя и завершаться 1 августа с тремя днями попраздненства. Эти сплошные праздничные дни одновременно должны стать обязательным к исполнению ежегодным отпуском, предоставляемый всем желающим на всех предприятиях и в учреждениях, независимо от типа собственности. С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ РУСИ, ПРАВОСЛАВНЫЕ!