ꑭ𝐥𝐮𝐦𝐛𝐢𝐧⚚|revenge

#تبادل

🚩🗞/شوراهایی که هیچگاه وجود خارجی نداشته‌اند. ▫️شاید برای شما هم سوال شده باشد، که این شوراهای سازماندهی اعتراضات کارگران مثلاً نفت یا کارخانه فلان در شهر فلان که گروه‌های چپی مدام به آنها استناد می‌کنند و بیانیه‌هایشان را منتشر می‌کنند؛ دقیقا کی هستند و یا کجا هستند؟ و آیا تا حالا شخصی از این کارگران بازداشت و یا معرفی شده؟ و چرا هر چند روز یک بار بیانیه می‌دهند؟ _باید بگم این دست از توهمات و خودفریبی‌های چپی‌ها دقیقا شبیه قصه ظهور امام زمان بچه شیعه‌هاست.😅 ϟϟ〰〰≠〰〰✠〰〰𓄂ꪴꪰ𓆃 @IRANSHAHR_FASCES

اپلیکیشن تلگرام امن ترین و آزادترین اپلیکیشن حال حاضر وارد سیزده سالگی شد 🛡️ما همیشه با پاول دوروف بودیم و از او به خاطر سیاست های حفظ حریم خصوصی اش حمایت میکنیم. 🎂تبریک به تمام کاربران اپلیکیشن امن تلگرام. مجموعه LUMBIN اولین پژوهشکده Auth Right ایران. @LUMBINCOMMUNITY @REDVIRUS1991 @LUMBINZARTOSHT @BellatoresDei @ANTI_LEFT_SIDE @LUMBIN_POLYTHEIST @RezaShah2_pa @Monarch_World @IntelNewss @lumbincomment https://t.me/+wJ78MXxWyMIzNzM0 @redvirusgp @MonarchWorldgap @MehrestanGp @wanderingarchive @library_group1 @IranGrad @INTELNEWSCHAT https://t.me/+NxEdygfleos4ZjQ0 @Barsam_division @tomorrows_uprising @ANNAU_Persian @bahramkhosro @FakeNewsam @ALBERZILLION @FakeNewsam ≪ •LUMBIN MAIN CHANNEL• ≫

👑🔴دفتر رسانه‌ای شاهزاده رضا پهلوی: از ۳۲ کشور و نماینده عالی اتحادیه اروپا، که در کنار مردم ایران ایستاده‌اند، سپاسگزاریم. محکومیت قاطع اعدام‌های وحشیانه و بازداشت‌های خودسرانه معترضان ایرانی، اقدامی به‌‌موقع و شایسته استقبال است. تأکید شما بر اینکه مردم ایران باید بتوانند بدون ترس، از حقوق خود برای آزادی بیان و تجمعات مسالمت‌آمیز برخوردار باشند، اکنون باید با اقدامات عملی همراه شود. 📝  Arsames 👑 @Fighter_Radar

🔴 پس از رجب زاده، یه بسیجی دیگه به نام سعید کاظمی که در سرکوب مردم توی خیزش دی ۱۴۰۴ نقش داشته؛ با یک ماشین زیر گرفته شد و سپس با چندین ضربه چاقو کشته شد و راهیِ کونبلا شد. #انتقام_دی 𓄂 @Persianissm 𓆃

🔴تروریست اسلامی ، تروریست اسلامی می پروراند!! ☪️ علی خامنه ای زمانی کودک بی خطر بود مجتبی خامنه ای هم زمانی کودک بی خطر بود ما چاره ای جز نابودی کل خط خانوادگی مسلمان نداریم✅ 🇮🇱درود بر اسرائیل کودک مسلمان کش👏 🌐 @Lamassu_IR | لاماسو 🌐 @hazfislam | گروه چت

این تازه اغاز است… مزدور حمیدرضا رجب‌زاده اولین تصفیه حساب بود! ای خائنین به ملت ایران و کاسه لیسان نظام اسلامی ، ای شما که دست‌هایتان به خون جوانان این وطن اغشته و دهان هایتان خاک این نیاخاک اجدادی مارا می‌بلعد … برسم و گارد جاویدان شاهنشاه رضا شاه دوم در کمین تک تک شما پاینده ایران جاوید شاه @Barsam_division

[بنر کانال] لیست ششم #6 ----> [click] #7 ---------------------------🪭لیست مقاله های کانال: ---------------------------🪭نماد شناسی: خورشید بالدار هیتی و لووی🪆https://t.me/LUMBINCOMMUNITY/3287

‍☀️ خورشید بالدار هیتی و لووی؛ نمادی هندواروپایی در کوره هنر سنگی نوآورانه تصور کنید صخره‌ای عظیم در دل آناتولی، جایی که پرتوهای خورشید بر نقش‌برجسته‌ای باشکوه می‌تابد: دیسکی بال‌دار که بر فراز شاه ایستاده و گویی آسمان خود ناظر بر زمین است. این خورشید بالدار، یکی از قدرتمندترین نمادهای هنر هیتی و لووی، نه تنها بر مهرهای سلطنتی، دروازه‌های یادمانی و کتیبه‌ها، بلکه در قلب نقش‌برجسته‌های سنگی عظیم حک شده و هویت تمدنی را فریاد می‌زند. هرچند الگوی اولیه این نماد ممکن است ریشه‌هایی در سنت‌های مصری داشته باشد، اما آنچه آن را به نمادی منحصربه‌فرد و هندواروپایی در سنت هیتی-لووی تبدیل کرد، بازآفرینی باز تجلیل هنری بصری خلاقانه و دینی این مردمان بود. هیتی‌ها و لوویان، به‌عنوان مردمانی هندواروپایی، هنر را به ابزاری برای بیان جهان‌بینی خود بدل کردند؛ جهانی مبتنی بر نظم مقدس که آسمان، خورشید، عدالت و پادشاهی را به یکدیگر پیوند می‌زد. هیتی‌ها و لوویان، استادان بی‌رقیب هنر سنگی بودند و در این حوزه یکی از مهم‌ترین انقلاب‌های هنری جهان باستان را رقم زدند. برخلاف تمدن‌های همسایه که بیشتر بر خشت و گچ‌بری تکیه داشتند، آنان با بهره‌گیری از سنگ‌های غنی آناتولی، سنت نقش‌برجسته‌های صخره‌ای و مجسمه‌سازی monumental را به اوج رساندند. این هنر نه تنها در مقیاس و تکنیک (حکاکی عمیق، حجم‌سازی و ترکیب تصویر با هیروگلیف لوویی) بی‌نظیر بود، بلکه با منظر طبیعی نیز پیوندی ارگانیک داشت. آثار Yazılıkaya، Gavurkalesi، Sirkeli و به‌ویژه شهرهای نوهیتی مانند کارکمیش، ملید و عین‌دارا، نمونه‌هایی درخشان از این خلاقیت هستند: شاهان زیر سایه خورشید بالدار، procession خدایان، صحنه‌های آیینی و نگهبانان سنگی (sphinxها و شیرهای عظیم) که هم قدرت حفاظتی داشتند و هم جلوه‌ای از مهندسی و هنر والا. این رویکرد، هنری مستقل و نوآورانه در سنت هندواروپایی بود. هیتی‌ها و لوویان عناصر فکری و آلمان طبیعی و ایدولوژیکی و را جذب می‌کردند، اما آن‌ها را در چارچوب جهان‌بینی خود که ریشه در سنت‌های هندواروپایی داشت دگرگون می‌ساختند. در این جهان‌بینی، خورشید فراتر از یک جرم آسمانی بود: سرچشمه روشنایی، داوری الهی، اقتدار مشروع و نماد نظم کیهانی (ṛta). شاه «خورشید من» (My Sun) خوانده می‌شد و وظیفه داشت تعادل میان جهان انسان‌ها و قلمرو ایزدان را حفظ کند. هنگامی که هنرمند هیتی-لوویی خورشید را با بال ترکیب کرد، صرفاً نقشی زیبا خلق نکرد؛ بلکه مفهومی فلسفی-دینی را در سنگ جاودانه ساخت. بال‌ها نماد حرکت، فراگیری و حضور قدرت آسمانی در سراسر جهان بودند و دیسک مرکزی، محل تجلی ایزد خورشید (Tiwad در لوویی) را نشان می‌داد. در برخی آثار، نیم‌تنه الهی از دل دیسک بیرون می‌آید و نشان می‌دهد که خورشید نه فقط یک نماد، بلکه محل ظهور و نظارت زنده خدا بر فرمانروای مشروع است. این دقیقاً نقطه‌ای است که هنر هیتی-لوویی از تقلید فاصله می‌گیرد و به نمادی هندواروپایی با بیان مستقل تبدیل می‌شود چونکه آنها هنر را خلق می‌کنن که پیش از آنان چندان نبود و اگر جلب می‌کنند تغییر گسترده میدن و تجسمی بصری از حکومت نیروی آسمانی بر جهان و مشروعیت پادشاهی در پرتو آن. 🏷️ پس از فروپاشی امپراتوری هیتی، لوویان این میراث را نه تنها حفظ کردند، بلکه آن را غنی‌تر ساختند. در دولت‌های نوهیتی، خورشید بالدار بر فراز صحنه‌های پیروزی، آیین‌ها و کتیبه‌ها درخشید و هنر سنگی به ابزاری قدرتمند برای بیان هویت سیاسی-مذهبی بدل شد. این سنت تأثیر عمیقی بر هنر شام و میان‌رودان گذاشت؛ عناصری مانند ترکیب شاه با نمادهای آسمانی و نقش‌برجسته‌های روایی آشوریان و بابلیان متأخر، ریشه‌هایی در همین سنت هنری هیتی-لوویی داشتند. از این منظر، خورشید بالدار هیتی-لووی فراتر از یک نقش تزئینی است. این نماد، محصول تمدنی است که هنر سنگی را به زبان مستقل و نوآورانه خود تبدیل کرد؛ تمدنی هندواروپایی که عناصر بیرونی‌ را در کوره تفکر و خلاقیت خویش ذوب کرد و به علاوه خودش نیز جدا از ان شروع به ساخت تمدن فرهنگ و هنری کرد میراثی پایدار در آناتولی، شام و میان‌رودان بر جای گذاشت. همان‌گونه که زبان، دین و نظام پادشاهی‌شان نسخه‌ای از همسایگان نبود، هنرشان نیز تقلیدی صرف نبود؛ بلکه آفرینشی اصیل و ماندگار بود که قرن‌ها در سنگ حک شد و همچنان بر ما می‌تابد.فقط ویرایش نگارشی، روان‌سازی جمله‌ها، نشانه‌گذاری و خوش‌خوان‌تر شدن انجام شد؛ ساختار، محتوا و ادعاهای اصلی متن حفظ شد. #نمادشناسی 🖋️نویسنده: Azhadahako ≪ •LUMBIN MAIN CHANNEL• ≫

02/08/2026 🇮🇹 SS Lazio 3000 supporters for a pre-season friendly! Anti-communist 4ever! 🚩 🕊️ @MemoriaNatio

🎙مراد ویسی: همش نگید نه به اعدام چون قراره ما بعد از جمهوری اسلامی خیلیارو بکشیم و اعدام کنیم! @Free_RAdio👑

🏷️در چنین فضایی، مسئله کردستان از یک موضوع محلی به یک مسئله ملی و حتی بین‌المللی تبدیل شد. ارفع در مقام رئیس ستاد ارتش، با بحران‌هایی روبه‌رو شد که ریشه در همان ساختارهای عشیره‌ای و مذهبی داشت که در جوانی با آن‌ها مواجه شده بود. پس از خروج از ارتش، ارفع تجربه‌های میدانی خود را در قالب کتاب "کردها" منتشر کرد؛ اثری که یکی از نخستین مطالعات جامع درباره کردها در ایران، عراق و ترکیه به‌شمار می‌رود. او در این کتاب، مسئله کردستان را نه صرفاً یک بحران امنیتی، بلکه پدیده‌ای تاریخی و اجتماعی می‌بیند که ریشه در ساختار عشیره‌ای، جغرافیای کوهستانی، نقش قدرت‌های خارجی و تحولات دولت‌های ملی دارد. اشاره‌های او به رهبران محلی، از جمله سیمیتقو، نشان می‌دهد که تجربه‌ی شخصی‌اش در شکل‌گیری نگاه تحلیلی‌اش نقش مهمی داشته است. هرچند مارشیمون مستقیماً در کتاب او محوریت ندارد، اما تحلیل ارفع درباره نقش رهبران مذهبی و قومی در تحولات منطقه، بازتاب همان تجربه‌ی مواجهه با آشوریان در سال‌های نخست خدمتش است. حسن ارفع در تاریخ مسئله کردستان چهره‌ای دوگانه است: از یک‌سو فرمانده‌ای که در عملیات نظامی علیه شورش‌های مرزی نقش داشت، و از سوی دیگر تحلیلگری که کوشید مسئله کردستان را در چارچوبی تاریخی و فراملی بررسی کند. تجربه‌های او در مواجهه با سیمیتقو و مارشیمون، بخشی از بنیان فکری او در تحلیل ساختار قدرت در غرب ایران بود. آثار او امروز یکی از منابع مهم برای فهم نگاه دولت ایران به مسئله کردستان در میانه قرن بیستم به‌شمار می‌آید. ≪ •LUMBIN MAIN CHANNEL• ≫

📜‍ حسن ارفع و مسئله کردستان 🖋️نویسنده: Himmen LUMBIN COMMUNITY PRESENT 🌟حسن ارفع، افسر بلندپایه‌ی ارتش ایران در دوره پهلوی و قاجار، از جمله چهره‌هایی است که زندگی نظامی‌اش با مسئله کردستان و تحولات قومی–مذهبی غرب ایران چنان درهم تنیده شد که فهم نقش او بدون شناخت زمینه‌های تاریخی این منطقه ممکن نیست. او در دوره‌ای فعالیت می‌کرد که کردستان، آذربایجان غربی و مناطق آشوری‌نشین، صحنه‌ی رقابت عشایر، رهبران مذهبی، قدرت‌های خارجی و دولت مرکزی بود. در این میان، دو چهره‌ی مهم مارشیمون رهبر مذهبی آشوریان و سیمیتقو مبارز تجزیه‌طلب کرد نقش تعیین‌کننده‌ای در شکل‌گیری بحران‌های امنیتی داشتند؛ بحران‌هایی که حسن ارفع در نخستین سال‌های خدمت نظامی‌اش با آن‌ها روبه‌رو شد و بعدها در تحلیل‌هایش درباره کردها و ساختار قدرت در غرب ایران بازتاب یافت. اول کمی باید خود ارفع را بشناسیم، حسن ارفع متولد تفلیس حاصل ازدواج یک زن دورگه انگلیسی-آلمانی روسیه و دیپلمات مشهور دوران قاجار پرنس ارفع بود. حسن ارفع که قادر به تکلم به آلمانی و فرانسوی و انگلیسی و ترکی در کنار فارسی بود آموزش نظامی خود را در استانبول و فرانسه گذرانده بود، با ذهنیتی مبتنی بر نظم، تمرکز قدرت و ارتش حرفه‌ای وارد ژاندارمری ایران شد. نخستین مأموریت‌های او در مناطق غربی کشور بود؛ جایی که دولت مرکزی هنوز اقتدار کامل نداشت و عشایر کرد، رهبران مذهبی آشوری و نیروهای مسلح محلی عملاً واحدهای سیاسی نیمه‌مستقل تشکیل می‌دادند. در همین دوره، او با دو پدیده‌ی مهم روبه‌رو شد: قدرت‌گیری سیمیتقو و نفوذ مارشیمون در میان آشوریان. سیمیتقو، سردار مشهور و تجزیه‌طلب کرد، در دهه‌های آغازین قرن بیستم یکی از قدرتمندترین رهبران محلی بود. او با تکیه بر ساختار عشیره‌ای، نیروی نظامی قابل‌توجهی ایجاد کرده بود و در برابر دولت مرکزی و حتی در برابر نیروهای خارجی، نقش یک بازیگر مستقل را ایفا می‌کرد. سیمیتقو نه تنها درگیری‌های گسترده‌ای با دولت ایران داشت، بلکه روابط پیچیده‌ای با قدرت‌های خارجی، به‌ویژه روس‌ها و بعدها بریتانیایی‌ها برقرار کرده بود. حسن ارفع در نخستین سال‌های خدمتش، در عملیات‌هایی شرکت داشت که هدف آن‌ها کنترل شورش‌های سیمیتقو و محدود کردن نفوذ او بود. این تجربه‌ها بعدها در نگاه ارفع به ساختار عشیره‌ای کردها تأثیر گذاشت؛ زیرا او سیمیتقو را نمونه‌ی بارز «قدرت نظامی مبتنی بر عشیره» می‌دانست که دولت‌های ضعیف را به چالش می‌کشد. در کنار سیمیتقو، مارشیمون رهبر مذهبی آشوریان نیز یکی از چهره‌های مهم منطقه بود. آشوریان که پس از جنگ جهانی اول دچار پراکندگی و مهاجرت گسترده شده بودند، در ایران و عراق به دنبال تثبیت موقعیت سیاسی و امنیتی خود بودند. مارشیمون در این دوره نقش یک رهبر مذهبی–سیاسی را ایفا می‌کرد و تلاش داشت آشوریان را در برابر تهدیدهای منطقه‌ای سازماندهی کند. حضور او در مناطق مرزی ایران، به‌ویژه در ارومیه و سلماس، باعث شد دولت مرکزی نسبت به تحرکات آشوریان حساس شود. حسن ارفع در مقام افسر ژاندارمری، با این وضعیت نیز روبه‌رو شد و تجربه‌ی مواجهه با یک جامعه‌ی مذهبی–قومی را به دست آورد که میان ایران، عراق و ترکیه در رفت‌وآمد بود و قدرت‌های خارجی از آن بهره‌برداری می‌کردند. این دو چهره یعنی سیمیتقو و مارشیمون برای ارفع تنها رهبران محلی نبودند؛ بلکه نمادهایی از ساختار پیچیده‌ی قدرت در غرب ایران بودند. سیمیتقو نماینده‌ی قدرت عشیره‌ای کردها بود و مارشیمون نماینده‌ی قدرت مذهبی–اجتماعی آشوریان. هر دو در دوره‌ای فعالیت می‌کردند که دولت مرکزی ضعیف بود و هر گروه می‌توانست با اتکا به نیروی نظامی خود، نقش یک بازیگر مستقل را ایفا کند. ارفع که بعدها در کتاب خود درباره کردها به تحلیل ساختار عشیره‌ای پرداخت، تجربه‌ی مستقیم مواجهه با سیمیتقو را یکی از عوامل شکل‌دهنده‌ی نگاهش می‌دانست. او معتقد بود که دولت ایران بدون شناخت دقیق ساختار عشیره‌ای و روابط میان رهبران محلی، نمی‌تواند سیاست مؤثری در کردستان داشته باشد. 🌟با تثبیت حکومت رضاشاه، سیاست تمرکزگرایی و خلع سلاح عشایر آغاز شد. ارفع در این دوره به‌عنوان افسر سواره‌نظام و سپس فرمانده واحدهای زرهی، در عملیات مختلفی برای کنترل شورش‌ها و تثبیت اقتدار دولت مرکزی شرکت داشت. سیمیتقو در این دوره سرانجام قدرت خود را از دست داد و مارشیمون نیز در مسیر تحولات منطقه‌ای نقش سابق را از دست داد. اما تجربه‌ی این دوره در ذهن ارفع باقی ماند و بعدها در تحلیل‌هایش درباره کردها و آشوریان نمود یافت. تحولات پس از سقوط رضاشاه، نقطه عطفی در زندگی نظامی ارفع و در تاریخ مسئله کردستان بود. ایران درگیر حضور نیروهای خارجی، ضعف دولت مرکزی و رشد جنبش‌های قومی شد. پارت دوم ≪ •LUMBIN MAIN CHANNEL• ≫

شاهزاده رضا پهلوی: به نظر من، ما به تغییر حکومت بسیار نزدیک هستیم. این حکومت در طول ۴۷ سال گذشته، در ضعیف‌ترین وضعیت خود قرار دارد. 📝  AmirF15 👑 @Fighter_Radar

1300 member's

متأسفانه امروز سه جوان معترض ایرانی را اعدام کردند، جمهوری اسلامی باید بداند در پایان دوره تاریخی ننگین خود به سر می‌برد اگر سر به سر تن به کشتن دهیم، از آن به که ایران به دشمن دهیم جمهوری اسلامی دشمن واقعی ایران است! ≪ •LUMBIN MAIN CHANNEL• ≫

چهل و شش سال از درگذشت پدرم می‌گذرد، اما او امروز زنده‌ترین چهره سیاسی در پیشگاه تاریخ و دل ایرانیان است. شعله عشق ملت ایران به او روز به روز بلندتر و فروزان‌تر می‌شود. همان‌طور که جاویدنام مجیدرضا رهنورد به نیابت از میلیون‌ها جوان ایرانی نوشت: «نسلی عاشقت شد، که تو را هرگز ندید». پدرم با تمام وجود، عاشقِ ایران بود. قلب او با طبیعت این خاک می‌تپید و باریدن باران بر دشت‌های ایران، برایش بهترین و زیباترین خبر بود. او در ۲۲ سالگی، کشور را در شرایط دشوار اشغال متفقین تحویل گرفت و با تکیه بر میهن‌پرستی، ایران را به سوی دروازه‌های تمدن بزرگ هدایت کرد. اگر فاجعه ۵۷، مسیر تاریخ ما را منحرف نمی‌کرد، ایران امروز یکی از درخشان‌ترین قطب‌های رفاه و توسعه در جهان بود. هم‌میهنانم، اگر به راه او باور داریم، مسئولیت بزرگی بر دوش ماست. برای وفاداری به نگاه او، ما باید ایران را از این فرقه تبهکار پس بگیریم و آن را دوباره بسازیم. پاینده ایران