Varia

Недавно на канале «Искатели истины» в ВК была выложена большая беседа Виктора Григорьевича Арсланова с известным искусствоведом Иваном Дмитриевичем Чечотом. Она, конечно, об искусстве, о том, как его понимать и изучать, но на деле были затронуты и многие другие вопросы, в том числе неожиданные — например, известная дискуссия о профсоюзах с участием Ленина, Троцкого и др. В общем, получилось интересно, смотрите в двух частях: Часть 1 Часть 2

Наконец-то появилась запись еще апрельской презентации второго тома «Русского искусствознания» Виктора Григорьевича Арсланова в московском Центре Вознесенского. Вместе с книгой Виктора Григорьевича представили в Москве и сборник переписки людей «течения» – «Дьёрдь Лукач и его "московский круг"». Спасибо всем, кто нашел время прийти, кто задавал интересные вопросы, а Гнозису спасибо за организацию. https://vkvideo.ru/video-49825663_456239151

Сегодня – 121 год со дня рождения Михаила Лифшица Как я уже рассказывал, сейчас наш небольшой коллектив занимается подготовкой громадного (60+ листов с комментариями) тома переписки Мих. Лифшица и Г.М. Фридлендера. Переписка эта длилась почти полвека, а потому не удивительно, что она наполнена самыми разными сюжетами – длинными (например, проблема Достоевского), покороче (скажем, перевод «Эстетики» Лукача на русский язык) и совсем короткими (вроде истории с исключением Я. Эльсберга из Союза писателей). Есть там и небольшой, но очень интересный эпизод, связанный с обсуждением статьи Лифшица в «Литературной газете» об «Эстетике» Николая Гартмана, которая тогда как раз вышла на русском языке — «Лабиринт эстетического модернизма». Завершая эту статью, Мих. Лифшиц писал: «Пробраться сквозь лабиринт ходячих представлений философского и эстетического модернизма, чтобы понять действительный смысл книги Гартмана не легко. Переводить такие книги нужно годы. Но стоит ли это труда? Пожалуй нет. Вспомните слова Ленина в последней главе "Материализма и эмпириокритицизма". Буржуазные ученые могут дать ценные специальные исследования, богатые фактическим материалом, но в общих вопросах теории им верить нельзя. Книга Гартмана представляет собой чисто умозрительную теорию. Фактов в ней мало, сведения не всегда достоверны. Автор, например, всерьез считает Аполлона Бельведерского (римскую копию с оригинала предэллинистической эпохи) произведением греческой скульптуры эпохи расцвета. Что же касается теоретических выводов его "Эстетики", то специалисты с большей пользой для себя могут познакомиться с ними в оригинале. Ведь изучение иностранных языков вполне доступно человеку средних способностей, если он не лодырь. А содержание специалистов, рассуждающих в духе г-жи Простаковой (зачем дворянину знать географию, если существуют извозчики?) обходится слишком дорого». 04.06.1959, познакомившись с текстом статьи, Г. Фридлендер замечает в письме: «Статья Ваша о Н. Гартмане мне очень понравилась, но насчет переводов я с Вами не вполне согласен — по-моему переводить надо все — и не "для служебного пользования". Боюсь, что в этом Вы меня не переубедите». На что 06.06.1959 Мих. Лифшиц отвечает: «Что касается того, что издавать нужно "всё", как Вы пишете, то это, извините, обыкновенная интеллигентская блажь, кот. я и здесь слышал и которой Вы заразились от своих коллег […]. Что значит "всё" издавать? Посмотрел бы я на Вас, как бы Вы стали всё издавать. А если выбор необходим, то по какому принципу? Нужно издавать книги, насыщенные фактами и сведениями. Их как раз не издают. Если же иногда не вредно издать что-нибудь для широкого «служебного пользования», то не такую ерунду (к тому же черновой набросок, не законченный автором), а что-нибудь поострее — вроде изданных в 1957 г. откровений генерала Мантойфеля — и не с таким предисловием. Во всяком случае, издание книг специально для сволочей и лодырей, старшего поколения и растущих, нужно прекратить. Но я, собственно, и не сказал этого по отнош. к Гартману. Я только задел трепачей-лодырей и всю эту систему. Протрите-ка глазки!» Спустя три месяца, эта тема вновь возникает в письме Фридлендера от 18.09.[1959]: «P.S. Бурсов необычайно хвалил мне "Эстетику" Гартмана как тонкую и умную книгу (?!). Я постараюсь в ближайшее время ее достать и прочесть». И вот 23.09.1959, отвечая, Лифшиц подводит итог: «Не слушайте Бурсова. Книга Гартмана — пошлая ерунда, не имевшая успеха даже за рубежом. Разумеется, нашему запущенному, дремучему эстетическому сознанию она должна казаться заманчивой. Завтра они скажут и не такое. Дай только им "свободу". Впрочем, и винить их нельзя — чтобы сохранить умственное здравие и крепкую марксистскую традицию в таком перекрёстном огне, нужно иметь железный череп». Если не ошибаюсь, в подготовке перевода «Эстетики» Гартмана на русский язык активно участвовал Мераб Мамардашвили, о котором в архиве Мих. Лифшица тоже сохранились очень интересные материалы.

Книжный салон на Дворцовой С 21 по 24 мая заведую стендом издательства «Умозрение», где будет много Мих. Лифшица, в том числе разные редкости. Шатер B стенд 47. Заходите!

Наконец-то на русском языке выходит «Разрушение разума» Дьёрдя Лукача. Жаль, конечно, что не в переводе И.А. Саца – не потому, что нынешний перевод какой-то неправильный (какой он – я не знаю), а потому, что перевод Саца обладал бы особой, самостоятельной ценностью, как и все те переводы из Лукача, что были сделаны им совместно с Мих. Лифшицем еще в тридцатые, а затем и после войны. К слову, еще до работы над «Разрушением разума» они вдвоем перевели более раннюю книгу Лукача, по сути, на ту же тему, но с несколько иными сюжетами: «Existentialisme ou Marxisme?» («Экзистенциализм или марксизм?»). Об этой работе Лифшиц рассказывал в 1949 году Г.М. Фридлендеру, примыкавшему к «течению», одно время близкому другу и ученику: «Лукач издаёт книгу за книгой, он необычайно популярен. Мы с Игорем переводим с французского его книгу о Сартре и Ко . Ругаем Лукача последними словами за водолейство и паралогизмы. Многое приходится выбрасывать и многое выписывать». В другом письме, уже в связи с подготовкой русского издания «Своеобразия эстетического» Лифшиц назвал это «русификацией»: «Перевод нужно сделать по методе, которую мы иногда прилагали к сочинениям Лукача в тридцатых годах, — а именно, нужно его русифицировать . Если бы он взялся и немного сократить на ходу, выжав лишнюю воду, это тоже было бы хорошо». Он – это А.Г. Левентон, переводчик, которого Мих. Лифшиц привлек работе над «Эстетикой» Лукача, и чью работу после смерти оценил так: «Я как-то проникся к нему особым чувством после его перевода части «Эстетики» Лукача — перевода, нужно признать, превосходного». В общем, благодаря Лифшицу и Сацу «Разрушение разума» на русском языке могло бы оказаться чем-то отличным от того, что выходило на других. Сам Лукач, как и в случае со своими статьями тридцатых, выдал им авторизацию на любые изменения. А может, ещё окажется? Ведь где-то в ГАРФ’е, в одном из его необработанных фондов мирно покоится этот перевод и ждёт своего времени. Пока оно не настало – самое время оформить предзаказ «Разрушения разума» в издательстве «Умозрение». P.S.1: Как видите по цитатам, «Архив Мих. Лифшица» сейчас активно работает над подготовкой громадной переписки Мих. Лифшица и Г.М. Фридлендера. P.S.2: А картинке представлена та самая авторизация от Лукача — Сацу, специально для издательства.

К сожалению, проблемы со здоровьем не позволили Виктору Григорьевичу Арсланову приехать в Петербург. Таким образом, презентация его новой книги в Академии художеств, запланированная на этот четверг, 16 апреля НЕ СОСТОИТСЯ. Приношу свои извинения всем, кто ждал и собирался прийти. А Виктору Григорьевичу — крепкого здоровья!

АНОНС: 16 апреля в 17:00 Виктор Григорьевич Арсланов представит свою новую книгу «Русское искусствознание. Дворянская культура. Идея мимезиса. 1792–1925: в 2 т. Т. 2. "Византизм" русского искусствознания (1860– 1925)» в Кабинете искусств Санкт-Петербургской академии художеств. На презентации речь пойдёт о том, как в перспективе «течения» 1930-х гг. выглядит история России и русского искусствознания? Какова была история открытия русской средневековой иконы? А также о связи платоновского мимезиса и онтогносеологии Мих. Лифшица.

ураа москва, у нас событие приглашаем на двойную презентацию книг: 🟰 Русское искусствознание. Дворянская культура. Идея мимезиса: в двух томах. Т. 2. «Византизм» русского искусствознания. 2026. В. Г. Арсланов. 🟰 Д. Лукач и его «московский круг» 2025 г. (сост. и автор пред. А. С. Лагурев) 5 апреля — 16:00 — Центр Вознесенского книги представят: В. Г Арсланов — доктор искусствоведения, профессор; ведущий научный сотрудник НИИ Российской Академии Художеств, автор двухтомника «Русское искусствознание» А. С. Лагурев — старший преподаватель ИФ СПБГУ, д.филос.н., составитель и автор предисловия к книге Д. Лукач и его «московский круг» ✴️✴️✴️ две книги представлены на одной презентации не только потому, что выпущены одним издательством – «Владимир Даль», но прежде всего потому, что история русского искусствознания рассматривается в перспективе, созданной российским философско-литературным течением Мих. Лифшица и Д. Лукача. предлагаем рассмотреть следующие вопросы: ⚪️ почему историческая встреча западной и российской философской и эстетической мысли (в лице Лукача и Лифшица,  круга их единомышленников), благодаря которой центр теории искусства переместился из Западной Европы в Россию 30-х гг. ХХ в., продолжает оставаться фактически не замеченной ни в современной России, ни на Западе? ⚪️ онтогносеология и «теория тождеств» Мих. Лифшица как квинтэссенция идей российского «течения» 30- гг. ХХ в. (Д. Лукач, И.А. Сац, В.Б. Александров, Е.Ф. Усиевич и др.) ⚪️ идеи и дела «течения» в переписке Д. Лукача с Мих. Лифшицем, А. Сацем и Е. Усиевич ⚪️ фабула российского искусствознания от П.П. Чекалевского и А.И. Галича до Н.П. Кондакова и борьбы «течения» 30-х гг. с вульгарным марксизмом. ⚪️ история открытия русской средневековой иконы   участники презентации смогут узнать подробнее о книгах и авторах, задать все интересующие вопросы, а также принять участие в дискуссии. на мероприятии можно будет приобрести наши книги! вход свободный по регистрации. Москва 5 апреля 16:00 ул. Большая Ордынка, 46с3

АНОНС: 5 апреля в 16:00 будем с Виктором Григорьевичем Арслановым выступать в Центре Вознесенского на московской презентации наших книг — заходите, буду рад!

Вот и вышла новая книга Виктора Григорьевича, второй том «Русского искусствознания»— ждать её пришлось долго, но она этого ожидания несомненно стоила. Приятно и то, что мне тоже удалось немного поспособствовать её выходу, выступив в качестве официального рецензента. Сейчас же автор работает над продолжением, надеюсь, третий том окажется счастливее, и мы увидим его скорее.

Отличные новости: совсем скоро должен наконец-то выйти второй том «Русского искусствознания» Виктора Григорьевича Арсланова:

Запись презентации сборника переписки людей «течения» — «Дьёрдь Лукач и его "московский круг"», состоявшаяся в книжном магазине Даль. Пользуясь случаем, а также воспоминаниями Виктора Григорьевича Арсланова, внесу некоторые уточнения и дополнения в собственное выступление. 1. Когда же была опубликована книга «Очерки русской культуры»? Лидия Яковлевна Рейнгардт, вдова Мих. Лифшица, начала подготовку этой книги, но выпустить её, всё же, не успела. После её кончины этот сборник на свои деньги опубликовали дочери Лифшица — Виттория Михайловна и Анна Михайловна. 2. Когда же к работе с архивом присоединился Борис Евгеньевич Поплетаев? По воспоминаниям Виктора Григорьевича, Б.Е. стал работать с архивом после кончины Лидии Яковлевны. Однако, как мне недавно говорила Анна Михайловна, он был привлечен еще Л.Я. Возможно, речь шла о ком-то другом. В любом случае, необходимо будет уточнить этот вопрос у самого Бориса Евгеньевича. Так или иначе, первоначально он получил возможность работать с той частью архива, которая находилась у В.Г. Затем, пронумеровав все страницы папок архива, которые были у него, работал с другой частью — находившейся у Виттории Михайловны. 3. Когда же архивные материалы оказались в АРАН? Ещё Лидия Яковлевна начала процесс передачи материалов в Архив РАН, однако, успела сдать только очень незначительную часть архива, причём, по словам Виктора Григорьевича, содержащую рукописи уже опубликованных произведений. 4. Когда же архивные материалы оказались у Виктора Григорьевича? Анна Михайловна, — вспоминает Виктор Григорьевич, — сразу же после смерти Лидии Яковлевны предложила мне забрать весь архив М.А., но я не мог этого физически сделать – у меня не было для столь обширного архива помещения и, главное, я был просто ошеломлен этим предложением, зная как бережно Л.Я. относилась к архиву, берегла каждую бумажку, очень редко кому показывала материалы архива – только лицам, которым доверяла и т.д. И вот я был поставлен перед необходимостью забрать архив в течение нескольких дней, поскольку квартира М.А. была уже продана, и надо было срочно ее освобождать – все происходило в страшной спешке, отбор папок совершался совершенно беспорядочно. В результате был утрачен каталог этого архива (он был, и очень подробный, тщательно сделанный) и, вероятно, какие-то другие ценные материалы. Основная часть архива после смерти Л.Я., таким образом, поделенная на две части, оказалась у меня и у Виттории Михайловны. После смерти М.А. никакого завещания у него не было найдено. 5. Когда же в Архив РАН попали остальные материалы? По словам Виктора Григорьевича, хранившаяся у него часть архива, которая уже была им опубликована (например, в «Диалоге с Эвальдом Ильенковым» и в «Что такое классика?»), а также часть материалов, находившаяся у Виттории Михайловны, и были переданы ими в Архив РАН в связи отъездом В.М. в Германию. 6. Когда же у Виктора Григорьевича появилась часть библиотеки Мих. Лифшица? Перед отъездом Виттории Михайловны, из хранившейся у неё части библиотеки отца, В.Г. были отобраны книги, содержащие маргиналии Лифшица. 7. Большое спасибо Марии за афишу для этой презентации. https://vkvideo.ru/playlist/-49825663_50580009/video-49825663_456239150

АНОНС: 10 января в 19:00 приходите в книжный магазин Даль на презентацию книги переписки людей «течения» — «Дьёрдь Лукач и его "московский круг"». Буду рассказывать о том, как мы её делали, кто нам в этом очень сильно помог, какими непростыми путями были получены образующие её материалы. А заодно поговорим о судьбе двух архивов – Мих. Лифшица в Москве (и не только) и Д. Лукача в Будапеште. И естественно обсудим, чего ожидать от работы с ними как в ближайшем будущем, так и в несколько более отдаленной перспективе. Иными словами — о планах Архива Мих. Лифшица.

17 апреля 2025 года в университете состоялся юбилейный семинар в честь 250-летия со дня рождения Шеллинга (как оказалось, популярная тема). И вот в издательстве Умозрение вышел сборник по его мотивам, в котором есть и мой текст. Он посвящен исторической трагедии, безвыходным, ложным положениям, проблеме Томаса Мюнцера и тому, что обо всем этом может сказать философия истории Мих. Лифшица и прочитанный с её помощью Трактат о свободе Шеллинга. Сам текст — в комментариях. В качестве иллюстрации в посте — фрагмент маргиналий Мих. Лифшица на «Системе трансцендентального идеализма».