لا سماء ليخفق بها جناحاك

ثم جاء من يريد شراء الحقل، لكن أمي لم تفكّر حتى في الأمر. وكان الدائن يأتي كل يوم مرتديًا معطفه الأسود، ويحاول إقناعنا ببيعه، حتى كاد ذلك يدفع أمي إلى الجنون. كانت ترفض أن تتخلى عن الحقل قبل أن يعود زوجها إلى البيت. ثم جاء دور أمي لتموت. بيع الحقل، واضطررتُ أن أرحل لأعيش مع أقارب. وفي إحدى ليالي الشتاء خرجتُ لأدفن مشط أمي الأحمر في الحقول. في تلك الليلة كان المشط الأحمر يغنّي: “أعيدوا لي الحقل، أعيدوه، أعيدوا لي أيام طفولتي السعيدة، ووجه شبابي الحزين." Pastoral : to die in the country (1974) Dir. Shuji Terayama

لو لم يكن الشعر استغفارا فلا انتظر اذاً رحمة من احد

الخراب عميمٌ والحمد للرحمن سليم بركات

لا طفولةَ إلّا في النسيان. المُعلَّن منك هو هِبَةُ النسيان، المستتر منك هو هِبَةُ النسيان. ما يحدث لك في شَفَقِ عمرك الأوّل يحدث هناك، بعيداً عن أملك. وما يحدث لك في غَسَقِ عمرك الثاني يحدث هنا، بعيداً عن اليقين. كمالكَ جهالاتك، يقينك ما تختبر به النار عذابها، قلقك فخاخك المقذوفة من كهولتك إلى ما كنت تزن به نفسك طفلاً، ينتهي لمشافاهات العبث واغماءاته. كم تُتجرد طفولتك من نفسها لتؤاخيك، كم تعترضك لتنجو من حماقة الخيال، الذي يصف قلبك حكيماً. أنت في جهةٍ، طفولتك في جهة؛ كلاكما معذوران لأنكما لم تلتقيا كي يوبخ أحدكما للآخر، أو يعانقه سليم بركات

ما الذي تراه؟ قل لي أيها الطفل ما الذي تراه؟ هضبتان في الأفق، وعقد من القرى وتراب يترنح بين صيفٍ طائشٍ وبين شتاءٍ أحمق. وموعدك أيها الطفل موعد نباتٍ أو طير. تُغمض عينيك على ضحى تتساقط من سلاله الأقنعة، وتقبض بكفّيك على لجامٍ غامض، كأنما تتهيأ أنت للكَهولة، أو تتهيأ لك الكهولة، لتختزلا معًا ذلك السحر الذي ينبض مرةً واحدة فتنتحر الحياة شوقًا إلى نبضةٍ ثانية. سليم بركات

هيهات أيها الطفل أن ترى غير ما رأيت. وما الذي رأيتَ، قُل لي، غيرَ غاباتٍ تَئِنُّ، وينابيعَ هاربةٍ من ضرباتِ الغبار؟ كفاك انبهارًا للأشكالِ لتطمئنَّ إليك الأشكال. كفاك دفعًا بي إلى ندامى احتضنوا الجذور وناموا. لكن، بالله، لا تخفَّ من وطءِ الغمام على وطءِ الثلوج، حيث الضحك بينهما تنحرُ العصافيرُ الوقت، ناثرًا من نشيجك على الأرض طفولةً للأرض، ناثرًا أَسبابَ دمك السكرانَ لتلتقطَ الملحمة. سليم بركات

انها التفاهات المكتوبة هناك في الأعلى ، اوه يا سيدي لا شك ان من كتب قصتنا هناك في الأعلى ، شاعر رديء بل انه اردأ الشعراء الرديئين، ملكهم المتوج، بل إمبراطور الشعراء الرديئين ميلان كونديرا جاك وسيده

وتحملها في رأسك، في مكان ما من دماغك. وتنهض بها، وتسير بها، وتعمل بها، وتحب وتكره وتحزن وتفرح بها. ولا تشعر حتى بثقلٍ في اجفانك. ثم يأتي التعب. يأتي، ويقول لك احدهم: انه مجرد تعب. م.ج.ر.د. ت.ع.ب. امر بسيط. فقط ستشعر لبعض الوقت، ان كل شيء هنا، اقصد في العالم من حولك، صار له حجم وثقل. لن ترى الشروق او الغروب كما كنت تفعل في السابق. وإن صادفت احدا، في الشارع او المقهى أو في مكان عملك، لن يكون كما اعتدت أن ترى احدا في وقت آخر. بسام حجار مجرد تعب

ولكننا نقرأ. الأرض ملك لنا ونحب النساء الجميلات. نفرح حتى نُجن سعدي يوسف إلى سركون بولص

لا تسأليني عن دروب الملح يا خشباً وماء بيني وبين البحر أرضٌ لستِ أنتِ لها سماء لا تذكري الشوق القديم فقد مللناه انتماء ماذا لديكِ عدا نبيذكِ والنوارس والنساء شفتيكِ تنتظران غير صليبكِ الداجي نداء. سعدي يوسف

وكان هذا الغياب سيكون جميلاً لو لم يكن جرفاً جماعياً، لو لم يكن التزام بالركام كان جميلاً لو للغائب خصوصية غيابه وللملغي فردانية اختيار الالغاء وديع سعادة

ب الاوقات الحالية الي نعيشها ويا كل الحروب والقتل وجود ميلان ضروري حتى يذكرنا ب خفة كل شي حوالينا وان ب نهاية الحياة تجربة خفيفة واغلب الاحداث الي تحدث بيها تافهة وم تستاهل ناخذها على محمل الجد، وهاي اهم فكرة ل رواية حفلة التفاهة الي هي اسم يوصف تجربة الوجود.

ارى ستالين وهو جالس في نهاية الطاولة هادئ الأعصاب، يتمتم: “اهدؤوا أيها الجبناء! ممَّ تخافون؟” ثم بصوتٍ أقوى: “اجلسوا، الجلسة لم تُرفع!” يهمس مولوتوف قرب النافذة: “يجري التحضير لأمرٍ ما يا جورنيف، يقال إنهم سينزلون تماثيلك”، ثم يطأطئ رأسه بخضوع، بتأثير نظرة ستالين الساخرة وتحت وطأة صمته، ويعاود الجلوس على كرسيه خلف الطاولة. قال ستالين عندما عاد الجميع إلى أماكنهم: “هذا ما يسمى نهاية حلم! جميع الأحلام تنتهي يوماً. هذا أمر مفاجئ بقدر ما هو محتوم. ألا تعرفون ذلك أيها الجهلة؟" حفلة التفاهة ميلان كونديرا

افهمني جيداً، ليس اكتمال التاريخ الإنساني هو ما حلمتُ به، ولا البناء للمستقبل، لا، لا، ما تمنّيته هو الاختفاء الكلّي للبشر مع مستقبلهم وماضيهم، مع بدايتهم ونهايتهم، مع كل فترة وجودهم، مع ذاكرتهم برمّتها، مع نيرون ونابليون، مع بوذا والمسيح، تمنّيت الفناء الكلّي لشجرة متجذّرة في بطنٍ صغير بلا سرّة لأول امرأةٍ حمقاء لم تكن تعرف ما تفعله، وأي أهوال كلّفنا جماعها البائس الذي لم يمنحها أية متعة بالتأكيد حفلة التفاهة ميلان كونديرا

Olivia keeps being my therapist for the second year in a row 😞🖤

https://youtu.be/jmh3iruf4RA?si=X8Zg9KGBoT4ec8A3

الأبعاد الأربعة بالنسبة ل اينشتاين الطول العرض الارتفاع و الزمن

صحيح بأنك ترى الدنيا حولك ثابتة، ولكن هذا الثبات ما هو إلا ثبات نسبي فقط، وليس مطلقاً، بمعنى، لو رآك شخص من خارج المجرة، سيرى أنك تتحرك بسرعات هائلة في الثانية الواحدة، ويتغير مكانك طوال الوقت بالنسبة إلى الكون. وهذا يعني أن الأبعاد المكانية نسبية، وكما قال آينشتاين: بأن بُعد الزمن موجود، وهو أيضاً نسبي، إذن فكل شخص يقيس زمناً مختلفاً حسب حركته وسرعته في المكان، لتقوم أبعاد المكان من الأخذ من بُعد الزمن، لتشارك أبعاد المكان بُعد الزمن. إذن فإن الأبعاد الأربعة هي نسبية وتختلف من شخص لآخر، وهكذا خرج معنى اسم نظرية النسبية