قناة || مصطفى ميرغني

خرج علينا في يوم من أيام الحر ب العصيبة حمدوك قائلا بكل سخرية أنه قال للبرهان: لو كنت في القصر بالخرطوم لأتيتك،بين هذه السخرية وبين بطر وكبر وخيلاء حميدT في أول يوم من الحر ب وهو يمني نفسه بالاستيلاء على السلطة من على أسوار القصر الجمهوري بين هذه وتلك،قصص وحكايات ودما ء وتضحيات تروى وتذكر في التاريخ وللأجيال جيلا بعد جيل. أذكر هنا الشhيد عوض الأمير والشhيد مهند الفضل وهما كانا ينقلان لنا مجريات معركة القصر التي كانت في ليلة الحادي والعشرين من مارس ٢٠٢٥م،وكانت موافقة لليلة الحادي والعشرين من رمضان،تلك الليلة الفردية من ليالي العشر الأخيرة من رمضان،قامها هؤلاء الرجال جها دا في سبيل الله وردا لعدوان المعتدين،وفي المقطع المرفق يظهر صوت الشhيد عوض الأمير وهم يثخنون العدو،ويبشرون جموع الشعب السوداني بقرب الفرج. وأذكر كذلك في صبيحة ذلك اليوم خرج علينا المقدام البطل المصباح بجسد متعب مرهق يحمل زمزميته التي تحمل علاجه،و التي كان يعيّره بها المرجفون وهم في حقيقة الأمر يعيرون أنفسهم،ويفضحون تخاذلهم فهو على مرضه وعلته لم يتوانى في الدفاع عن أرضه وبلده،كذلك سأذكر النقيب عماد الدين حسن والمقدم حسن إبراهيم والبقية من طاقم التلفزيون الذين استشhهدوا بمسيرة وهم ينقلون انتصار الشعب السوداني في هذه المعركة من القصر. معركة القصر كانت هي العقدة الأخيرة في تحرير الخرطوم،فبعدها لم تمكث الميليشيا إلا قليلا حتى بدأت بالهروب من كل فج وواد من الخرطوم،ويقال ويذكر أن بعد هذه المعركة خرج الهالك يجر أذيال الخيبة من الخرطوم هاربا إلى المجهول. فرحنا برؤية البرهان في القصر فهو ليس انتصارا لشخص أو رجل بل هو انتصار شعب ودولة أريد لها الاختفاء من الوجود وأريد لشعبها الذل والهوان،ولكنهم تصدوا بإرادة شعب يحمل عقيدة قوية ويحمل همة تناطح الجبال،مصحوبة بتوفيق المولى ونصره. تقبل الله شهد اءنا وأحسن إليهم وجزى الله خيرا كل الذين دافعوا عنا بكل إخلاص وتفاني. نصر من الله وفتح قريب... #فقه_المشهد

يغيظهم اجتماع الناس على أهل العلم والفضل يغيظهم حب الناس لدينهم ولحملة كتاب الله تعالى يغيظهم منظر الشباب في المساجد حول العلماء والقدوات الحقيقية حفظ الله أشياخنا وعلماءنا ومتعهم بالصحة والعافية وطول العمر في طاعته...

في هذه اللحظات هناك نفر كرام من أبناء بلادي يتقدمون الصفوف دفاعا عن الأرض والعرض اللهم احفظهم وردهم ظافرين غانمين اللهم نصرك الذي وعدت اللهم ثبت إخواننا في محاور شمال كردفان وفي محاور النيل الأزرق اللهم إن الاعداء تكالبوا على بلادنا من الداخل والخارج اللهم فانصر جنودنا عليهم...

لك أن تتعجب أني حذفت عدة تعليقات فيها مدح وليس سبا لشيخنا الحبيب محمد سيد حاج رحمه الله تعالى،كقول بعضهم الشيخ محمد سيد حاج الشيخ الوحيد الكان بصدع بالحق،مافي شيخ تاني جاء بعد شيخ محمد سيد حاج رحمه الله تعالى. وهذه كلمة حق أريد بها باطلا،خاصة وأن هذه التعليقات تأتي في منشورات يكون فيها مدح لبعض مشايخنا الأحياء،فيأتي بعض العلمانيين وبعض المتأثرين بخطاباتهم ويكتبوا مثل هذه التعليقات حتى يزهدوا الناس في العلماء الأحياء. وأنا قلت وأقول لو كان شيخنا محمد سيد حاج حيّا لتعرض لحملات من العلمانيين والقحاته أشد من تلك الحملات التي تعرض لها شيخ عبدالحي أو شيخ محمد الأمين إسماعيل أو غيرهم من المشايخ،فالشيخ كان واضحا وصريحا وتأثيره شديد،بل وكان له موقف واضح من انتخابات ٢٠١٠م وتكلم في التصويت عديل للمؤتمر الوطني حينها أمام قحاتة ذلك الوقت،وذكر للناس بكل وضوح انهم عارفنو ما زول سياسة بمعنى انو تابع لحزب والناس عارفين انو كان بنتقد كثيرا من سياسات الحكومة،والشيخ لا يخشى في الحق لومة لائم،لكن بعد ده لمن بقت المعركة علماني وإسلام كان كلام الشيخ واضح،ولمن واحد قاليهو يا شيخ ما دايرنك تكون عالم سلطان قاليهو وما حأكون عالم عامة،بمعنى أقول الكلام البعجب عامة الجماهير،فأحيانا الحق قد لا يكون مرغوبا لدى عامة الناس. رحم الله شيخنا محمد سيد حاج رحمة واسعة وجعله في أعلى عليين فقد كان مدرسة حيا وميتا... #فقه_المشهد

يقوليك هو كيكل والنور قبة وبقال جو راجعين بقت على حمدوك وسلك؟ وهذه العبارة فيها دس السم بالعسل كعادة تلك الأبواق في اللعب بالمصطلحات والحقائق وتقليب الوقائع،وبيان ذلك في الآتي: _ عندما رجع كيكل والنور قبه وغيرهم لحضن الوطن خرجنا وبيّن الحكم الشرعي في المسألة،وقلنا أن المسألة فيها حقان؛حق عام،وحق خاص،وقلنا من حق قيادة الدولة أن تعفو عمن تشاء،أما الحق الخاص فلا يسقط،وقلنا أن كل من له حق خاص ينبغي على المؤسسات العدلية أن تيسر له مقاضاة من له عليه حق،ورده إليه. _ وكل هؤلاء الذين رجعوا لحضن الوطن كانوا مجرد أداة لخدمة أسرة آل دقلو،يحركونهم كما يريدون،ثم لأي سبب كان تبين لهم الخطأ في ذلك ورجعوا إلى الدولة وهم الآن يتحركون بإمرتها ولخدمتها،وكان لكيكل دور كبير في تحرير الجزيرة. _أما شلة حمدوك ومن معه فلم يكونوا مجرد أداة بل كانوا هم الفاعلين وهم المؤثرين في معظم المشهد الحالي،فهذه الحر ب التي قامت كانوا سببا رئيسا في إقامتها ومازالت كلماتهم محفوظة وباقية(الإطارئ أو الحر ب)أعلنوها واضحة إما عودتهم للسلطة أو إقامة الحر ب،وكانوا يظنون أن الأمر سهل سيكون بإعتقال قادة الجيش وإذاعة البيان وعودتهم للسلطة ولم يعلموا أن هناك رجالا أشداء يفدون هذه البلد بكل ما أوتوا،ولما قامت الحر ب كانوا ومازالوا يسعون سعيا حثيثا في عرقلة الجيش وإدانته وحصاره ومنع كل دعم له،بل هم الذين أطلقوا شائعة الطلقة الأولى رغم وضوح الحقائق وهم الذين أطلقوا فرية الجيش يضرب بالكيماوي وهم الذين أطلقوا شائعات حول الجيش بخصوص دا3ش وإيران وهذه البكجات المغلفة جاهزة الإدانة،مع السكوت التام عن الجرائم الواضحة التي كانت تقوم بها الميليشيا،وفي ذات الوقت مع تلفيق التهم الكاذبة للجيش والمستنفرين. _ ثم إن عداوتي لقحت في المقام الأول هي عداوة دين،إي والله،فهؤلاء لما وصلوا للحكم ما فتروا في محاربة كل ما عنده علاقة بالإسلام تحت دعوى (الكيزان) : _أوقفوا الأذان من التلفزيون القومي وكذلك نقل خطبة الجمعة. _قللوا البرامج الدينية وضيقوا عليها في القنوات الرسمية وأنا شاهد على ذلك فكنا نأتي التلفزيون للتسجيل ونرد لأعذار واهية،وتم حينها إيقاف برنامج فتاوى شيخنا محمد الأمين إسماعيل. _أوقفوا الكهرباء المجانية التي كانت تقدم للمساجد أيام الكيزان بل وجعلوا كهرباء المساجد تحت الحساب التجاري،مما أدى إلى تدنئ كثير من المساجد. _سلطوا كل جهدهم في محاربة الدعاة والمشايخ فقد أخرج مجلس الوزراء في عهدهم تضامنا كبيرا على رجل واحد فقط لا يملك شيئا غير منبره. _ عمد وزير عدلهم إلى كل قانون له صلة بالأحكام الشرعية وسعى في تبديله وتغييره،سعى في تطبيق سيداو وغيرها من المعاهدات الغربية الكف ـرية،وكان يسعى بسرعة في كل ذلك كأنه أتى لمهمة معينة فقط. _أتوا بمدير المناهج الذي عبث بالمناهج عبثا شديدا،وعمد إلى كل شيء له علاقة بالإسلام فحذفه وقلله ومنعه،وكان يخرج علانية عبر الأجهزة الإعلامية الرسمية لنشر فكره الجمهوري الخرب. _عمدوا إلى إذاعة القرآن الكريم وأوقفوها بل وسعوا في تسليم المبنى لل🏳️‍🌈. هذا وغيره تخيل أنه تم في فترة سنتين فقط،فكيف إذا تمكنوا وكيف إذا استمروا أكثر من ذلك،ما نظروا إلى الأزمات الاقتصادية ولا الاجتماعية ليحلوها بل عمدوا إلى دين الناس وهويتهم وحاربوها،ويكفيك أنهم حتى بسم الله الرحمن الرحيم لم يكتبوها في وثيقتهم،ولم يكتبوا أن الإسلام هو دين أهل البلاد. _هذا غير الحماقات والتصرفات الصبيانية التي كانت أن تشعل حربا لا تبقي ولا تذر في شرق السودان،وهذا غير الأموال التي أخذت بغير حق عبر لجنة التمكين،وغير جعلهم السودان ساحة مفتوحة للاستخبارات الإقليمية والدولية بل ومحاربة الجيش والشرطة وجهاز الأمن وتمكين الميليشيا مقابل ذلك،نعم البشير هو من صنع الدعم السر يع ولكن من كبره ومكنه وأعطاه الصلاحيات هم. _ثم هم الآن لو يريدون العودة إلى البلد وينضمون للدولة حقيقة في بنائها ونهضتها لما تكلم أحد،ولكنهم للأسف يريدون أن يعودوا بذات المنهجية التي تقوم على حر ب الدين والعمالة لبعض السفارات والدول،والله المستعان. ووالله لن نرضى ولن نسكت وسنسعى في كشف إجرام هؤلاء الناس بكل ما أوتينا والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون #فقه_المشهد

الشhيد السعيد كمال عبدالله بور علمت من كتابة الإخوة عنه أنه تقدم الصفوف الأمامية منذ بدايات الحر ب مدافعا عن المكلومين والمستضعفين،وعلمت أنه كان رجلا طيب القلب والمعشر وقد أثنى الناس عليه خيرا كبيرا. ثم علمت أنه سجن من قبل الدولة أثناء استنفاره،ثم لما خرج من السجن عاود الصفوف الأمامية ليقا تل مرة أخرى في صف الدولة ليلقى الله تعالى مقبلا غير مدبر مستشhدا في سبيل قضيته وعقيدته. ولن تجد تفسيرا لفعل هذا الرجل المقدام إلا شيئا واحدا وهو أنه رجل يعامل الله تعالى،فلو أنه كان يقا تل لأجل سلطة أو جاه أو لأجل شخص لما عاود القتا ل في صف الدولة التي اعتقلته،وقد ذكرني موقفه هذا رد أحد الإخوة علي عندما قلت له بشيء من المزاح تقا تلوا حسي وبعد ده يسجنوكم؟ فرد علي بجملة واحدة قالي كله في سبيل الله يا مصطفى. فهذه النوعية من الرجال لا تنظر للأمور بنظرتنا نحن الدنيوية إنما ينظرون إليها بنظرة مختلفة تماما. رحم الله من مضى وحفظ من بقي ...

شكرا المصباح أبوزيد طلحة : يوم أن تفرق الناس وتشتت بهم السبل ،وضعفت الآمال،وتمكن العدو من الخرطوم وكان على مشارف القضارف،خرج المصباح بجسده النحيل مدافعا مقا..تلا جنبا إلى جنب مع جيش بلده،ثم هو لم يكتفِ بالقتا.ل فقط بل كان يطوف الولايات والقرى محرضا مشجعا للدفاع عن الدين والعرض والبلد،وكان يبث الأمل في جموع الشعب السوداني كله،وكنا نتثبت بعد الله عزوجل بخطاباته وكلماته القوية،فرغم ضعف جسده إلا أن صرخاته كانت أشد من السيوف على العدو،و أعظم من البلسم على قلوبنا،لم يكن المصباح حينها يدافع عن حزبه الحركة الإسلامية أو فكره الخاص به،بل كان يدافع عن جموع الشعب السوداني بمختلف أطيافه،وسيسطر التاريخ له أنه كان من أوائل الوفود التي فضت الحصار عن القيادة،وسيسطر التاريخ له أنه كان في مقدمة جنوده في كل المحاور يواجه رصاص العدو بصدر عارٍ ممتلئا شجاعة وإقداما ومهابة،واليوم يعلن المصباح وافيا بوعده السابق أنهم لا يريدون بقتا لهم سلطة ولا جاها بل أنهم يقا تلون دفاعا عن المستضعفين واليتامى والأرامل المكلوبين،ومتى ما رأوا أنهم أوفوا بواجباتهم سيرجعون إلى حياتهم المدنية،واليوم بعد أن بذل وقدم للوطن يعود لحياته الخاصة ليبذل جهده في ميادين الواجبات والعطاءات الأخرى. وفقك الله وجعلك مباركا أينما حللت ونزلت... #فقه_المشهد

ظهرت لي في مقاطع الفيس بوك مقطع من دراما سودانية قد يكون ليها زي ١٥ سنة تقريبا في الدراما دي كانوا شايفين القراصة بالدمعة أكله تعبانه وبتاعت ناس تعبانين ففي واحد كاتب في التعليقات يا حليل زمن كانت القراصة بدمعة وجبة الفقراء المشهد ده شفتو قبل أيام لكن بقى قاعد في رأسي وأبى يفارقني يا أخوانا نحن عايشين في نعم كتيرة لا يعلم بها إلا الله لكن للأسف بنحب الشكوى بنحب دائما نركز مع الحاجات الكعبة وما بنعرف قيمة الحاجه النحن فيها إلا بعد نفقدها الزول قدر ما ربنا يديهو بس هو داير يشتكي واحد تلقى أمنيتو يمشي السعودية ويشتغل هناك يوم ربنا يكرمو ويشتغل ويلقى الحاجه الكان دايرها يبدا يشتكي ويبدأ يظهر الضجر ويركز مع السلبيات ويترك كل النعم الهو فيها واحد تاني يكون نفسو يشتري عربية يوم ربنا يكرمو ويشتريها يبدا يعاين لغيرو ويبدأ يتزهج من وضعو وشوف الآية دي بتمثلنا كيف؟ (وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار) ظلوم لنفسه بالشكوى والإكثار منها وكفار لا يشكر (وقليل من عبادي الشكور) أشكروا الله وتأملوا في النعم الانتو فيها اللهم اجعلنا من عبادك الشاكرين الذاكرين

لقيت الأثر ده في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى شوفو مخيف كيف قال ابن عباس رضي الله عنهما: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحر ب، ثم قرأ ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

غسل الجنابة هو ذاته غسل الحيض والنفاس،والغسل يعتمد على ركنين أساسيين؛النية،وتعميم الجسد بالماء،فينوي أن يرفع الحدث عن،وأن يستبيح الصلاة،ثم يعمم جسده مع تخليل الشعر جيدا. والمرأة إذا كانت لها ضفائر فلا يشترط لها نقض الضفائر،بل تحثو الماء على رأسها ثلاثا وتكتفي بذلك،فقد سألت أم سلمة رضي الله عنها النبي ﷺ عن ذلك، فقالت: يا رسول الله! إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيضة؟ فقال: (إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين). هذا المنشور ردا على سؤال تكرر بخصوص الضفائر في فيديو غسل الجنابة #مسكول_فقهي

في كل مرة يحرج الجيش بعض الألسنة بانتصاراته في أرض الميدان؛ولعل المتابع لتصريحات قادة الجيش منذ بداية الحر ب يراها واضحة ومتسقة في المضي إلى حسم هذه المعركة،رغم أن بعض الناس يشكك من حين لآخر في هذا الأمر،فمنذ أن كانت الخرطوم والجزيرة وسنار وبعض أجزاء النيل الأزرق والأبيض في يد العدو، البعض كان يشكك ويتهم بأن قادة الجيش باعوا الوطن والقضية وقبضوا الثمن في ذلك،ثم تأتي الانتصارات وتحرجهم،ثم ما أن تحررت تلك المناطق وبقيت كردفان ودارفور،خرجت تلك الألسنة مرة أخرى ومعها هذه المرة ألسنة عنصرية،تقول أن قادة الجيش "الشماليين"باعوا دارفور وكردفان ورضوا بتقسيمها؛لتأتي انتصارات الأيام السابقة وتسكتهم،وقد صرح القائد البرهان بكل وضوح (الفاشر جوه). وكل متابع للشأن السوداني يعلم أن أي خيار غير القضاء على هذه الميليشيا سواء بالانتصار عليها عسكريا،أو باستسلامها،هو عبارة عن ضياع لكل المجهودات التي بذلت،فالانتصار في هذه المعركة يعني القضاء على كل الأجندة الداخلية والخارجية المتآمرة على الدولة السودانية،المضي في الانتصار في هذه المعركة يعني تصفير عداد كل الإخفاقات التي وقعت فيها الدولة السودانية من ٥٦م والبدء في معالجتها وإقامة سودان قومي معافى من العنصرية والحزبية والمحاصصة؛لذلك لا سبيل للعودة عن هذه الغايات،والقحاته يعلمون تماما أن مضي الجيش في حسم هذه المعركة يعني رسميا فشل مشروعهم العمالي التغريبي في السودان؛لذلك هم يسعون بكل سبيل لإعاقة الجيش وهزيمته،وتحقيق مكاسبهم عبر بندقية الميليشيا. اللهم انصر جيشنا نصرا عزيزا وعجل بتحرير كل أجزاء بلادنا. #فقه_المشهد

ان شاءالله من القواعد الأساسية التي سأضعها في بيتي ولأسرتي،انو كل شخص يقوم بما يليه ويخصه لوحده بعد الحر ب دي جات الزول عاش في فترات منها حياة العزابة حقيقة حلة العدس الكنت بتتزهج فيها مع أمك أو أختك أو مرتك،حتعرف انها حاجه م سهلة نهائي، كونو تجي تلقى غداء أو تجي تلقى عشاء وشاي دي حاجات تجهيزها ما ساهل وفيها مشقة سواء إعدادها في البيت أو القروش البجيبوها بيها والله أنا مما بقيت أب عرفت انو أبوي الله يرحمو كان راجل عديل بمعنى الكلمة وفعلا السعي في المعيشة محتاج راجل عشان ما تعرس بنتك إلا لراجل وحتعرف لمن تعيش مع عزابة انو نضافة البيت والحمام وغسيل العدة وترتيب البيت ومتابعة الملايات حاجات ما سهلة نهائي حتعرف انو غسيل الهدوم حتى لو كان بغسالة برنامج صعب جدا حتعرف انو المكوة حاجه صعبة وبرنامج سغيل الحاجات دي كلها كنا بنرميها على أمهاتنا وأخواتنا ومرات نعاتبهم من غير ما نكون عارفين صعوبة الحاجة،بل ولا قاعدين نقدر ليهم مجهوداتهم البقومن بيها عشان كده جاء في نفسي انو أربي أولادي ان شاءالله انو أي زول يغسل عدتو براهو يغسل هدومو براهو يرتب غرفتو وسريرو براهو والحاجه دي والله ليها دور كبير جدا في انها تطلع الشخص مسؤول لكن كونو كل الحاجات دي تترمي في شخص واحد بتعلم الناس الاتكالية وبتعلم الأنانية وبرضو توفير مستهلكات البيت حاجه ما سهلة نهائي فكلما قدرت تخفف على أبوك أو الزول القائم بالحاجات دي يكون كويس ولولقيت طريقة تساعدو بمصاريف يكون خير كبير... ودي رسالة شكر لوالدينا ولأخواتنا وزوجاتنا على ما يقمن به... #فقه_المشهد

لمن نجي نحارب النسوية ونبين عللها لازم نشوف الأسباب التي أدت لظهورها ونسعى في معالجتها، من الأسباب الرئيسية لظهور وفشو ظاهرة النسوية دي الفهم الخاطئ عند كثير من أولياء الفتيات لمفهوم الولاية في التزويج التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا نكاح إلا بوليّ وشاهدي عدل)، فالله عزوجل لم يعطِ العصبة من أولياء الفتيات الولاية تشريفا فقط،أو استبدادا وطغيانا،بل أعطاها الله لهم مسؤولية وتكليفا وأمانة ورعاية وحفظا للحقوق، في المجتمع عندنا كتير من أولياء الفتيات يمتنعون عن تزويج من تحتهم من النساء ظلما وطغيانا،بل وأحيانا يجبر الولي الفتاة على الزواج من شخص هي لا تريده ولا ترغب فيه، والشريعة الإسلامية أعطت للفتاة حقها في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن،وإذنها صماتها) فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن للفتاة سواء كانت بكرا أم ثيبا حقا في اختيار من يكون زوجا لها، وأوضح من ذلك جاء في السنن بسند صحيح أن فتاة جاءت إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته،فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأمر إليها،ثم أمضت الفتاة أمر أبيها وقالت : ليعلم النساء أن ليس للآباء من الأمر شيء) هكذا في سنن النسائي، وذلك بمعنى ليس لهم الحق في الاستبداد بهذا الأمر من غير الرجوع للفتاة في ذات نفسها، فالأب أو الولي أيا كانت درجته إذا جاء للفتاة التي تحته رجل كفء ولم يكن هناك ثمة مفسدة واضحة في تزويجه منها،فلا ينبغي أن يمتنع،بل وإن تكرر امتناعه من غير عذر شرعي فإن للفتاة الحق في اللجوء إلى القاضي،فإذا رأى القاضي أن الولي امتنع تعنتا منه،فإنه يسقط ولايته ويزوجها. وهذا الكلام ليس دعوة للتمرد على الآباء أو الأولياء،وعادة كثير من المشايخ لا ينصحون به لما قد يترتب عليه من مفاسد،ولكن هي دعوة لكل من يجد نفسه وليا على فتاة أن يتقي الله عزوحل فيها،ولا يظلمها ولا يستغل هذه الولاية في غير مرضاة الله؛فالله عزوجل كما أسلفت أعطاك لها رعاية وحفظا لحقوق هذه الفتاة التي في يدك، ياخ بعض الأولياء قد يمتنع فقط عشان ما داير بنتو تفارقو،وبعضهم يمنع الزواج عشان ما داير المصاريف البتجي من طريقها ليهو تنقطع،وبعضهم يقوليك لا مافي عرس حسي وكل مرة يطلع بعذر ولمن يواجهو يقول ده كلامي ما عاجبها خليها تمشي المحكمة، وفي مجتمعنا السوداني قليل جدا فتاة تتجاوز أبوها أو أولياءها،لكنها تعيش في صراعات نفسية سيئة للغاية خاصة إذا كانت متعلقة بالشاب الذي تقدم لها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لم ير للمتحابين مثل النكاح) وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ومن القصص البتجي أحيانا البنت تُمنع من الزواج ممن يحبها وتحبه،فبعد فترة يحصل بينهما مالايحمد وتحدث مشاكل لا يعلم بها إلا الله تعالى. خاصة نحن يا أخوانا في زمن كثرت فيه الفتن وعمت،وقد قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثلاثة لا تؤخر الصلاة إذا أقيمت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا نكحها الكفء. وهو في الغالب المشاكل الزي دي بتجي من العصبة كالأخ أو الأعمام وأحيانا بتحصل من الآباء زاتهم والأصل انو الأب بكون داير لبنتو الخير،وكذلك في كتير من الأحيان الأب بكون شايف حاجات البنت ما شايفاها،وبرضو يا أخوانا كتير من الفتيات تغلب عليهن عاطفتهن،والأب بكون شايف في مفسدة واضحة في تزويجها من فلان مثلا، ولو في مشكلة زي دي في الزول المتقدم ليها ورأيت ابنتك تعلقا والزول ده فعلا عندو مشاكل حاول برر للبنت الأسباب التي دعتك لذلك واشرح ليها تطيّبا لخاطرها وجبرا له،فهي كذلك دعوة للحوار والنقاش مع أولادنا وبناتنا،حتى الكلام ده لو ولدك داير يتزوج،وعندك رأي معين وضحو ليهو وناقشو،وخذ بيده. ويا أخوانا دائما أحكام الشريعة ما تحاكموها بأفعال الناس أفعال الناس دي ترجع ليهم هم أما الشريعة فأحكامها طاهرة واضحة بينة من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى #فقه_المشهد #زواجيات

البلاد التي لم يستطع مئات الآلاف من الأعداء هدمها وتدميرها بقوة السلاح والعتاد،سيهدمها بعض أبنائها بفسادهم وأنانيتهم وحب ذواتهم،إن لم يتدارك أمرهم. والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

لاشك أن للحروب آثارا نفسية شديدة على الناس،والسودانيون ليسوا بدعا عن ذلك،من هذه الآثار النفسية،سرعة الغضب والحدة في الكلام والأفعال. هذه الآثار ستراها في كثير من الناس،بل قد يكون معها شيء من اللامبالاة بالعواقب،وعدم اكتراث بما قد يحدث،هذا الكلام إدراكه وعقله مهم ولابد منه،إذ أنه يجعل لك خلفية مسبقة تتفهم بها طبيعة الناس بعد الحروب،مما يساعدك في التعامل مع الناس بصورة جيدة،ويكون التعامل أشبه بشعرة معاوية رضي الله عنه،فإن أحدهم شد عليك أرخيت أنت من جانبك حفاظا على العلاقة والمودة بينكما وهو كذلك مطالب بالتراخي عند اشتدادك عليه. إذا كان هذا الأمر في عامة الناس فهو أشد في الذين باشروا القتا ل وواجهوا النيران،ورأوا الموت بأعينهم،ولسان حالهم بأي شيء نبالي وأي شيء نخافه وقد رأينا الموت أمامنا،وفقدنا أعز الرفاق والصحاب،وحتى في العرف بين أفراد القوات المسلحة والمجا هدين عامة يقولون : الجاي من العمليات ما تسألوا خلوه؛لأنهم يدركون أنه قد يفعل أي شيء ليس يبالي بأي عاقبة، وهذا على العموم لا يعفي الشخص مهما كانت حالته من المسؤولية الشرعية،فالمسلم مهما رأى ومهما حصل له،لابد أن ينضبط بتوجيهات الكتاب والسنة،وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبرأ من صنيع خالد بن الوليد ويعلن ذلك علانية،فالخطأ مهما يكن فهو خطأ،ويمكن للإنسان أن يستعين على استعادة توازنه النفسي بعدة أشياء من أهمها: _التخفف من هذه الميديا قدر الإمكان، _والمحافظة على الصلاة في جماعة خاصة صلاة الفجر، _والاستعانة بالقرآن تلاوة وسماعا، _وبالذكر عامة والاستعانة بالصلاة على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، _مع سماع المحاضرات و المواد الإيمانية. وكذلك أنا أقول هذا الكلام لنعذر إخواننا المجا هدين والمرابطين على ما قد نراه نحن مجانبا للصواب،ولنكون أكثر حلما ورأفة بهم،لأن فضلهم علينا كبير،وحقهم عظيم. نسأل الله أن يصلح حالنا. #فقه_المشهد

(قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) شوف كيف سيدنا يوسف عليه السلام ضحى بحريته ورضي بالسجن في سبيل أن لا يقع في معصية الله وفي الفاحشة و ده فيهو درس انو أحيانا قد يبتليك الله عزوجل بمثل هذه المواقف التي تحتاج فيها؛لأن تضحي بشيء مما تحبه مقابل أن تبعد من معصية الله تعالى؛ليعلم الله صدقك من عدمه. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...

السيد أحمد عثمان حمزة والي ولاية الخرطوم رجل فاضل وشهدت له أعماله قبل أقواله،عندما غادر الناس الخرطوم وترك معظم المسوؤلين مناصبهم بقي في الخرطوم في ظل الحصار والقص ـف يباشر مهامه من بيت متواضع في أمدرمان،رأيناه يتفقد الناس والجرحى والمتحركات،ورأيناه يصل المدرعات ويتفقد أهلها في عز حصارها،ورأيناه يقف في التكايا وفي شؤون الناس،وفي رأي هو أكثر مسؤول كان له دور إيجابي في هذه الحر ب ونحسبه قد أحسن فيما وكل له،وعلمت كذلك أن له ابنا دفع به إلى الصفوف الأمامية،وما أظن أن من سقوط البشير جاء مسؤول مثله في العمل والسعي والقرب من المواطن، وليس من الانصاف لموقف واحد فعله،وهذا الموقف لم نستبن ما وراءه حتى لنكفر له كل خير ولنصفه بأقبح الصفات،والوالي ليس ممن يخشى التصنيف فيما يبدو لي فقد رأيناه في افتتاح مسجد الشه يد ورأيناه في افتتاح مسجد الشيخ محمد الأمين إسماعيل وله كلمات مشرفة،بل ما زال القحاته يرمونه من حين لآخر بسهامهم المسمومة القبيحة،ولا مثله من يتنكر للشhداء وحقهم وفضلهم. أقول هذه الكلمات وليست لي علاقة لا من قريب ولا من بعيد مع هذا الوالي ولا عندي صلة ولا تواصل معه وكلامي هذا لن يصله أصلا ولا أرجو منه عطاء ولا منعا،ولكننا نقول ذلك إعطاء لكل ذي حق حقه،وشهادة لله بالحق. #فقه_المشهد

في ذكرى استشhهاد البطل خطاب إسماعيل محمد خير بطل المدرعات وشhيدها : كنا نتعجب ونحن نقرأ في السير،كيف أن صحابياً عمره عشرين سنة أو ثماني عشرة سنة يقود جيشا ويفتح به الجبهات ويحقق به الانتصارات،حتى رأينا ذلك بأمّ أعيننا في معركة الكرامة الحالية ورأينا شبابا صغارا في العمر كبارا في الهمم يقودون الجيوش ويفتحون المدن،ومن هؤلاء البطل المقدام ذو الخلق والأدب والحياء خطاب. خطاب إذا رأيته ورأيت براءته وأدبه وحياءه وقلة كلامه،لما صدقت بطولاته وشجعاته واقتحاماته،وشدة بأسه في أرض الميدان. حدثني من أثق فيه أنه كان مع خطاب ورجل ثالث يأتون إلى الدعا مة في محور جبل أولياء وينتزعون منهم العربات المدججة بالثنائيات والرباعيات وهم ليس معهم إلا كلاشات فيها بضعة طلقات،فيواجهون أفراد الميليشيا بكل قوة ولا يلبث العدو قليلا إلا ويولي الأدبار هاربا. فقدكان خطاب مع أدبه وحيائه مقداما شجاعا يقتحم الأهوال،مدبرا عن الدنيا معرضا عنها،وأذكر قابلته في كسلا قبل استشhهاده ببضعة أشهر فقلت له: يا خطاب جامعتكم حتشتغل في اليومين ديل قالي نحن الدنيا دي خليناها خلاص لا إله إلا الله والله إنا لا نساوي التراب الذي مشى فيه أمثال هؤلاء الرجل المقدام،ولن نمل من تكرار مناقبهم وبطولاتهم،ووالله لا خير فينا إن تناسينا بطولاتهم وسمحنا للقحاته أن يشوهوا صورتهم وأن يعبثوا بهؤلاء الأبطال ويستهزئون بتضحيا تهم،لن نسكت لهم،ولن نجعل الأجيال القادمة فريسة لرواية هؤلاء الأفاكين،كما فعلوا مع أبطال معارك الجنوب وشوهوا صورتهم وجعلوهم محل سخرية واستهزاء،والله لا خير فينا إن سمحنا بذلك،وهاهي معركة الكرامة ما زالت رحاها تدور والأفاكون ينسجون الأكاذيب والسخرية حول أبطال القوات المسلحة والمجا هدين،الذين رأينا بأم أعيننا تضحيا تهم وشجاعتهم. رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجزاه الله عنا وعن السودانيين خير الجزاء وربط على قلب والدته وأهله ومحبيه وجمعنا بهم في جنات النعيم رفقة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم...

أقل سعر تذكرة لحضور نهائي كأس العالم بتحجج تلات أشخاص حج كامل ده غير مصاريف المعيشة والتنقل والسكن والسفر هل حتلقى زول يقوليك لقمة في بطن جائع أولى من كأس العالم؟ هل حتلقى زول يقوليك كأس عالم شنو والناس بتموت؟ أكيد لا رغم انو الحج القروش البتدفعها دي بتدفعها قصاد سكنك وأكلك وشرابك وسفرك وتحركك وبتقعد قريب شهر بينما دي مباراة مدتها ٩٠ دقيقة فقط لكن بعد ده المنافقين لا تثور ثائرتهم إلا مع شعائر الدين ولا يتربصون إلا بالمسلمين (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم)